Чаро фарзандони сиёсатмадорон дар назди мардум волидони худро мегиранд

Бо наздик шудани интихобот, фарзандони сиёсатмадорон бо суханронии худ барои рӯҳбаланд кардани интихобкунандагон аз дастгирии волидони худ ахбор медиҳанд. (Ба мақолаи Бет Гринфилд нигаред.) Исёни маъмулии наврасон? Ин хеле содда аст. Омезиши як вазифаи муҳими рушд, волидайни намоён (ва муҳофизакор) ва таъсири тақвияти васоити ахбори рақамӣ барои он чизе, ки равоншиносон онро фарқият меноманд ва волидони мавриди ҳамла қарордоштаро беэҳтиромӣ ё исён меноманд, тӯфони комиле мекунад.

Бо вуҷуди ин, шумо онро интихоб мекунед, фарқ кардан аз оилаи ҳастаӣ вазифаи асосии рушд барои ҳамаи наврасон ва ҷавонон мебошад. Ҳама бояд кӣ будани худро ва мавқеи худро дар ҷаҳон муайян кунанд, то ки калонсолони муваффақ шаванд. Ин иктишоф метавонад ба бисёр озмоишҳо бо одамон, ғояҳо ва амалҳо оварда расонад. Ин ба як қатор рафторҳое оварда мерасонад, ки дигарон метавонанд онҳоро хатарнок, саркаш ва аблаҳона қабул кунанд, аз қабили рафторҳои манъшуда, пӯшидани либоси "дуруст" барои нишон додани мансубият ба ҳамсолон ё исёни рӯирост. Рафторҳои пуштибонӣ одатан ба таносуби ‘утоқи’ равонӣ ва рӯҳбаландие, ки ҷавон ҳангоми иҷрои ин вазифа мегирад, майл доранд. Ягон ҳуҷра = пуштибонии бештар (масалан, Томпсон ва дигарон, 2003).

Роҳҳои гуногуни таҳқиқи шахсият ва фарқияти бомуваффақият аз оилаи ҳастаӣ вуҷуд доранд. Манзараи рақамӣ ба меню илова кард, дастрасиро ба дигар намунаҳои намунавӣ васеъ намуд ва роҳҳои нави ташаккули шахсияти дигарро пеш гирифт. ВАО иҷтимоӣ маънои онро дорад, ки доштани овоз хеле осонтар аст. Дар асл, он барои ҳама маъхази маъмулӣ гаштааст, вақте ки онҳо худро намешунаванд. Тааҷҷубовар нест, ки наврасон ва ҷавонони калонсол, ки дар ҷаҳони ба ҳам пайвастаи иҷтимоӣ ба воя расидаанд, ин хиёбонҳоро барои пахши нуқтаи назари худ истифода мекунанд. Далелҳои фаровони таваҷҷӯҳ ба масъалаҳои иҷтимоӣ аз #BlackLivesMatter ва #MeToo то Паркленд #NeverAgain зиёд мебошанд. Воситаҳои ахбори омма ҳисси агентии коллективиро баланд мебардоранд. Вақте ки одамон боварӣ доранд, ки онҳо дар роҳи худ танҳо нестанд, ин онҳоро бармеангезад, ки амал кунанд. Барои фарзандони волидайни маъруф ё сазовори хабар дар арсаи баҳсбарангези сиёсӣ, амалҳои онҳо низ ба туфайли наздикӣ ба волидайн ва талаботи беохир ба мундариҷаи хабарӣ, ки таваҷҷӯҳи шунавандагонро ҷалб мекунанд, хабардор мешаванд.

Каролин Джулиани, Клаудия Конвей ва Стефани Реган ҳама намунаҳои онанд, ки кӯдакон алайҳи волидони худ садо баланд мекунанд ва ақидаҳои мухолифи сиёсиро баён мекунанд. Ҷолиб он аст, ки ҳамаи волидон бо нусхаи Ҳизби ҷумҳурихоҳонаи Трамп мувофиқат мекунанд. Як пурсиши соли 2016 нишон дод, ки ҷумҳурихоҳон, ки ҷонибдори Трамп буданд, эҳтимолан сабки авторитарии волидайнро доштанд (MacWIlliams, 2016). Волидони авторитарӣ эҳтимол дорад, ки фармонбардориро қадр кунанд ва эҳтимолан камтар фарзандони худро ба овоздор шудан ё ташаккули ҳисси мустақили худ ҷалб кунанд. Ақидаи авторитарӣ низ эҳтимолан фарқиятҳои иҷтимоиро, ки бо эътиқоди онҳо мувофиқат намекунад ё ақидаи онҳоро дар бораи чизи "дуруст" вайрон мекунад, камтар дастгирӣ мекунанд. Барои ҳақиқати субъективӣ ва дурнамои гуногун ҷой нест. Авторитаризм бо зарурати бастани маърифатӣ ва тафаккури дуӣ, сиёҳ / сафед ё қутбӣ алоқаманд аст, ки имкон медиҳад мушкилоти мураккаб ба ҳалли оддӣ мубаддал карда шаванд (масалан, Чирумболо, 2002; Чома & Ҳаноч, 2017), на бо амиқтар, санҷиш ва ё ҳамдардӣ, ки барои ҳамкорӣ ё созиш лозим аст.

Падару модари роҳи автомобилгард ё роҳи автомобилгард барои кӯдакон ба хулосаи худ ҷой намедиҳанд. Андешаҳои мухолиф ҳамчун вафодорӣ ё беэҳтиромӣ ҳисобида мешаванд. Ин аз он ҷиҳат мушкил аст, ки ҷавонон аз рӯи анъана дар охири либералӣ мебошанд. Қобилияти фикр кардан барои худ як қисми зарурии ба воя расидан аст, бинобар ин тааҷҷубовар нест, ки кӯдаконе, ки волидони авторитарӣ доранд, эҳтимол дорад дар рег хат кашанд.

Рӯҳбаландӣ ва тақвияти эҳсосӣ барои ташаккули шахсияти шахсии наврас муҳим аст ва таҷрибаҳо ва муносибатҳои иҷтимоии онҳо рафтор ва идеалҳои онҳоро ташаккул медиҳанд. Васоити иҷтимоӣ, алалхусус, дар ин раванд барои наврасон ду бартарӣ фароҳам меоранд: 1) ба онҳо дастрасӣ ба дигар роҳҳо барои дастгирии эмотсионалӣ ва роҳнамоӣ тавассути дигарон аз ҷониби ҳайратовар ва 2) ба онҳо платформаи пуриқтидоре медиҳад, ки бо он мустақилияти худро нишон медиҳанд.

Наврасоне, ки бомуваффақият 'кризиси' рушди ҳувиятро пеш мебаранд, одатан ҳисси қавии ҳувият ва қобилияти нигоҳ доштани арзишҳои худро дар назди мушкилот аз даст медиҳанд.

Дар ҳоле ки амалҳои Клаудиа Конвей, вақте ки вай ба ТикТок барои фош кардани ташхиси COVID-и Келлианна Конвей рафт, амали саркаш нишон доданаш мумкин аст, Каролин Ҷулиани мақолаи Vanity Fair-ро мулоҳизакорона ва мулоҳизакор менамояд. Вай амал намекунад, балки бо изҳори назари худ фарқиятро меҷӯяд. Аммо дар ҳарду ҳолат, эътибори волидайн маънои онро дорад, ки садои онҳо таъсири бештар хоҳад дошт. Каролин Джулиани барои ба даст овардани натиҷа аз наздикии иҷтимоии худ истифода мекунад. Аз як тараф, ин метавонад хиёнат ба назар расад - ва садоқат ё набудани он мавзӯи пайваста дар маъмурияти Трамп буд. Аз тарафи дигар, далерона эътироф кардан мумкин аст, ки сармояи иҷтимоиро барои он чизе, ки шумо ба он боварӣ доред, истифода бурдан мумкин аст, ҳатто агар зарари шахсӣ ногувор бошад.

Хабари хуш барои Каролин Ҷулиани ва дигарон ба ӯ монанд аст, ки калонсолони мустақил ва ба худ такякунанда, ки метавонанд худашон фикр кунанд, эҳтимолан камтар худашон услуби авторитариро қабул мекунанд, ки дар ҷаҳони тағйирёбандаи меъёрҳо муваффақият ба даст меоранд.

Choma, B. L., & Hanoch, Y. (2017). Қобилияти маърифатӣ ва авторитаризм: Фаҳмиши дастгирӣ аз Трамп ва Клинтон. Фарқият ва фарқиятҳои инфиродӣ, 106, 287-291.

MacWilliams, M. C. (2016) Доналд Трамп овоздиҳандагони ибтидоии авторитариро ҷалб мекунад ва ин метавонад ба ӯ барои ба даст овардани номзад кӯмак кунад. LSC / USCentre. https://blogs.lse.ac.uk/usappblog/2016/01/27/donald-trump-is-attracting-authoritarian-primary-voters-and-it-may-help-him-to-gain-the- номинатсия /

Томпсон, А., Холлис, С., ва Ричардс, Д. (2003). Муносибати волидони волидайн ҳамчун хавф барои мушкилоти рафтор. Равоншиносии аврупоӣ ва наврасон, 12 (2), 84-91.