Вақте ки Худо марди калонсоле дар осмон буд, қисми 2

Тавре ки дар блоги охирини ман қайд карда шуд, назари анъанавии ман ба Худо вақте ки дар семинария мехондам, абадан тағир ёфт Ҷасорати будан аз ҷониби Пол Тиллич. Он маро бо мафҳуми "Худо берун аз Худо", Худо берун аз доираи забон, эътиқодот, таълимот ва пешгӯиҳои мо ошно кард. Он замон, бо вуҷуди ларзиши пояҳои ман, ман ҳанӯз ҳам ба хидмати чӯпонон рафтам ва саъй кардам, то дарки фаҳмиши Худо ва Масеҳ ва Калисоро, ки ба ман ва калисоҳои ояндаи ман хидмати хуб хоҳанд кард.

Ҳангоми хатми семинарияи Донишгоҳи Бостон моҳи майи соли 1975, ба ман занг заданд, ки пастори калисои хурди деҳот дар ғарби Ню-Йорк бошам. Ман 24-сола будам. Пеш аз он ки ба хидмат машғул шавам, ман бояд ҷараёни таъиншударо ба итмом мерасондам, қадами ниҳоӣ имтиҳон аз ҷониби кумитаи номзадҳо аз Шенанго Пресбитери (епархияи фикрӣ) дар деҳоти ғарбии Пенсилвания, дар наздикии хонаи таваллуди ман буд. Дар он ҷо ман бо кумита вохӯрдам ва баъд рӯзи дигар бо ҷамъомадагон ҷамъомадам ва намояндагони тамоми калисоҳои минтақаро таъин кардам.

Вақте ки ман изҳороти худро оид ба имон хондам ( дар зер дохил карда шудааст ), аъзои кумита фавран саволҳо ва дар ниҳоят мушкилотро ба забони муосир ва Инҷили иҷтимоӣ, ки ман ба он бовар кардам, ба миён оварданд. Як узви кумита, собиқ профессори дини динии ман, ниҳоят изҳороти маро дар бораи эътиқод ба як сӯ гузошт ва онро фаҳмида натавонист ва онро бо рӯйхати анъанавии таъинот иваз кард ва аз ман рӯирост пурсид, ки оё ман ба онҳо "ҳа" гуфта метавонам . Саволҳоро кайҳо тафсир карда, бе душворӣ ба “ҳа” ҷавоб додам. Кумита таъиноти маро тасдиқ кард ва ман маҷлисро хеле сабук тарк кардам, зеро, тавре ки онҳо фаҳмонданд, ҷаласаи рӯзи оянда Пресбитери "расмият" хоҳад буд.

Рӯзи дигар ман ба минбар ворид шудам, то изҳороти эътиқоди худро ба 200 рӯҳониён хонам ва намояндагони калисоҳои минтақавии Пресвитериан, волидонам дар байни онҳо будам. Ман базӯр тамом кардам, вақте даҳҳо даст ба осмон парронд. Савол ишора ва душвор буд. Ҷавон ва соддалавҳ будам, ман имкони аниқ кардани гуфтаҳои худро қадр кардам, то боварӣ ҳосил кунам, ки онҳо маънои он чизеро, ки ман боварӣ доштам, фаҳмидаанд ва то ҳадди имкон ростқавл бошанд. Саволи ниҳоӣ, линчпини ортодоксӣ аз пасторе омад, ки бо дастонаш дар пушти пиёда ба таври тасодуфӣ дароз кашида нишаста буд. "Танҳо як саволи зуд" гуфт ӯ. "Магар холӣ буд?" Вай аз ман мепурсид, ки оё ман боварӣ дорам, ки Исо аслан аз мурдагон эҳё шудааст. Ман ҷавоб додам, ки эҳёшавӣ имон аст, на воқеият ва ба мо маънои пурраи Салибро додааст - дар ниҳоят, зиндагӣ бар марг бартарӣ дорад. Барои аксарияти шунавандагони ман, ин ҷавоби хеле ғайриқаноатбахш буд.

Вақте ки онҳо ҳангоми пурсиш "дастгир" карданд, дастони зиёде ҳанӯз дар ҳаво буданд. Ҳангоме ки мақомоти ҷамъшуда изҳороти маро муҳокима карданд ва овоз доданд, ки маро барои таъин шудан тасдиқ мекунанд. Пас аз ним соат ман ҳанӯз дар толор будам, намедонистам, ки чӣ мегузарад, аммо пиндоштам, ки ин хуб набуд. Ниҳоят касе омад, ки маро дубора ба маъбад гусел кунад, ки дар он ҷо касе салом надод ё фаҳмонд, ки оё маро тасдиқ кардаанд. Онҳо ба рӯзномаи дигар гузаштанд. Дар охир Котиб ба ман гуфт, ки маро тасдиқ карданд. Вақте табрики пешвои хӯроки шом қатъ шуд, табрикот набуд.

Волидони ман, мутаассифона, ҳангоми мубоҳиса нишастанд, зеро бисёре аз аъзоён ба таъиноти ман эътироз карданд, як профессори дигари собиқи дини бакалавр изҳороти маро он қадар "универсалӣ" номид, ки бо "бидъат" ҳамсарҳад буд. Дар ниҳоят, ним даҳҳо ва ё бештар ба муқобили таъиноти ман овоз доданд. Ҳангоми баромадан ба ҳавопаймо ба Бостон рафтан чанд рӯҳониёни некхоҳ маро таъйин карданд, яке гуфт, ки ман бояд "бештар ба Масеҳ монанд шавам" ва агар "ман ҳоло шубҳа доштам, боқимондаҳои боқимондаамро чӣ кор мекардам? эътиқод? ”

Баъдтар ман фаҳмидам, ки вақте Пресбитери дубора ҷамъ омад, якчанд рӯҳониёни хурдсол ба муносибати ман муқобил баромаданд. Ин боиси занги телефонӣ ва узрхоҳии раиси кумитаи номзадҳо гардид. Чизе, ки ман онро қадр кардам.

Ва ҳамин тавр хизмати ман сар шуд.

Он замон ман фаҳмидам, ки он чизе, ки онҳо мехоҳанд, далели он аст, ки ман «хатна» кардаам, ба ман мувофиқат мекунад, ман аз он чизе, ки мувофиқа шуда буд, чӣ православӣ буд, чӣ фаҳмида шуд ва пазируфта нашуд. Аммо ман таҳқир кардам. Ман шубҳа кардам. Дар асл ман боварӣ доштам, ки шубҳа як ҷузъи муҳими имон аст, зеро боварӣ ба он ки ман «медонам» на имон, балки такаббур аст. Ман фикр намекардам, ки ягон асосе барои бовар кардан вуҷуд дорад, ки ман (ё касе) гӯшаи фаҳмидани ин сирро, ки Худо меномем, дорем. Дар асл, ман боварӣ надоштам, ки мо ҳатто калимаро истифода мебарем, зеро тасвирҳое, ки бо он мерафтанд. Дар ниҳоят, Аҳди Қадим аз суханон дар бораи Худо дурӣ меҷуст. Муддате ман "Чизе бештар" -ро ҷонишини оқилона донистам.

Ман шаш сол ба он калисои деҳотӣ хидмат кардам ва аз одамони саховатманд ва гарми он ҷомеаи деҳқонӣ бисёр чизҳоро омӯхтам. Аммо дар ниҳоят ва шояд исбот кунам, ки Шенанго Пресбитери дуруст аст, ман ҳарчанд таъин шуда будам, аз калисо рафтам ва ба соҳаи солимии рӯҳӣ ворид шудам, ки дар он ҷо ман боқимондаи касбамро гузарондам. Вақте ба ман савол доданд, ки чаро ман аз хидмати калисо рафтам, посухи осонтарин ин буд, ки ман чизе (психотерапия) пайдо кардам, ки ба ӯ хубӣ доштам ва мехоҳам тамаркуз ба он кунам. Албатта, ин аз он хеле мураккабтар буд. Дар байни сабабҳои зиёде, ки ман рафтам, ин буд, ки ман дигар ҳис намекардам, ки ман намояндаи ортодоксияи Пресвитериан буданамро сафед карда метавонам, ки гӯё дар минбар истода гӯё ман дурӯягӣ мекунам.

Назари ман дар бораи Худо, ки ҳоло аз мавқеи ортодоксия бурида шудааст, норавшан буд. Ман ҳис мекардам, ки Худо «абри бехабарӣ» буд, ки ман онро мутаҳайир карда метавонистам, баъзан кам ё тамоман дарк мекунам. Ман ҳис мекардам, ки ман берун аз деворҳои маъбад ва ба биёбони шахсӣ рафтам, ки пас аз 40 сол ман ҳоло ҳам сайругашт мекунам, назари ман ҳоло он қадар фарқ мекунад, ки ман ба одами калонсоли осмон бовар карда будам.

Маълумоти бештар дар бораи ин.

Дэвид Б. Сибурн нависанда аст. Романи охирини ӯ Вақти бештар . Он дар дастрас аст http://www.amazon.com/More-Time-David-B-Seaburn/dp/0991562232 . Сибурн инчунин издивоҷи нафақахӯр ва терапевти оилавӣ, равоншинос ва вазири Пресвитериан мебошад.

Изҳороти имон --- 1975 ---- Дэвид Б. Сибурн

Изҳороти имон бояд аз фаҳмиши худи имон оғоз шавад. Барои ман, имон ҳолати дарк кардани чизест, ки ҳаёт маънои ниҳоӣ медиҳад. Дар натиҷа, ин воқеият аст, ки ба маркази ҳастии худам ҳамчун як шахс ва пастор шакл ва қудрат медиҳад. Ман изҳороти эътиқоди худро аз он оғоз мекунам, ки чизи фаҳмидаам ин аст:

Ин мавҷудияти инсон аз бегонапарастӣ, гунаҳгорӣ ва изтироб аст. Дар забони дин, ин ҳолати гуноҳ аст. Инсоният аз некиҳои комил ё комилии худ ба ҳолати ғуломӣ ё шикаст афтодааст. Душвориҳои инсонии мо аз бисёр ҷиҳатҳо ошкор карда мешаванд. Мо инро дар ноумедӣ, танҳоӣ ва радди худ мебинем. Мо инро дар изтироб ва ҳисси бемаънӣ мебинем. Мо инро инчунин дар нобаробарии иҷтимоӣ мебинем, ки боиси қашшоқӣ ва гуруснагӣ, нафрати нажодӣ ва табъизи ҷинсӣ мегардад. Мо инро дар табиати беноми ҷомеаи шаҳрӣ мебинем. Мо инро дар оилаи халқҳо мебинем, ки сарватмандон аз ҳисоби камбизоатон зиндагӣ мекунанд ва ҷанг беист аст. Дар ҳар як мисол, мо мебинем, ки мавҷудияти шикаста ба шифо ниёз дорад. Мо ҳис мекунем, ки саволи инсонӣ ба посухи илоҳӣ ниёз дорад.

Ва ба ин савол мо ҷавоби Худоро мешунавем, ки ҳам Офаридгор ва ҳам Наҷотдиҳанда аст; ки офариниши он, аз рӯи Китоби Муқаддас, хуб аст ва ба ин васила онро харидан мумкин аст, метавонад ба куллӣ табдил ёбад. Худо як Худои таърихест, ки ба рӯйдодҳои инсонӣ ворид мешавад ва дар онҳое, ки ҳузури ӯро дарк мекунад, фаъол аст. Ва фаъолияти илоҳии Худо иродаи Худоро барои наҷотро нишон медиҳад, ки ин дар Каломаш ифода ёфтааст. Пас он калима, ки дар рӯйдодҳои инсонӣ ифода ёфтааст, ба мо дар бораи иродаи Худо чӣ мегӯяд?

Шоҳиди Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо Худои шифо ва озодӣ аст, ки мазлумон ва сӯиистифодаи ҷомеаро ба худ даъват мекунад ва онҳоро итминон медиҳад, ки адолати Ӯ ранҷу азоби онҳоро исбот хоҳад кард. Мо ин ваҳйро дар Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид ҳис мекунем. Хуруҷ ин ҳодисаест дар таърих, ки дар он Худо ба вуҷуд омадани инсон ба хотири қавме буд, ки ҳеҷ кас набуданд --- халқи ғулом, гурусна ва асир. Дар Хуруҷ, Худо насиби худро бо мазлумон мекунад ва худро ҳамчун Худое нишон медиҳад, ки озод мекунад ва шифо мебахшад. Вақте ки аҳд байни Худо ва Исроил баста шуд, миллати ибрӣ на танҳо халқи озодшуда, балки озодихоҳ гардид; қавме, ки каломи Худоро дар амал гуфтанро интихоб кард ва ба ин васила мехост таҷассуми озодии ӯ гардад.

Дар чорабинии ҷисмонии Исои Масеҳ, каломи шифо ва озодии Худо ҷисм гардид. Таваллуди Исо ба таври инфиродӣ аҳамият дорад, зеро Худо интихоб накардааст, ки тавассути мавҷудияти яҳудиён ё тавассути Рум ба вуҷуд ояд. Худо ба ҷои он интихоб кард, ки ба воситаи кӯдаки бе хона, кӯдаки камбизоат, ки ба воя расидааст, марде шавад, ки рӯзе ба маъбад омада, гӯяд: «Рӯҳи Худованд бар ман аст». Исо на танҳо бо мазлумон шиносоӣ мекард, ӯ мазлум буд; пас тааҷҷубовар нест, ки ин кӯдаки Хуруҷ дар мавъизаи аввалини худ аз китоби Луқо эълом дошт, ки рисолати ӯ ба мискинон, асирон ва мазлумон аст.

Дар салиб Масеҳ шикаст, гуноҳ, манфӣ, зулми мавҷудияти инсонро ба зимма мегирад ва аммо пайванди ӯ бо Худо, пайванди ӯ бо манбаи озодӣ ҳеҷ гоҳ канда намешавад. Дар эҳёшавӣ мо пирӯзии ниҳоии ҳаётро бар марг тасдиқ кардем; ғалабае, ки қудрати он тавассути Рӯҳи Муқаддас аз они мост.

Бо ин роҳҳо, Худо иродаи худро барои наҷот ҳамчун иродае зоҳир мекунад, ки дар он ҷое, ки беморӣ вуҷуд дорад, ягонагӣ, дар он ҷое ки шикаст вуҷуд дорад, ҳамроҳшавӣ, дар он ҷое ки ҷудост, зиндагӣ дар он ҷое ки марг ҳаст. Ин, дар ҳақиқат, ифодаи ниҳоии муҳаббат аст, ки барои ҳар яки мо даъвои моро ба инсонияти комил меҷӯяд; ки имкони он дар Исои Масеҳ иҷро мешавад, ки дар он инсонияти комил воқеӣ мешавад. Комилан инсон будан барои одамони гуногун маънои гуногунро дорад. Барои баъзеҳо ин маънои пурра сиёҳ буданро дорад; барои баъзеҳо маънои таъсиси шахсияти пурраи занро дорад; барои корманди ферма маънои амалияи одилона ва баробари меҳнатро дорад. Барои ҳар яки мо ин маънои гуногун дорад, аммо дар куҷое, ки мубориза барои инсон шудан сурат мегирад, Худо дар он ҷо ҳузур дорад ва дар он ҷо салиб бардошта мешавад.

Ва ин ваҳй ба ман мегӯяд, ки Калимае, ки Калисо ба ҷаҳон меорад, ин аст, ки Калисо як ҷамоати хориҷшавӣ аст, ки Калисо Бадани Масеҳ аст. Ҳамин тариқ, он чиз ҷиддӣ мегирад, ки ба Худо хидмат кардан ин аст, ки Исо низ бо онҳое, ки дар ҷомеа мазлуманд ва ба озодӣ ниёз доранд, ҳиссаи онро андозанд. Ва инчунин бояд ҷиддӣ муносибат кард, ки Калисо бояд ҷомеае бошад, ки дар он мо озодона мубодила кунем, шодиву умедҳо, ҷашну орзуҳо, дардҳо ва ғамҳои моро --- ҷое ки мо озод ҳастем то дар фазои эътимод ва дастгирӣ мубодила кунем.

Ин аст изҳороти ман дар бораи имон. Ин аст он чизе, ки маро бо қудрати маънои ниҳоӣ дарк мекунад ва ба ман ҳамчун як шахс ва пастор шакл ва роҳнамоӣ медиҳад.