Чаро шумо набояд ба доми афтодан мехоҳед, ки ба ҳама писанд оед

Мундариҷа

• Ҳамеша худро барои дигарон қурбонӣ кардан на танҳо моро водор намекунад, ки дастгирии бештар дошта бошем: ғулом мешавем.
• Дар он ҷо будан барои дигарон маънои ғулом буданро надорад
• Доми абадӣ писандидаи дигарон
• Барои ҳамеша писанд омадан ба дигарон маъқул шудан ба касе нест

Ҳамеша худро барои дигарон қурбонӣ кардан на танҳо моро водор намекунад, ки дастгирии бештар дошта бошем: ғулом мешавем.

Дар асоси ҳаррӯза ба ҳама ҳадафҳое, ки дар назди худ гузоштаед, душвор аст. Аммо, мувофиқ кардани талаботи мо бо он чизе, ки дигарон ҳамеша аз мо талаб мекунанд, боз ҳам мушкилтар аст. Яъне, ба он версияи худамонро, ки дигарон интизор ҳастанд, пешниҳод кунед.

Маълум аст, ки дар он ҷо будан барои дастгирии дигарон мусбат аст, аммо баъзан мо он динамикаи ба ҳама писанд омаданро ба дараҷае дохил менамоем, ки дар натиҷа як қисми хуби ҳаётамонро қурбон мекунем, то дигарон каме роҳат бошанд. Донистани чӣ гуна тавозунро байни чизи додашуда ва қабулкарда муқаррар кардан душвортар аз он ба назар мерасад.

Дар он ҷо будан барои дигарон маънои ғулом буданро надорад

Чанде қабл ман шахсеро мешинохтам, ки аз нуқтаи муайяни ҳаёташ тасмим гирифтааст амали худро тавассути рисолати хеле возеҳ ҳидоят кунед: хушнудии дигарон.

Ин шахс, ки мо ӯро Таниа ном хоҳем дод, эътиқоди қавии динӣ надошт ва дар сӯҳбат зоҳиран худро ҳамчун ҳимоятгари содиқи некӣ медид. Вай як шахси хеле муқаррарӣ ва оддӣ буд, майли кам ба ахлоқӣ ва ё доварӣ кардани одамон дошт ва тарсу ҳарос дошт. Ягона фарқи байни Таниа ва аксарияти аҳолӣ дар он аст, ки дар амал вай тавре рафтор мекард, ки гӯё аз ҳама чизе қарздор бошад. Вай барои писанд омадан ба дигарон зиндагӣ мекард ва наметавонист онро рад кунад.

Ҳамин тариқ, Ҳания ҳафта пас аз ҳафта, Таниа ба шарофати ин кӯшишҳои сабуктар ё мӯътадил даҳҳо сабабҳо овард, ки дигарон онҳоро қадрдонӣ кунанд, то ки онҳо одамони гирду атрофро каме хурсанд кунанд. Дар ивази ин, вай даҳҳо фурсатро аз даст дод, то ба дархостҳои муайян "не" гӯянд ва вақт ҷудо кардан дар бораи ғамхорӣ, истироҳат ё танҳо коре, ки мехост дар он вақт кунад.

Дар асл, ҳама чиз як чизи ба амалиёти оддӣ монанд менамуд; охир, мегӯянд, ки бойтарин одам онест, ки чизи доштаашро бидуни эҳсоси талафот доданро ёд мегирад. Дидани хушбахтӣ ва некӯаҳволии онҳое, ки мо азизашон медонем, ба мо низ таъсири мусбат мерасонад. Аммо, он чизе ки Таня дарк карда натавонист, ин аст, ки муносибати динамикии шахсии ӯ ба миён омада масъалаи фоида ва зиён набуд; Он қурбониҳои ӯ ба манфиати ӯ кор накарданд ; дар асл, вайро бештар ғулом карданд.

Се моҳ пас аз он ки ба таври расмӣ пешниҳод кард, ки ҳамеша дигаронро дар ҳама кор дастгирӣ кунад ва бо ҳар роҳе ки метавонист кӯмак кунад, Таниа гуфт, ки ӯ хеле хушҳол аст. Аммо чанд ҳафта пас аз гуфтаҳои боло, вай аввалин ҳамлаи изтироби худро аз сар мегузаронд. Чӣ шуд?

Доми абадӣ писандидаи дигарон

Дар тӯли моҳҳое, ки Таниа қарор кард, ки барои дӯстон ва оилааш сахт меҳнат кунад, ӯ фарҳанги талошро омӯхт, ки дар тӯли тамоми ҳаёташ аз он ғофил буд. Бо вуҷуди ин, дар ин раванд омӯзиши дигаре пайдо шуд, ки ба тарзи тафаккури ӯ амиқтар ворид шуд, гарчанде ки он ба тариқи нозуктар ва бешуурона. Ин омӯзиш одати буд тафсири ҳама гуна хоҳиши шахсӣ ҳамчун баҳона барои талош накардан ба дигарон.

Аммо он эҳсоси гунаҳкорӣ, ки аз ҷое пайдо мешавад, ки баъзе одамонро водор мекунад, ки ба пурзӯр шудани бахшоиш барои идомаи мавҷудият ворид шавад, ба таври кунҷкобона чизе мешавад, ки мо аз масъулияти муҳимтарин гурехтан истифода мекунем: тасмим гирифтем, ки бо он чӣ кор кунем . ҳаёти шахсӣ. Ва ин аст, ки ба қадри кофӣ, ҳамеша қонеъ кардани талаботҳои дигарон метавонад ба часбе табдил ёбад, ки мо гузоштем, то эҳтиёҷоти худамонро, ки моро метарсонад, надида бошем. Дар мавриди Таниа, муносибати номуваффақ боиси қадршиносии ӯ гаштааст, ки вай худро дар ҳолате надид, ки худро ҷиддӣ бигирад. Дар чунин вазъ, табдил ёфтани қувваи корӣ барои сайқал додани охири ҳаёти дигарон ба назар як варианти серталаб менамояд, аммо ҳадди аққал ин як чизи оддӣ аст, коре, ки ба таври механикӣ иҷро карда мешавад.

Бадии кор он набуд, ки Таниа бесабаб худро ба бераҳмӣ доварӣ кардан гирифт; Бадтарин чиз дар он буд, ки одамони атроф низ аз ин ғоя «сироят» ёфта, тахмин мезаданд, ки вобаста ба қазия онҳо бояд ба ҳама таваҷҷӯҳ ва саъйи дӯст, духтар, хоҳар ё шарики худ сазовор бошанд.

Ҷамъияти хурд ташкил карда буд, ки дар айни замон, хоҳиш кард, ки як зане, ки ба таври инфиродӣ нигоҳубин карда мешавад амалан ҳеҷ чизро рад карда наметавонист. Имконияти ягон кор кардан, аммо доимо таслим шудан аз байн рафт. Дар аввал барои баромадан аз ин динамикӣ ба ӯ хеле камтар харҷ мешуд, аммо вақте ки ҳама ин тасвирҳои Таняро ҳамчун «шахси ҳамеша муфид» аз худ карданд, ин ба доме табдил ёфт, ки вай танҳо бо ёрии терапия аз он берун омада метавонист.

Барои ҳамеша писанд омадан ба дигарон маъқул шудан ба касе нест

Ҳамеша худро барои дигарон қурбон кардан талафоти дучанд аст. Аз як тараф, мо худро аз даст медиҳем, зеро ба ҷисми худамон тавре муносибат мекунем, ки гӯё он як мошин аст, ки бояд то шикастани он кор кунад ва аз тарафи дигар, мо қобилияти тасмим гирифтанро мехоҳем, ки чӣ гуна рафтор кардан мехоҳем ва чӣ гуна кардан мехоҳем он; мо танҳо маҷбур шуд, ки ҳамеша вариантеро интихоб кунад, ки зоҳиран ба дигараш бештар манфиат орад, ҳатто агар мо баъдтар кӯшиш кунем, ки вазъиятро бо ихтироъи афзалиятҳои эҳтимолии худ созем.

Аммо, агар он одамон медонистанд, ки воқеан дар сари мо чӣ мегузарад, онҳо бартарӣ медоданд, ки ҳама чиз ба ҳолати муқаррарӣ баргардад. Ки ҳеҷ кас тасмим нагирифтааст, ки ҳама чизро дар корти фидокорӣ банд кунад.

Ва ин аст, ки дар дарозмуддат ҳама шартҳо дар бораи зарурати қонеъ кардани боқимонда иборатанд аз тасвири бардурӯғи интизориҳое, ки дигарон бо назардошти амалҳои мо бар мо мегузоранд, барои ноил шудан ба он интизориҳо иборат аст.

Дар ниҳоят, ҳар касе, ки гӯё худро дар чизе гунаҳкор меҳисобад, амал мекунад, эҳтимол дорад, ки онҳо воқеан бояд барои чизе айбдор карда шаванд ва аз ин рӯ, мо бояд аз онҳо бештар талаб кунем. Аз тарафи дигар, касе, ки ҳамеша ба мисли шаҳид рафтор карданро одат мекунад, ба гуноҳи аслӣ имон оварда, чизе, ки онҳо бояд абадӣ пардохт кунанд сарфи назар аз он ки воқеан чунин шудааст ё не.

Худро эҳтиром карданро меомӯзед ва эҳтироми худро меомӯзед ягона роҳи пешгирӣ кардани хати байни қурбониҳои тахминӣ ва қурбониҳое, ки чунин нестанд. Қурбониҳои ҳақиқӣ, аз ҳама ростқавлтар, он қурбониҳое мебошанд, ки аз озодӣ дода мешаванд, ки қудрати гуфтани "Не" -ро медиҳад.