Худфиребӣ ва канорагирӣ: Чаро мо кореро мекунем?

Мундариҷа

• Баъзан фиреби худ метавонад роҳи муваққатан муҳофизат кардани иззати нафси шумо бошад.
• Далелҳои пешгирӣ
• Истифодаи он барои худбаҳодиҳӣ
• Чи бояд кард?

Баъзан фиреби худ метавонад роҳи муваққатан муҳофизат кардани иззати нафси шумо бошад.

Дурӯғгӯӣ яке аз имкониятҳои олии мо мебошад, ки тавассути эволютсия таҳия шудааст. Бо як роҳ, он дар ҳолатҳои муайян ба мо кӯмак мекунад, ки зинда монем.

Ҳамин тариқ, худфиребӣ ду вазифа дорад: дар навбати аввал, он имкон медиҳад, ки дигаронро ба таври беҳтар фиреб диҳанд (зеро ҳеҷ кас беҳтар аз касе, ки ба худаш дурӯғ мегӯяд, дурӯғ намегӯяд), ки ин махсусан дар давроне муфид аст, ки қобилияти муносибат бо дигарон (зеҳни иҷтимоӣ) афзалият ба даст овард, ки дар бисёр ҳолатҳо манипулясияро ҳамчун воситаи асосӣ истифода мекунад (нигаред ба ҳама гуна тиҷорат). Ин маънои онро надорад, ки дасткорӣ ва дурӯғгӯйӣ ду мафҳуми ба ҳам монанд мебошанд, аммо эҳтимолан вақте ки шумо бо як ширкат шартнома мебандед, касе ба шумо намегӯяд, ки "мо дарвоқеъ танҳо пули шуморо мехоҳем."

Аз тарафи дигар, худфиребӣ роҳи ҳифзи қадршиносии мост ва то андозае ба канорагирӣ алоқаманд аст. Бале, худфиребӣ як намуди канорагирӣ аст. Ва мо аз чӣ пешгирӣ мекунем?

Далелҳои пешгирӣ

Мо бо эҳсосоти эҷодкоронае, ки шумо фикр мекунед, аз эҳсосоти манфӣ канорагирӣ мекунем. Барои намуна, мувофиқи модели канорагирӣ аз муқоиса, хавотир, ҳамчун асосии бемории изтироби умумӣ, вазифаи тағирёбиро аз эҳсоси мусбат ба ҳисси манфӣ иҷро карданро иҷро хоҳад кард (чизе монанди "зеро мушкилот ҷузъи ногузир ҳастанд ҳаёт, агар ман ҳама чиз хуб шуда истодааст, хавотир шавам, ман ҳангоми хатои кор омода мешавам). Ин, кӯтоҳ, як шакли репрессияи эҳсосӣ аст.

Ғаму ташвиш инчунин нороҳатии мавҷудияти мушкилотро коҳиш медиҳад, зеро ин кӯшиши ҳалли маърифатӣ аст. Вақте ки ман аз мушкилот хавотир мешавам, ман ҳис мекунам, ки барои ҳалли он «коре» мекунам, ҳатто агар он дарвоқеъ ҳал накунад, бинобар ин, нороҳатиамро дар бораи ҳалли воқеии мушкил камтар мекунам. Аз тарафи дигар, гипохондрия як усули ниқоб додани хислати эгоцентрикӣ мебошад (бемор ба дараҷае диққати худро ба худ равона кардааст, ки бовар дорад, ки ҳама чиз бо ӯ рӯй медиҳад). Аз нигоҳи биологӣ ин маънои онро дорад, ки мағзи мо танбал аст.

Худфиребӣ он часбеест, ки таҳаввулот ба мо гузоштааст, натавонистааст моро оқилтар кунад ва ё қобилияти бештаре ба талабҳои беруна дошта бошад. Дурусттараш, ин аз сабаби нотавонии намудҳои инсон дар таҳаввулот ва бо ҳамон суръати ҷаҳоне, ки мо дар он зиндагӣ дорем, тағир диҳем.

Масалан, истилоҳи ихтилофи маърифатии Фестингер ба нороҳатиҳо вобаста аст, ки дар байни арзишҳои мо ва амалҳои мо номувофиқӣ ба амал омадаанд. Дар ин ҳолат мо барои фаҳмонидани амалҳои худ ба худфиребӣ меравем.

Рационализатсия шакли дигари худфиребист, ки дар он мо барои амали гузашта тавзеҳи ба назар оқилона медиҳем ин нест ё барои ин ягон сабабҳои асоснок надошт.

Истифодаи он барои худбаҳодиҳӣ

Биёед инро шарҳ диҳем: худбоварӣ ё баҳогузорие, ки мо аз худамон бар асоси он дорем, ки мо чӣ кор мекунем ва чаро мекунем, агар он манфӣ бошад, нороҳатӣ эҷод мекунад.

Нороҳатӣ эҳсоси мутобиқшавӣ мебошад, ки вазифаи он аз нав дида баромадани он чизе аст, ки дар ҳаёти мо нодуруст аст, то онро тағир диҳад. Бо вуҷуди ин, мағзи мо, ки хеле зирак ва ба тағирот тобовар аст, мегӯяд, ки «чаро мо дар ҳаёти худ чизҳои хурдро тағир медиҳем, бо воқеият дучор меоем, ки моро ранҷонанд ё метарсонанд, ба хавфҳо, ба монанди тарки кор, сӯҳбат бо шахси муайян дар бораи мавзӯи хеле нороҳат ва ғ., вақте ки мо метавонем инро бознигарӣ кунем ва ба худ гӯем, ки хуб ҳастем ва аз ин рӯ аз азият канорагирӣ намоем, аз ҳолатҳое, ки моро нороҳат месозанд, парҳез кунем ... ”.

Худфиребӣ ва канорагирӣ механизмҳои коҳиш додани хароҷоти энергия мебошанд ки майна бояд барои тағир додани робитаҳо, ки ба рафтор, муносибат ва хислатҳо тарҷума шудааст (субстрати нейробиологии он ба бисёр пайвастҳои ҳамҷинс ва хеле устувори мағзи мо тааллуқ дорад) истифода барад. Аз лиҳози равонӣ, ин маънои онро дорад, ки рафтори мо ва коркарди маърифатии мо дорои услуби шахсӣ ва ба душворӣ тағйирёбанда аст, ки бо ҷанбаҳои экологие, ки мо омода нестем, муносибат кунем.

Аксарияти эвристикае, ки мо одатан фикр мекунем, боиси ғараз ё иштибоҳ мешаванд ва барои ҳифзи худбоварии мо равона шудаанд. Гуфта мешавад, ки афроди депрессия ба воқеият бештар майл доранд, зеро коркарди маърифатии онҳо барои нигоҳ доштани худшиносии мусбӣ равона нашудааст. Дар асл, аз ин сабаб депрессия гузаранда аст: сухани шахси депрессия ба дараҷае мувофиқ аст, ки одамони атроф метавонанд онро низ аз худ кунанд. Аммо беморони гирифтори депрессия низ дигар шаклҳои худфиребиро раҳо намекунанд, канорагирӣ камтар.

Тавре ки Каннеман гуфтааст, инсонҳо одатан аҳамияти моро аз будаш зиёд нишон медиҳанд ва нақши рӯйдодҳоро кам мекунанд. Ҳақиқат он аст, ки воқеият он қадар мураккаб аст, ки мо ҳеҷ гоҳ пурра намефаҳмем, ки чаро мо кореро мекунем. Сабабҳое, ки мо метавонем бовар кунем, агар онҳо маҳсули худфиребӣ ва канорагирӣ набошанд, танҳо як қисми ками омилҳо, функсияҳо ва сабабҳои гуногун мебошанд, ки мо онро дарк карда метавонем.

Барои намуна, ихтилоли шахсият egosyntonic мебошанд, яъне хислатҳо дар бемор нороҳатӣ ба бор намеоранд, аз ин рӯ, вай чунин мешуморад, ки мушкилоте, ки ӯ дорад, вобаста ба ҳолатҳои муайяни ҳаёти ӯст, на шахсияти ӯ. Гарчанде ки омилҳои арзёбии ҳама гуна бетартибӣ дар DSM хеле возеҳ ба назар мерасанд, аксарияти онҳоро дар мусоҳиба донистан осон нест. Шахси гирифтори бемории наргиссистӣ намедонад, ки ҳама корҳояш барои баланд бардоштани нафси ӯ равона карда шудаанд, ҳамон тавре ки шахси параноид дараҷаи ҳушёрии ӯро эътилол ҳисоб намекунад.

Чи бояд кард?

Бисёре аз мафҳумҳо дар психология метавонанд ба худфиребӣ ё канорагирӣ кабӯтар шаванд. Чизи аз ҳама маъмул дар ҳама гуна машваратҳои психологӣ он аст, ки беморон рафтори канорагирӣ мекунанд, ки онҳо худро фиреб медиҳанд, то гумон накунанд, ки онҳо худро пешгирӣ мекунанд. Ҳамин тавр мушкилот тавассути таҳкими пурқуввати манфӣ идома меёбад.

Аз ин рӯ, мо бояд идеали худро муайян кунем ва ин таърифро оқилона арзёбӣ намуда, фаҳмем, ки чӣ чизҳо идорашаванда ва дигаргуншавандаанд ва чӣ не. Пештар бояд ҳалли воқеӣ пешниҳод кард. Дар мавриди охирон, онҳоро қабул кардан ва аҳамияти онҳоро истеъфо додан лозим аст. Аммо, ин таҳлил бояд раҳоӣ аз канорагирӣ ва худфиребиро талаб кунад.