Табдил додани мероси зиндаи осеби

Мундариҷа

• Хонда шуд
• Пас аз осеб мубориза, парвоз, яхбандӣ ва хуруҷ

Барои баъзе одамон осори осеби равонӣ чуқур ҷой гирифта, ба рафти ҳаёти ҳаррӯза таъсир мерасонад. Аксар вақт, барои муҳофизат аз эҳтимолияти зарари такрорӣ, бадан ва ақл ба хатар дучор мешаванд, ҳатто дидани он ки хатар вуҷуд надорад. Ба маъное, ҳодисаи гузаштаи осеб ҳеҷ гоҳ гузашта нест. Аксуламалҳо метавонанд барои худи наҷотёфтагон ташвишовар бошанд ва дар ҳаққи худ ташвишовар бошанд. Ҳар сол аз мубориза бо зӯроварии ҷинсӣ миллионҳо нафар азият мекашанд.

Шумо ҳамчун зарба чӣ маъно доред?

Ман таърифи мушаххаси осебро, ки аз Карен Сааквитне бармеояд, истифода мебарам: Травма метавонад як ҳодисаи ягона, як қатор ҳодисаҳо ё маҷмӯи шароити пойдор бошад, ки қобилияти шахсро барои таҳаммул ва ҳатто пурра ҳузур доштан фароҳам меорад ва аз ҷониби шахс қабул карда мешавад ҳамчун таҳдид ба ҳаёт, солимӣ ё беайбии бадан. "Травматикаи рушд", як истилоҳи нави хеле маъмул дар рӯзҳои мо, маҷмӯи шароити устувори кӯдакиро дар назар дорад, ки дар он ҳодисаҳои бадрафторӣ тарси таҳдид ба ҳаёт, солимфикрӣ ё беайбии ҷисмонӣ аз ҷониби рақамҳои часпиши кӯдак ба амал меоянд.

Як рафи калон ва рӯ ба афзоиш дар бораи осеб мавҷуд аст. Чӣ шуморо водор кард, ки ба он илова кунед?

Солҳои зиёд аз ман хоҳиш карданд, ки китобҳои оддиро оид ба осеби ба осебдидагони осеб дучоршуда тавсия диҳам, ки ба онҳо кӯмак кунанд, то дарк кунанд, ки чӣ рӯй додааст ва он ба онҳо чӣ гуна таъсир кардааст. Китобҳои олие набуданд, ки ман тавсия дода метавонистам, бинобар ин дидам, ки ниёзе ҳаст. Дар айни замон, ман аз наҷотёфтагон тавассути почтаи электронӣ мактуб мегирифтам, ки барои нашрияам "Кӯмаки психоилмӣ барои табобати осеби равонӣ" ташаккур гуфта, ба ман мегуфтанд, ки нишонаҳо ва масъалаҳояшон ба онҳо чӣ қадар маъно дорад. Ғайр аз ин, ман ҳар сол бо ҳазорҳо терапевт аз тамоми ҷаҳон мулоқот мекунам ва дидам, ки ҳарчанд ин соҳа аз оғози пайдоиши худ ба куллӣ тағир ёфтааст, амалияи терапевтӣ ин тавр набуд. Аксарияти терапевтҳо то ҳол рӯйдодҳоро табобат мекарданд, на таъсири онҳоро.

Шумо ба он чӣ бовар мекунед, ки илова мекунед?

Фикрҳои ҳам терапевтҳо ва наҷотёфтагон хеле дуруст буданд. Ман як мақоми сеҷониба дар шакли хаттӣ доштам: пешниҳоди он китобе, ки метавонад назарияи осеби муосирро ба наҷотёфтагони осеб ба таври оддӣ шарҳ диҳад, наҷотёфтагонро бо роҳи эътидол овардан ва ҳисси ҷавобҳои онҳо дастгирӣ кунад ва терапевтҳоро тавассути нав кардани фаҳмиши онҳо дар бораи осеб дастгирӣ кунад. Он чизе ки ман аз хонандагон мешунавам, ин аст, ки ман он ниёзҳоро қонеъ мекунам. Мо як адабиёти хеле калон барои мутахассисони осеб дорем, аммо китобҳои камтар барои наҷотёфтаи осеб. Муҳим он аст, ки мо аз таваҷҷӯҳ ба ҳодисаҳои мудҳиш канорагирӣ кунем, вақте ки гунаҳкор ин ҳодиса нест, балки таъсири устувори он аст.

Чаро шумо боварӣ доред, ки осеби имрӯза чунин мавзӯи муҳим аст?

Мо дар замонҳои вазнин зиндагӣ дорем! Аз рӯзи 11 сентябр сар карда, ба тамоми ҷаҳон равшантар шуд, ки ҳодисаҳои мудҳиш ба ҳамаи мо таъсир мерасонанд. Травма на танҳо аз ҷониби хушунати кӯдакон ё хушунати хонаводагӣ ё ҷанг ба вуҷуд омадааст. Он аз садамаҳо, офатҳои табиӣ, терроризми сиёсӣ ва ҳатто бемориҳо сар мезанад. COVID таҳдиди мудҳиши ҳаёти мо аст. Терроризми дохилӣ таҳдиди осебпазир аст. Нажодпарастӣ як таҳдиди осебпазир аст ва садҳо сол боз вуҷуд дорад.

Илова бар ин, тахминҳо тахмин мезананд, ки 70 фоизи ҳамаи беморони равонӣ таърихи осеб ва 30-40 фоизи ҳамаи беморони амбулаториро доранд. Теъдоди ками мо ҳаётро бидуни осеби осеб аз сар мегузаронанд ва ин муҳимтар аз он аст, ки мо омодаем ба одамон дар бораи таъсири рӯйдодҳои аз сар гузаронидаашон кӯмак расонем. Ҳикояи ҳикояи ҳодиса барои табобати осеб тақрибан кофӣ нест. Мо бояд бо эффектҳои соматикӣ, эффектҳои эмотсионалӣ ва релатсионӣ, аз ҷумла муносибат бо нафси худ кор кунем.

Оё имрӯз дар ҷаҳон аз замонҳои гузашта осеби бештар рух медиҳад ё мардум дар бораи он огоҳтаранд ё осебпазиранд?

Ин як давраи мудҳиш дар таърихи инсоният дар байни COVID ва афзоиши қудрат ва таъсири гурӯҳҳои супермасисти сафедпӯст ва сафедпӯст аст.

Мероси зиндаи осеб чӣ гуна аст?

Мероси зиндаи осеб тавсиф мекунад, ки чӣ гуна ҳодисаҳои мудҳиши гузашта на танҳо осори доғро ба ҷабрдидагон мегузоранд, ки дар гузашта ба вуқӯъ омада буданд. Травма мероси зиндаи эҳсосот (тарс, шарм, хашм) ва посухҳои ҷисмонӣ (ҳайратовар, импулсҳо ба давидан ё пинҳон шудан ё мубориза бо ҳатто бадани худ) боқӣ мегузорад, ки бо ҳарфҳои нозуктарин дар рӯзҳои мардум идома медиҳанд зиндагӣ мекунад. Вақте ки таъсири он бо чизҳои муқаррарии ҳаррӯза ҳавасманд карда мешавад, травмат мисли як ҳодисаи гузашта ҳис намекунад.

Зарба ба майна ва бадан чӣ гуна таъсир мерасонад?

Вақте ки мо таҳдид ё хатарро дарк мекунем, мағз ва бадан барои дифоъ сафарбар мешаванд. Саросемагии адреналин зарбаи дил ва нафасро зиёд мекунад, то оксигенро ба бофтаҳои мушак суръат бахшад, то ба бадани мо нерӯи фирор ё мубориза барад. Муҳимтар аз ҳама, корти пешакӣ, тафаккур ва майнаи шифоҳӣ, монеа мешавад, то посухи инстинктивиро бидуни андеша фароҳам оварад. Пас, пас аз наҷот ёфтан, системаҳои асаби парасимпатикии мо фаъол карда мешаванд, то ба мо барқарор шаванд ё агар муҳофизат аз он бехатар набошад, посухҳои пурраи пешниҳодро пешниҳод кунем, ки қувваи моро аз даст медиҳанд ва қобилияти амалро бозмедоранд.

Аммо ин давра пас аз барқарор шуданамон қатъ намешавад. Он бо ишораҳои таҳдид, аз ҷумла чунин нишонаҳо, аз қабили вақти рӯз, рӯзи ҳафта, фасл, шароити обу ҳаво, инчунин таҷрибаҳои маъмул, ба монанди одамони абрӯи худ ё посух надодан, нафаҳмидан, моро маҷбур кардан, ноумедӣ ё озор додани эҳсосоти мо. Ҳар дафъае, ки мо бо триггери марбут ба осеб дучор меоем, системаи вокуниши стресс дар ҳолати фавқулодда бо ҳамон даври мубориза, парвоз ё пешниҳоди посухгӯӣ амал мекунад.

Хонда шуд

Пас аз осеб мубориза, парвоз, яхбандӣ ва хуруҷ