Бифаҳмед, ки чӣ чиз шуморо тафтиш мекунад

Мундариҷа

• Хондани шахсиятҳои муҳим
• Ҳақиқат дар бораи ихтилоли шахсият

Агар ягон бор ба шумо саволи «Чӣ чизро водор мекунад?» Гузошта шуда бошад. шояд ба шумо нисбат ба он чизе ки дарк кардед, ҷавоб додан душвортар буд. Охир, агар шумо худатонро нашиносед, кӣ медонад? Сабаби ин қадар душвор посух додан ба ин савол дар он аст, ки мо аксар вақт дар бораи андешаҳои асосӣ, ҳиссиёт ва рафтори худ фикр намекунем. Бо омӯхтани назарияҳои асосии шахсияти психология, шумо мефаҳмед, ки чаро шумо кореро анҷом медиҳед ва чӣ гуна, агар шумо хоҳед, шумо метавонед тағир диҳед.

Шояд шумо фикр кунед, ки психология кайҳо тасмим гирифтааст, ки шахсиятро чӣ гуна муайян мекунад. Охир, ин яке аз мафҳумҳои асосиест, ки равоншиносон меомӯзанд. Маълум мешавад, ки қариб ҳамон қадар таърифи шахсият мавҷуд аст, ки онҷо психологҳо ҳастанд. Психологҳо аз Фрейдҳо то Скиннериён ва ҳама чиз дар байни онҳо таърифҳоеро пешниҳод мекунанд, ки фалсафаи асосии онҳоро дар бораи асосҳои табиати инсон инъикос мекунанд.

Агар шумо ба мубоҳисаҳои фалсафӣ дода нашавед ва мехоҳед бидонед, ки чӣ гуна худро фаҳмед, умед ҳаст. Аксарияти равоншиносон дар бораи таърифи кории шахсият розӣ ҳастанд, то онҳоро дар корҳои касбӣ, таҳқиқотӣ ва ҳатто ҳаёти шахсии худ роҳнамоӣ кунад, ки шахсият тарзҳои хоси эҳсос ё рафтори шахс мебошад. Психологҳои гуногун эҳсосот, рафтор ва сабабҳои аслиро, ки одамон бо тарзҳои муайян эҳсос ва рафтор мекунанд, таъкид мекунанд. Аммо, ҳама психологҳо шахсиятро ҳамчун як хислати фардӣ меҳисобанд, яъне маънои фарқияти шахс аз инсонро дорад.

Бо ин таърифи асосӣ ҳаракат карда, биёед бубинем, ки шумо аз мутафаккирони бузурги психологияи шахсият чӣ омӯхта метавонед.

Психодинамикаи шахсият

Ҳар як дастури сазовори шахсият бояд аз Фрейд оғоз ёбад, ки ба кашфи ақли беҳуш боварӣ дорад. Тибқи гуфтаи Фрейд, шахсияти шумо робитаҳои мураккаби байни қувваҳои бошуур ва бешуурро ҳангоми дучор шудан бо мушкилоти зиндагии худ инъикос мекунад. Фрейд боварӣ дошт, ки ҳамаи моро ниёзҳои аввалиндараҷа идора мекунанд, ки мо намедонем. Мо ҳаёти худро бо кӯшиши қонеъ кардани ин ниёзҳо сарф мекунем, дар айни замон, муносибатҳо ва корҳоямонро идома медиҳем («муҳаббат ва кор», тавре ки Фрейд мегӯяд).

Гарчанде ки психологҳои муосир ҳатман тамоми назарияи Фрейдро намехаранд, онҳо розӣ ҳастанд (каму беш), ки чизе монанди механизмҳои мудофиа рафтори моро ҳидоят мекунанд. Барои муҳофизати худ аз изтироб, мо деворҳои муҳофизатӣ месозем, ки ақли бошуури моро аз эътироф кардани фикрҳо ва ҳиссиёти номатлуб нигоҳ медоранд.

Назарияи Фрейд инчунин роҳро барои равоншиносони баъдӣ барои фаҳмидани «намудҳо» -и шахсият, ба мисли шахсият, наргисис ва неврот роҳ кушод. Тааҷубовар аст, гарчанде ки мо назарияи психодинамикиро ҳамчун таъкид кардани тамоюлҳои модарзодӣ (масалан, дисси ҷинсӣ) фикр мекунем, фрейдиён ва нео-фрейдҳо барои парвариш назар ба табиат, ки ба рушд таъсир мерасонанд, вазни бештар доданд. Масалан, написандистон аз сабаби диққати аз ҳад зиёд ё ками волидонашон ба худсӯзии аз ҳад зиёд машғуланд.

Якчанд ҳамкорони наздиктарини ӯ оқибат як навъ Фрейдиан Брат Пакро ташкил доданд ва аз таваҷҷӯҳи ӯ ба алоқаи ҷинсӣ ва дигар ғаризаҳои ибтидоӣ даст кашиданд. Яке аз муҳимтарин Карл Юнг буд, ки баъзе мафҳумҳои Фрейдро гирифта, онҳоро барои таҳияи модели шахсии намудҳои асосии шахсият истифода мебурд. Ин дар ҳақиқат Ҷунг аст, ки ба мо мафҳумҳои «интроверт» ва «экстраверт» -ро тавре додааст, ки мо имрӯз онҳоро мефаҳмем. Ҷунг инчунин як қабати амиқи ақлро, ки барои ҳамаи одамон маъмул аст, таъкид кард. Вай боварӣ дошт, ки ҳамаи мо соҳиби "архетипҳо" ҳастем, ки барои посух додан ба баъзе мавзӯъҳои умумиҷаҳонӣ моил мебошанд. Яке аз чунин мавзӯъҳо архетипи "қаҳрамон" аст, ки ба гуфтаи Юнг, вақте ки мо ба чунин аломатҳои барҷаста, ба монанди Батман, Супермен ё ҳатто Исои Масеҳ посух медиҳем, фаъол мешавад. Мо ба ин аломатҳо моил мешавем, зеро ин тасвирҳо дар шуури бешууронаи мо ҷой гирифтаанд.

Хати хулоса ин аст, ки назарияи психодинамикӣ қисмҳои ақидаи шуморо, ки ба шумо ҳамарӯза таъсир мерасонанд, таъкид мекунад, ки дар дохили шумо берун аз огоҳии бошууронаи шумо идома дорад.

Шахсият ҳамчун маҷмӯи рафторҳо

Назарияҳои бихевиористӣ пешниҳод мекунанд, ки мо "шахсият" надорем. Мувофиқи назарияи бихевиористӣ, ки онро яке аз пайравони он Б.Ф.Скиннер баён кардааст, мо ба рӯйдодҳои ҳаёти ҳаррӯзаи худ дар асоси одатҳои бадастомада посух медиҳем.Шахсияти мо, ба гуфтаи бихевиористҳо, танҳо як маҷмӯаи усулҳои маъмули посухгӯӣ нест, ки мо тавассути тақвият ва кондитсионер омӯхтем.

Сифатҳои беназири шахсии шумо, ба гуфтаи бихевиористҳо, таҷрибаҳои зиёди аз давраи таваллуд то имрӯз сар задаро инъикос мекунанд. Хабари хуш он аст, ки агар шахсияти шумо ба шумо писанд набошад, бихиористҳо боварӣ доранд, ки шумо метавонед онро бо роҳи тағир додани нишонаҳои экологии ба шумо таъсиркунанда тағир диҳед. Бихевиористон аз бисёр ҷиҳатҳо дар бораи имконияти тағирёбии шахсият аз ҳама оптимист мебошанд.

Хондани шахсиятҳои муҳим

Ҳақиқат дар бораи ихтилоли шахсият