Интернет метавонад рушди моро боздорад ва психотерапияро суст кунад

Мундариҷа

• Хондани терапияи муҳим
• Таҷрибаи пиёдагардро таҷриба кунед

Дар тӯли сад сол, комилан возеҳ буд, ки психотерапия муносибати байни агенти тағирот ва шахсе, ки мехоҳад тағир ёбад. Ҳарду ҷониб мулоқот карда, қарор мекарданд, ки мушкилоти бемор аз муноқишаҳои психологӣ ба вуҷуд меоянд ва агар чунин бошад, онҳо психологияи беморро қисман бо фаҳмиши он иваз мекунанд (зеро рафтори бесамар аз набудани худогоҳӣ ва пазириши худ вобаста аст ) ва асосан бо гузоштани он дар ҳуҷра ва посухи гуногун ба он.

Пас аз он интернет пайдо шуд.

Бисёре аз нуқсонҳои интернет ба он вобастаанд, ки ҷавонон метавонанд марҳилаҳои муайяни рушдро гузаранд. Масалан, дар синни мактабӣ, кӯдакон дар ҷомеаи мо одатан ба бӯҳроне дучор меоянд, ки Эриксон «Саноат ба пастӣ» номид. Ғоя ин буд, ки мактаб ва ҷомеа вазъиятеро ба вуҷуд меоварданд, ки кӯдакон бояд худро дар иҷрои вазифаҳо татбиқ кунанд ё худро пасттар ҳис кунанд. Ин омӯхтани арифметика, шиноварӣ ва одобро дар қатори дигар вазифаҳо дар бар мегирад. Дар як хонаводаи симдор, кӯдакон метавонанд ин бӯҳронро канор гузошта, бо иҷрои вазифаҳое, ба монанди бозӣ, ки дар он муваффақ мешаванд ё ба кори дигари осонтар мегузаранд. Натиҷа ин аст, ки кӯдакон метавонанд худро пасттар ҳис кунанд, бе он ки чӣ гуна кор карданро омӯзанд.

Дар бӯҳрони наврасии "Ҳувият бар зидди ошуфтагӣ" наврасон нақшҳои гуногунро дар гурӯҳҳои иҷтимоӣ месанҷанд ва ё он касонеро, ки гӯё ба ҳисси кӣ буданашон таъсир мерасонанд ё ба нофаҳмиҳо дучор меоянд, муттаҳид мекунанд. Интернет ба мо имкон медиҳад, ки вазъиятро ба зудӣ тағир диҳем, ки одамон муҳити худро пайдо кунанд, ки нақшҳояшонро ба андозаи муайян дастгирӣ кунанд, на онҳоро ба ҳолатҳои номувофиқ мутобиқ созанд. Нашъунамо вуҷуд надорад, аммо нофаҳмиҳо низ вуҷуд доранд.

Ба ин монанд, бӯҳрони "Маҳрамият бар зидди изолятсия" пешгирӣ карда мешавад, вақте ки калонсолон чӣ гуна бо шарики ошиқона наздик шуданро намеомӯзанд, аммо дар натиҷа дар инзиво қарор намегиранд. Интернет як буферро барои ҷудошавӣ фароҳам меорад, ки ҳавасмандиро барои омӯхтани тарзи ҳамкорӣ коҳиш медиҳад.

Ниҳоят, таҳқиқоти дарозмуддати Ҷорҷ Ваиллан ӯро водор сохт, ки боз як бӯҳрони камолоти ҷавонро ба вуҷуд орад, ки онро «Муттаҳидсозии мансаб бар зидди худшиносӣ» номид. Ин на танҳо ба тамғаи марбут ба ҳаёти касбии шахс, балки инчунин ба саволе дахл дорад, ки оё ин ҳадаф бо фарҳанг ва ҷомеаи худ робита дорад, то он чизеро, ки Воиз дар ҷустуҷӯи ҳаловати меҳнатӣ дар муқобили таъқиби шамол номидааст. Нависанда нест, ки солҳо дар интизори мизҳо барои омӯхтани ҳунаре сарф мекунад, ки Vaillant аз худхудкунӣ ҳушдор медиҳад; он пешхизмат мегӯяд, ки онҳо нависанда ҳастанд, аммо дар асл чизе наменависанд. Инчунин, ин зани соҳибкор, ҳуқуқшинос ё дизайнери графикӣ мебошад, ки аз меҳнати ӯ лаззат намебарад, аммо рӯзро ҳангоми санҷиши қуттиҳо бо тафтиши қуттиҳо ва тамошо кардани соат сарф мекунад.

Ҳар чизе, ки касе барои зиндагӣ кор мекунад, интернет ба мо имкон медиҳад, ки муҳити иҷтимоиро пайдо кунем, ки онро ба мисли мансаб ба назар расонад ва аз ин ба назар чунин менамояд, ки аллакай дар он хуб аст. Ҳама чиз ба масъалаи "писандида" табдил меёбад ва каме масъалаи алоқаи ислоҳӣ, такмил ва рушд мегардад.

Гузаштан аз соҳа, шахсият ва наздикӣ як насли терапевтеро ба вуҷуд овард, ки ба таври васеъ фикр мекунанд, ки ин масъалаи тафтиши қуттиҳо ва тамошои соат, пайравӣ аз дастур ва кашолакунии бемор тавассути дарсҳои он аст. Он инчунин як насли беморонро ба вуҷуд овард, ки ба таври васеъ фикр мекунанд, ки онҳо аллакай комиланд ва ҳамон тавре ки ҳастанд ва ҷаҳон бояд мувофиқи онҳо тағир ёбад.

Ин пештар дили терапияи диалектикии рафтор буд, диалектика байни ниёзманди марзи марзӣ ба тағир ва эҳсоси таҳқир аз ғояи он ки онҳо бояд тағир ёбанд. Ҳоло, бисёр беморон чунин ҳис мекунанд ва бадтараш, бисёр терапевтҳо низ чунин рафтор мекунанд. Устодони клиникие, ки ман онҳоро мешиносам, ҳама фикр мекунанд, ки "ман ниҳоят инро ба даст меорам" ё "То панҷ соли пеш ман дарвоқеъ намедонистам, ки дар терапия чӣ кор мекардам." Насли ҷавон терапевтҳои зиёде доранд, ки фикр мекунанд: "Ин ҳеҷ чиз нест!"

Яке аз манбаъҳои асосии санҷиши қуттӣ ташхис мебошад. Бо пайдоиши DSM-III (мо ҳоло дар DSM-5 ҳастем), ташхис масъалаи шинохти намуна шуд ва ба ҷои он масъалаи рӯйхати тафтишот ва "меъёрҳои ҷавобгӯ" шуд. Терапевтҳо на барои таҳияи парванда, барчаспро меҷӯянд ва барчаспро, ки онҳо меҷӯянд, вобастагии чандоне надоранд, ки бемор бо терапевт чӣ гуна муносибат мекунад ва бо он, ки бемор дар бораи рафтори худ дар ҷаҳон гузориш медиҳад.

Ғайр аз он, меъёрҳое, ки терапевт месанҷад, умумӣ мебошанд: "Ҷаззобии аз ҳад зиёдро талаб мекунад." Ин ба баррасии он оварда мерасонад, ки чӣ қадар ва то чӣ андоза бемор ба ҷои таҳқиқи як мисоли мушаххаси пурмазмун, ки дар он вазифаи ҷустуҷӯи таърифро омӯхтан мумкин аст, мафтуниро талаб мекунад. (Оё мафтункунӣ, масалан, дилгармкунанда ва қадршинос буд ё аз эҳсоси ночиз ва канорагирӣ канорагирӣ кард?)

Он инчунин диққатро аз ҳолатҳои алоҳида ва пурмазмуне, ки дар муносибатҳои терапевт ба вуҷуд меоянд, ба тамаркуз ба лаҳзаҳои сершумор ва аз ҳад зиёди берун аз идораи терапевт равона мекунад. Аммо баҳо додан ва маслиҳат додан дар бораи ҳикояҳои бастабандишуда дар бораи кори бемор осонтар аз он аст, ки маъно ва дахолат ба намунаҳо ҳангоми мубодилаи терапия.

Хондани терапияи муҳим

Таҷрибаи пиёдагардро таҷриба кунед