Давои навиштан

Давои навиштан ин унвони китобест, ки олимон навиштаанд, ки қудрати шифобахши навиштаи ифоданокро меомӯзанд - ин навъи навиштае, ки шумо дар он маҷаллаи хусусиро истифода мебаред, ки дар он шумо таҷрибаҳоятонро тавсиф ва эҳсосоти худро баён мекунед.

Аз ҳама тадбирҳои солимии равонӣ, нигоҳ доштани журнал яке аз дӯстдоштаи ман аст. На танҳо аз он сабаб, ки ман шахсан навиштанро дӯст медорам, балки аз он ҷиҳат, ки ҳарчанд содда бошад ҳам (нишаста дар бораи рӯзи худ бинависед), он якчанд унсури хеле пурқуввати терапевтиро дар бар мегирад. Биёед бубинем, ки онҳо чӣ гунаанд.

Азбаски мо бояд чизҳоро ба калима гӯем, навиштан ба огоҳии беҳтарини эҳсосоти мо мусоидат мекунад. Вақте ки мо калимаҳои мувофиқро барои тавсифи он чизе, ки дар сари мо ҳаст, меҷӯем, мо маҷбур мешавем, ки сифати таҷрибаҳоямонро биомӯзем ва агар ин корро рӯз ба рӯз идома диҳем, мо метавонем дар реаксияҳо ва фикрҳои худ дидани намунаҳоро оғоз кунем. Ин ҳама он қадар муфид аст, ки он ба мо фаҳмиши беҳтарини худро медиҳад, ки ин яке аз компонентҳои муҳими некӯаҳволӣ ва рушди шахсӣ мебошад.

Вақте ки мо дар бораи эҳсосоти худ менависем, мо онро баён мекунем ва ин худ метавонад таъсири табобатӣ дошта бошад. ІН - и ифоданашуда ва іатто фурў нишондашуда заіролуд мебошанд. Фурӯ бурдани эҳсосот барқароршавӣ аз рӯйдодҳои осебро дароз мекунад ва ба саломатии ҷисмонии мо таъсири манфӣ мерасонад (Гросс & Левенсон, 1997). Бо вуҷуди ин, баъзе эҳсосоте, ки мо дар атрофашон сайругашт мекунем, шояд он қадар хусусӣ бошанд, ки мо наметавонем онҳоро ба касе мубодила кунем. Он гоҳ навиштан дар маҷаллаи хусусӣ метавонад василаи зарурӣ бошад.

Вақте ки мо дар бораи таҷрибаҳо ва аксуламалҳои худ менависем, ин ба мо имконият медиҳад, ки дар бораи рӯйдодҳо амиқтар мулоҳиза ронем ва баъзан рӯйдодҳоро аз нигоҳи дигар бинем, на тавре ки мо дар ибтидо дида будем. Чизҳо камтар сиёҳ ва сафед мешаванд ва пас аз он ки ҳама чиз дар пеши мо аст, мо метавонем баъзе аз он худомӯзии худкори манфиро низ зери шубҳа гузорем ("Шояд, ин дар ниҳоят ман айби ман набуд. Шояд, ин гуноҳи касе набуд") .

Он гоҳ эҷодкорӣ ва қаноатмандӣ аз ифодаи бадеии шахсии шумо. Қаноатмандие, ки аз қобилияти гирифтани як чизи ноустувор ва гузаранда ба монанди эҳсосот, ба калима табдил додан, ба параграфҳо ҷобаҷогузорӣ кардан ва дар матн чаҳорчӯба кардан аст. Ин ҳар дафъае ки шумо менависед, рух намедиҳад, аммо вақте чунин мешавад, шабеҳи шабпаракро бо дасти урён доред. (Ва агар шумо ба қадри кофӣ моҳир бошед, шапалак зинда хоҳад монд.)

Дар махфияти маҷаллаи шахсии худ шумо метавонед ҳар коре, ки мехоҳед анҷом диҳед - касе онро нахондааст, агар шумо иҷозат надиҳед. Шумо метавонед ҳар чизе ки мехоҳед бигӯед, ба ҳар ҳоле ки мехоҳед. Шумо роҳҳои нави гуфтугӯро пайдо мекунед, ки пеш аз ин ҳеҷ гоҳ кӯшиш накардаед. Шумо овози дигаре пайдо мекунед. Аввалан, он метавонад аҷиб ва ношинос садо диҳад, ба монанди гӯш кардани худ дар навор. Аммо он гоҳ ин овоз қавитар ва боэътимодтар мешавад, то вақте ки шумо дарк кунед, ки он чизе ки шумо мешунавед, дарвоқеъ овози нафси аслии шумост.

Вақте ки шумо бармегардед ва он чизеро, ки чанде қабл навишта будед, аз нав хонед, ин ба шумо кӯмак мекунад, ки воқеан таҷрибаи ҳаёти шуморо бой гардонед. Шояд шумо фаҳмед, ки дар ҳаёти шумо назар ба оне ки шумо гумон мекардед, ранг ва гуногунии зиёдтар мавҷуд аст. Шумо мебинед, ки шумо дар ҳаракат ҳастед, ҳеҷ чиз дар ҷои худ нест. Шумо метавонед сифати роҳе, ки шумо дар он ҳастед ва суръати ҳаракатро омӯзед. Шояд аз они шумо роҳи танг ва печидаи кӯҳӣ бошад. Шояд ин роҳи рости рост аст. Навиштан дар бораи он ба мошин монанд аст, то нафас кашед, то нафаси тоза гиред, дароз кашед ва гулҳои ғубореро, ки дар канори роҳ мерӯянд, канда гиред.

Шояд шумо ҳайрон шавед, ки "Ман бояд дар бораи чӣ бинависам?" Боварӣ кунед, вақте ки шумо нишаста, ба навиштани ҳар чизе, ки ба хотиратон ояд, ҳикоя пеш меояд.

Lepore, S.J, & Smyth, J. M. (2002). Табобати навиштан: Чӣ гуна навиштани ифодаи солимӣ ва некӯаҳволии эмотсионалӣ мусоидат мекунад. Вашингтон, DC: Ассотсиатсияи Равоншиносии Амрико.