Шумо кӯдаки шадид будед?

Мағзи одамон гуногун аст. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки баъзе одамон бо таркиби асабӣ таваллуд мешаванд, ки онҳоро нисбат ба шумораи умумии аҳолӣ эҳсосотӣ ё зеҳнӣ шадидтар, ҳассос ва барои ангезандаҳои беруна кушодатар кунанд.

Онҳо нозукиҳои бештарро медонанд; майнаи онҳо иттилоотро коркард мекунад ва амиқтар инъикос мекунад. Дар беҳтарин ҳолат, онҳо метавонанд ба таври истисноӣ дарккунанда, интуитивӣ ва бодиққат мушоҳида кардани нозукиҳои муҳити атроф бошанд. Бо вуҷуди ин, онҳо инчунин аз мавҷҳои доимии нозукиҳои иҷтимоӣ ва нерӯҳои эҳсосӣ ва равонии дигарон ғарқ шудаанд.

Аз рафтан, тарзи шадиди дидан ва дар ҷаҳон буданро шахсони атроф бо онҳо мубодила намекунанд. Азбаски онҳо бештар фикр мекунанд ва бештар эҳсос мекунанд, онҳо низ ба ҳудуди худ зудтар мерасанд. Ба атрофиён ва атрофиён ба онҳо осонтар таъсир мерасонанд, ки ин метавонад таъсири ҳама гуна рӯйдодҳои мушкилот ё норасоии солҳои аввали худро шадидтар кунад.

Мутаассифона, аз сабаби надоштани огоҳӣ ва фаҳмиши ҳам дар оила ва ҳам дар ҷаҳон, бисёре аз кӯдакони шадид ба воя расидаанд, ки эътиқодро дар бораи он, ки дар онҳо чизе вуҷуд дорад, ё онҳо нуқсон доранд, аз ҳад зиёд 'ва ҳатто 'заҳрнок'.

​ "Ман фарқ мекунам, кам не '" - Маъбади Грандин

СЕБХОИ АЗ ДАРАХТОН ДУР афтида

Мушкилоти беназир вақте рух медиҳанд, ки кӯдаки аз ҷиҳати эмотсионалӣ шадид дар оила таваллуд мешавад, ки дар он волидон ё хоҳарон якхела амал намекунанд.

Эндрю Соломан дар асари бисёрсолаи худ 'Дур аз дарахт' фарқияти шахсияти мустақиман меросӣ (амудӣ) ва мустақилона фарқкунанда (уфуқӣ) -ро ҳал кардааст. Одатан, аксарияти кӯдакон ҳадди аққал баъзе хислатҳоро бо оилаи худ доранд: Кӯдакони рангоранг аз волидони рангоранг ба дунё меоянд; Одамоне, ки бо забони юнонӣ ҳарф мезананд, фарзандони худро ба забони юнонӣ тарбия мекунанд. Ин сифатҳо ва арзишҳо тавассути ДНК ва меъёрҳои фарҳангӣ аз насл ба фарзанд дар тӯли наслҳо мегузаранд. Аммо, кӯдакон на ҳамеша нусхаи волидайни худ ҳастанд; онҳо метавонанд генҳои партофташаванда ва хусусиятҳои рецессивиро аз ихтиёри касе бардоранд. Вақте ки касе як хислати барои волидайн бегонаро касб кунад, онро «шахсияти уфуқӣ» меноманд. Шинохтҳои уфуқӣ метавонанд ҳамҷинсгароӣ, маъюбии ҷисмонӣ, аутизм, қобилияти зеҳнӣ ё ҳамдардӣ бошанд.

Он метавонад барои ҳар як волидайн, ки ба фарзандонашон роҳҳои мавҷудият ва ниёзҳои барои онҳо бегона тақдим карда мешавад, бениҳоят душвор бошад. Масалан, кӯдаки ҳамҷинсгаро, ки аз волидони мустақим ба дунё омадааст, ҳангоми сухан рондан дар бораи фаҳмиш ва қабул мушкилоти зиёдеро ба миён меорад. Ҳувиятҳои амудӣ одатан ҳамчун шахсият эҳтиром карда мешаванд; шахсони уфуқӣ ҳамчун камбудиҳо ҳисобида мешаванд. Ҳама гуна усулҳои ғайримуқаррарии мавҷудият, аз ҷумла шадидан эҳсосӣ ва ҳассос, аксар вақт ҳамчун «беморӣ» ислоҳ карда мешаванд, на шахсияти қабулшаванда.

Фарҳанги мо дар абадӣ гардонидани ин робита нақш дорад. Дар табиати қабилавии мо як чизи ибтидоӣ мавҷуд аст, ки одамро водор месозад, ки ба мо ноошно бошад. Гарчанде ки ҷаҳони мо дар маҷмӯъ дар самти рафъи тафовути синфӣ, ҷинсӣ ва нажодӣ ба пешравиҳои назаррас ноил гаштааст, огоҳӣ ва эҳтиром ба хислатҳои «гуногунҷабҳа», ба монанди шиддатнокии эмотсионалӣ ба шуури ҷамъиятӣ рахна накардаанд. Ҳамчун ҷомеа мо патологияи шахсонеро идома медиҳем, ки тарзҳои гуногуни тафаккур, эҳсос, иртибот ва дар ҷаҳон буданро доранд. Баъзе волидон дар зери таъсири фарҳанге ҳастанд, ки гуногунии онҳоро фарогир аст, шахсияти уфуқии фарзанди худро на танҳо мушкилот, балки ҳатто як нокомии шахсӣ ё таҳқир мешуморанд.

Барои оилаҳо омӯхтани таҳаммулпазирӣ, қабул ва ниҳоят ҷашн гирифтани кӯдаконеро, ки дар ибтидо дар назарашон набуд, устувории иловагӣ талаб мекунад. Далели он, ки "роҳнамо" оид ба падару модар вуҷуд надорад, хусусан вақте ки фарзанди онҳоро бо усулҳои маъмулӣ ҳал кардан ғайриимкон аст, байни волидон ва фарзанд холигии дардноки ҷудошавӣ боқӣ мегузорад. Эндрю Сулаймон, ки барои китоби худ беш аз 4000 мусоҳиба анҷом додааст, навиштааст: "Волидон ба таври ногаҳонӣ моро бо муносибати ношинос муносибатҳои доимӣ барқарор мекунанд". Ба оилаҳои кӯдакони аз ҷиҳати эмотсионалӣ пешдомада чангак дар роҳ тақдим карда мешавад; Онҳо метавонанд кӯдаки худро барои бегонагии худ рад кунанд ё гуноҳи шикорӣ кунанд, ё ин ки онҳо ба ин муносибат бармегарданд ва имкон медиҳанд, ки бо таҷрибаи худ ба таври амиқ тағир ёбанд.

"'Мардум дар куҷоянд?' Дар охир дубора шоҳзодаи хурдсолро идома дод. 'Ин каме дар биёбон бекас аст ...'
'Вақте ки шумо дар байни мардум ҳастед, танҳоӣ ҳастед,' гуфт мор. » —Антуан де Сент-Экзюпери, Шоҳзодаи хурд

МАСALLАЛАҲОИ НОТАКРОРИ КӮДАКИ ШАВҚАНД

Агар шумо тамоми ҳаёти худ аз ҷиҳати эҳсосотӣ ва шадид бошед, эҳтимолан шумо баъзе аз ин таҷрибаро дар кӯдакӣ хоҳед шинохт:

БЕШТАР МЕШАВАД

Кӯдакони шадид аз рӯзи таваллуд ҳудуди энергетикии обгузартар доранд. Онҳо садоҳои сустро мешунаванд, бӯйҳои нозукро муайян мекунанд ва тағйироти нозуктарини атрофро мушоҳида мекунанд. Онҳо метавонанд хӯрокҳои алоҳидаеро хушбӯй кунанд ё барои пӯшидани матоъҳои муайян тоб наоранд.

Онҳо метавонанд эҳсосот, садоҳо ва дигар унсурҳои муҳити атрофро ҳангоми ворид шудан ва ҳатто дар дохили онҳо ҳис кунанд ё бо онҳое, ки дучор меоянд, якҷоя шаванд. Дар хона онҳо ҳар як баст ва ифодаҳои нозуки рӯҳияи волидайнро эҳсос мекунанд ва аз рӯйдодҳое, ки ба бародари онҳо он қадар таъсир намерасонанд, пайваста меларзанд.

Кӯдакони шадид бениҳоят виҷдонанд. Онҳо ҳамеша мекӯшанд, ки амали дурусти амалҳоро фаҳманд ва метавонанд ба худашон душвор бошанд. Масалан, онҳо одатан дар муносибатҳо масъулияти зиёдеро бар дӯш мегиранд. Вақте ки муноқишаҳо сар мезананд, онҳо зуд ба хулосае меоянд, ки ягон кори нодуруст кардаанд ва зери фишори худтанқидкунӣ ва хиҷолат меафтанд.

Ин кӯдакон метавонанд доимо ба ларза оянд ва аз шиддат ва рӯйдодҳои атрофи онҳо сӯрох шаванд, ҳеҷ гоҳ барои рушди устувории эҳсосӣ фазои рӯҳӣ ё дастгирӣ пайдо карда наметавонанд. Ҳатто дар синни калонсолон онҳо худро хеле ноустувор ва беасос эҳсос мекунанд; ва дар дарозмуддат, бисёриҳо ба дарди ҷисмонӣ, энергетика ва хастагӣ монеъ мешаванд.

МАҲСУСАН ТАНҲО ҲИС МЕКУНАМ

Кӯдаки шадид фаҳмишҳои амиқ дорад. Онҳо дарди дунёро ҳам дар гирду атроф ва ҳам дар ҷаҳон васеъ ҳис мекунанд. Онҳо худро танҳо ҳис мекунанд, ки танҳо онҳое ҳастанд, ки дар зери фасоди иҷтимоии эътидол ва ҳамоҳангӣ чӣ мегузаранд; бисёриҳо инчунин худро гунаҳгор медонанд, ки наметавонанд дард ва ранҷҳои дидаашонро сабук кунанд.

Дар баъзе сатҳҳо онҳо нисбат ба ҳамсолони худ баркамолтаранд. Бо як синни равонӣ-рӯҳонӣ, ки аз синни воқеии худ калонтар аст, ин «ҷонҳои пир» эҳсос мекунанд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ кӯдакӣ надоштанд. Кӯдакони лаёқатманд, алахусус вақте ки ба синни наврасӣ мерасанд, дарк мекунанд, ки калонсолони масъул сазовори салоҳияти онҳо нестанд.

Гарчанде ки онҳо мустақил ба назар мерасанд, дар зери ин ҷонҳои ҷавон муштоқи касе ҳастанд, ки онҳо метавонанд ба онҳо пурра такя кунанд, робита дошта бошанд, то онҳо ниҳоят истироҳат кунанд ва ғамхорӣ кунанд. Тавре ки як кӯдак инро тавсиф кардааст, онҳо худро "мисли ғарибони партофташуда интизор ҳастанд, ки мунтазири омадани киштӣ ва ба хона бурдани онҳо ҳастанд" (Веб, 2008).

Эҷодкорӣ ва ҳисси шадиди кӯдак инчунин ба онҳо як зиндагии ботинӣ ва амиқ инъикоскунандаи ботиниро медиҳад, ки атрофиёнашон ба онҳо мубодила намекунанд. Онҳо бо нигарониҳои мавҷуда, аз қабили ҳаёт ва марг ва маънои ҳаёт мубориза мебаранд ва худро дар ҷаҳони бемаънӣ ва бемаънӣ мебинанд, ки барои тағир додани онҳо кам коре карда метавонанд. Аммо, вақте ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки фикрҳои худро бо дигарон нақл кунанд, одатан онҳо бо муаммо ва ҳатто душманӣ дучор меоянд. Азбаски касе бо онҳо ба умқи ҳастии худ пайваст намешавад ва ё пуррагии кӣ будани худро эътироф намекунад, онҳо ҳисси мустаҳками танҳоиро тавассути ба балоғат мерасанд.

"Баъзан ба ӯ чунин менамуд, ки зиндагиаш чун данделион нозук аст. Як пуфак аз ҳар самт, ва онро зарра-зарра дамиданд." -Кэтрин Патерсон, Пул ба Терабития

ГУМ КАРДАНИ БОВАРИ БА ХУД ВА ДИГАРОН

Кӯдакони шадид ҳатто пеш аз он ки ба таври маърифатӣ ифода ё муомила кунанд, ба дурӯягӣ, азобҳо, муноқишаҳо ва мушкилоти атроф ҳушёранд.

Кӯдаки дарккарда боистеъдодро зиддияти байни ларзиши эҳсосии онҳо аз калонсолон ва ифодаҳои рӯизаминии онҳо ба ҳайрат меорад: Онҳо тавассути ниқобҳои мулоимӣ, табассумҳои маҷбурӣ ё дурӯғҳои сафедро мебинанд. Ин ихтилоф боис мегардад, ки кӯдак нобоварӣ пайдо кунад. Дидани беадолатиҳо ва дурӯягии ҷомеа то барвақт низ онҳоро ба ноумедӣ ва кинизм эҳсос мекунад.

Агар вақте онҳо кӯшиш карданд, ки чизҳои дидаи худро нақл кунанд, онҳо баста мешаванд, онҳо метавонанд ба ҳукм, ҳисси худ ва ҳатто солимфикрии худ шубҳа кунанд. Онҳо инчунин метавонанд барои доштани ин дурандешӣ худро гунаҳкор ҳис кунанд. Вақте ки онҳо ягон нафареро пайдо карда наметавонанд, ки воқеияти онҳоро дарк кунад, онҳо метавонанд тасмим гиранд, ки ҳатто беихтиёр ҳисси худ ва эҳсосоти худро пахш кунанд ва ба наврасон ё калонсолон табдил ёбанд, ки намедонанд ба чӣ бовар кунанд, чӣ гуна тасмим бигирад ва ба кӣ эътимод доранд.

ГИРИФТАНИ СКАПЕГОАТ

Вақте ки фаҳмиш бо ростқавлии радикалӣ омезиш мегирад, метавонад мушкилоти байниҳамдигариро пеш орад. Кӯдаки шадид худро маҷбур мекунад нишон диҳад, ки медонад ва намехоҳад бозии фасади иҷтимоиро нишон диҳад. Мутаассифона, ростгӯии онҳо аксар вақт дар ҷаҳон номатлуб аст.

Ҳамчун фиристодагони ҳақиқати нороҳат, онҳо барои эҷоди ихтилофот айбдор карда мешаванд. Дар беҳтарин ҳолат, онҳо манбаи ҳайронӣ, бадтараш, боиси тамасхуранд. Дар хона, онҳо ба бузғола табдил меёбанд. Дар мактаб, онҳо ҳадафи зӯроварон мешаванд ё ба афроди дар канори канораҳои мактабҳо афтода.

Доштани интихоби аслӣ ва қабули дигарон барои ҳар як ҷавон мушкилоти бениҳоят бузург аст. Кӯдаки шадид метавонад ба воя расида, дар бораи фарқияти худ аз дигарон бениҳоят худшинос бошад, баъзеҳо бовар мекунанд, ки онҳо гӯё "заҳролуд" ё хатарноканд ва бо тарси доимии ронда шудан аз оила ё доираи иҷтимоӣ зиндагӣ мекунанд.

"Поттерҳо табассум карданд ва ба Гарри ишора карданд ва ӯ гурусна ба сӯи онҳо менигарист, дастҳояш ба шиша ҳамвор фишор оварданд, гӯё ки ӯ умедвор буд, ки рост ба он афтода ба онҳо бирасад. Вай дарунаш як дарди пурқуввате дошт, нисфи шодӣ , ним ғамгинии даҳшатнок. " - Ҷ.К. Роулинг, Гарри Поттер ва Санги Ҷодугар

ЭҲСОСИ ОНҲО "БИСЁРТАР"

Кӯдакони шадид эҳтиёҷоти шадид доранд. Онҳо аз овони ҷавонӣ бо фишори эҷодиёти худ зиндагӣ мекунанд ва муштоқи сӯҳбатҳои зеҳнӣ, тафаккури амиқ ва посух ба маънои ҳаёт доранд. Ҳаёти ботинии онҳо бо нигарониҳои ахлоқӣ, эътиқоди қавӣ, идеализм, камолотпарастӣ ва ҳавасҳои шадид сӯрох шудааст. Аммо, бидуни фаҳмиши кофии калонсолони гирду атроф, онҳо метавонанд ҳамчун қасдан душворфаҳмида шаванд. Дар натиҷа, эҳтиёҷоти табиии онҳо ба миқдори муносиби ҳавасмандгардонӣ ва дастгирӣ баъдан метавонанд рад карда шаванд ё маҳрум карда шаванд.

Ҳатто бо волидайни дастгирикунандае, ки ҳассосият ва суръати худро тасдиқ мекунанд, бисёр фарзандони шадид дарк мекунанд, ки онҳо барои атрофиёнашон ба гунае «аз ҳад зиёд» мебошанд. Онҳо метавонанд ошкоро танқид карда шаванд ва ё танҳо ба таври возеҳ рад карда шаванд, ки онҳо аз ҳад зиёд мехоҳанд, хеле ҳаракат мекунанд, аз ҳад соддалавҳона, аз ҳад ҷиддӣ, ба осонӣ ба даст медароянд ё бетоқатанд. Дарк кардани он, ки нафси табиии онҳо метавонад ба дигарон ғолиб ояд, онҳо метавонанд тасмим гиранд, ки тадриҷан хомӯш шаванд, «худои дурӯғин» созанд ва ҳаяҷон ва шавқу завқи онҳоро маҳдуд кунанд.

"Ва Макс, подшоҳи ҳама чизҳои ваҳшӣ, танҳо буд ва мехост дар ҷое бошад, ки касе ӯро аз ҳама бештар дӯст медошт." —Морис Сендак, Дар куҷо чизҳои ваҳшӣ ҳастанд

ФАРЗАНДИ ШАВҚАНДРО ДАР ТУ ШУМО ГИРИФТА

Хонаи шумо шояд паноҳгоҳи ҷони ҷавони ҳассос, шадид ва боистеъдоди шумо набуд. (Дар мактуби навбатӣ, мо баъзе динамикаи заҳролуди оиларо баррасӣ хоҳем кард, ки кӯдакони дилсӯз ва ҳамдард аксар вақт ба онҳо баста мешаванд). Дигар будан метавонад танҳо бошад, аммо азоби воқеӣ аз он пайдо мешавад, ки шумо ҳамчун як шахс ба таври куллӣ хуб нестед.

Агар шумо тамоми умри худро ҳис мекардед, ки як марсияро ба замин бадарға мекунанд, шояд каме вақт лозим шавад на танҳо бидонед, балки дар дили худ ҳис кунед, ки шадид будан беморӣ нест. Бо шиддат будан бо қиматтарин қобилиятҳо ва сифатҳо меояд. Шумо қобилияти фавқулоддаи фаҳмидан ва ҳамдардӣ кардан ба дигарон, инчунин қобилияти инъикос кардани ҳиссиёт, ният ва хоҳишҳои худро доред. Дар тӯли таърих, шиддат аксар вақт бо дигар шаклҳои истеъдодҳои истисноӣ дар соҳаҳои мусиқӣ, санъати тасвирӣ, варзиш ва эҷодиёт ҳамҷоя карда мешавад. Ҳаяҷонангези шумо на танҳо бо қобилият хеле вобастагӣ дорад; онҳо худ аз худ тӯҳфаҳо мебошанд. Ҳоло барои шумо фарзанди ботинии худро таъмин кардан мумкин аст. Ин дафъа, дар зери болҳои шумо, онҳо метавонанд кӯдаки серғизо, бехатар ва ҳаяҷонбахш дошта бошанд.

*

Рӯҳи шадиди шумо ваҳшӣ ва ром нашудааст.

Чӣ қадаре ки шумо онро бастанӣ бошед, онро идора кунед, вонамуд кунед, ки он вуҷуд надорад,

табиати стихиявии онро ҳамеша рахна мекунад.

Баъзан, ҳақиқати шумо ба шумо пинҳон мешавад

дар шакли тарсу ҳарос, муҳаббат, ҳайрат ва шодӣ.

Он қадар ҷолиб аст, ки шумо ғайр аз таслим шудан ба хуруҷи экстатикӣ чорае надоред.

Дар он лаҳзаи пурарзиш шумо худро табиати амиқи худро бефосила ҳис мекунед.

Рӯҳи ваҳшӣ, ҳаяҷонбахш ва дилчаспатонро соҳиб шавед.

Он кӯдаки шадид дар дохили шумо интизори ниҳоят аст,

шунида шаванд, дида шаванд ва барои кӣ буданашон ба оғӯш гиранд.

«Шумо аҷоибед. Шумо беназиред. Дар тӯли солҳое, ки сипарӣ шуданд, ҳеҷ гоҳ мисли шумо кӯдаке набуд. Пойҳо, дастҳо, ангуштони зираки шумо, тарзи ҳаракат. Шумо метавонед Шекспир, Микеланджело, Бетховен шавед. Шумо қобилияти ҳама чизро доред. ” - Ҳенри Дэвид Торо