Психопатология: Нигоҳи гуманистии Карен Хорни

Ба андешаи ман, тафаккур дар бораи солимии рӯҳӣ ва бемориҳои рӯҳӣ қисман ғарқ мешавад, зеро ин истилоҳҳо халалдоршавии мағзи сарро аз тамоюлҳои номатлуби рафтор ҷудо намекунанд. Масалан, бо депрессия, ба назар чунин мерасад, ки тақрибан 10 фоизи ҳолатҳо асосан биологӣ мебошанд ва 90% ё бештар аз ҳама психологӣ. Фарқияти байни ин ду аз сабаби оқибатҳои табобат муҳим аст.

Ман истилоҳро авлотар медонам психопатология барои мушкилоти равонӣ, бо равонӣ бо ишора ба равоншиносӣ ва патология бо ишора ба навъи бадбахтӣ, ки Киркегард дар он баррасӣ кардааст Бемориҳо то марг . Ман бартарӣ медиҳам ихтилоли равонӣ барои ҳама мушкилоти ба майна асосёфта (на танҳо дар мағзи сар, балки ба майна асосёфта) ба монанди шизофрения, ихтилоли биполярӣ, гиперактивӣ, аутизм ва баъзе депрессия ва изтироб.

Аҷибаш он аст, ки одамони гирифтори ҳолатҳои равонии депрессия аксар вақт мехоҳанд, ки он биологӣ бошад, қисман аз он сабаб, ки депрессия ҳисси болишти кимиёвии рӯҳиро ба вуҷуд меорад, ки шахсро ба модели тиббӣ ҷалб мекунад ва қисман аз он сабаб, ки одамони депрессия баъзан фикр мекунанд, ки шумо депрессияро мегӯед гуноҳи онҳост ё ин ки воқеӣ нест, агар гӯед, ки равонӣ аст. Ва баръакс, одамоне, ки депрессияҳои биологӣ доранд, аксар вақт мехоҳанд, ки он психологӣ бошад, бинобар ин онҳо метавонистанд дар ин бора коре кунанд. Худи Ҳорни ба масъули масъулият бидуни маломат муроҷиат кард: «Он чизе, ки ба он нарасидааст, дарки ҳушёр аст, ки [мушкилоти равонӣ] вай мушкилот, ки он воқеан месозад вай зиндагӣ душвор аст ва аз ин рӯ он вобаста аст вай ки дар ин бора коре кунам ». Дар ниҳоят, шумо масъулиятро барои дохил шудан ё истифодаи чатр ба дӯш доред, гарчанде ки борон меборад, айби шумо нест.

Хорни, ҳамчун гуманист, «худшиносии воқеӣ» -ро ба гулбоғе монанд кард, ки потенсиали дарахти бул шудан шуданро дорад. Ин ташбеҳ барои тафаккури ӯ марказӣ аст. Худбинии ҳақиқӣ бештар дар орзуҳо ва дар хотираҳои кӯдакӣ барвақт аён аст. Мард такроран орзу мекунад, ки дар ягон намуди тирандозӣ зери оташ қарор гирад ва сабабҳояшро намедонад. Пас аз чанд моҳи терапия сарф кардани омӯхтани ҳиссиёт ва маъноҳои марбут ба тирандозӣ ва ҷустуҷӯи лаҳзаҳо дар табобат вақте ки ӯ ҳис мекунад, ки терапевт ба сӯи ӯ тир мекушояд ё ӯ худро ба терапевт тирборон мекунад, орзу мекунад, ки оташ мегирад дар рӯбоҳ, аммо дар он ҷо як писари хурде низ ҳаст, ки аз тарс ваҳшӣ аст. Кӯдакро ором карданӣ мешавад ва аз хоб мехезад. Хорни гуфтааст, ки ин писар нафси воқеӣ, қисми ӯро табиӣ ва инсонӣ муаррифӣ мекунад ва бояд ба воя расад.

Ҳар як кӯдаки солим нафси воқеии худро дарк мекунад, ки бо таҳқиқ, муносибатҳо ва ниёзҳо алоқаманд аст. Вақте ки ӯ ба фикр кардан оғоз мекунад, тафаккури ӯ дар ҳамон хидмат амал мекунад: дарки ҷаҳон, кашф ва лаззат бурдани бадани ӯ, робита бо дигарон ва ҳалли мушкилот. Аммо чизе ҳамеша хато мекунад ва кӯдак ҳис мекунад, ки гоҳ-гоҳе, дар беҳтарин ҳолат, ё дар ҳама ҳолат, бадтаринаш, дар истилоҳоти Ҳорни вай мансуб нест. Вай ба қувваи бузурги худ, тасаввуроти худ рӯ оварда, онро нодуруст истифода мебарад, то версияи идеализатсияшудаи худашро эҷод кунад, ки вай кӯшиш мекунад, ки ё вақте ки худро ҳис намекунад (аксарияти одамон) ё қариб ҳама вақт (одамони бетартиби шахсӣ) амалӣ кунад. Умуман, мо ҳис мекунем, ки вақте мо беэътиноӣ кардаем, бадрафторӣ кардаем ё вайрон кардаем, ё ба бадбахтӣ дучор мешавем, мо мансуб нестем.

Агар шумо ба зиндагии баъдӣ бовар надошта бошед, пас кӯшиши ба амал баровардани нафси идеализатсия монанд ба зиндагии подоши осмон аз ҳисоби ба даст овардани фоидаи бештар аз ҳаёт дар рӯи замин аст. Агар шумо ба осмон боварӣ дошта бошед, пас ин қиёси хуб нест, зеро хусусияти марказии нафси идеализатсия дар он аст, ки ба инсон ғайриоддӣ аст ва ба даст овардан ғайриимкон аст. Ин қобилияти тасаввур кардани шахсияти комил дар ҷаҳони комил аст, ки аз хаёлоти илҳомбахш ба ҳадафи марговари ҷиддии ҳаёт печидааст. Қариб як тараф, агар Фран Либовитс дуруст мегӯяд, ки нажодпарастӣ аслан хаёлоти бартарӣ аст, пас ин аслан патологист.

Психопатология аз радди нафси воқеӣ ва даъво дар бораи он аст, ки касе дарвоқеъ худ идеализатсия мешавад, ки онро Хорни ҷустуҷӯи шӯҳрат номидааст. Психопатология ин садоқати энергия ба амалисозии нафси идеализатсия аст, на таҳияи худшиносии воқеӣ - он чизе ки Хорни зулми заруриро номид. Невротик ба ҷои он, ки барои таъмин кардани маводи ғизоӣ, офтоб ва об барои зардӯзӣ саъй кунад, дар тасвири дарахти булут саъй мекунад ва мегӯяд, ки наққошӣ воқеӣ аст. Психопатология диққати фавқулодда ба таблиғ аст, на таҳияи маҳсулот, истифодаи хаёлот барои иваз кардан, на таҳияи худамон.

Аз нуқтаи назари худ идеализатсияшуда, нафси инсондӯстона аст ва таҳаммул карда намешавад, ки онро Хорни нафрат ба худ номидааст. Ниёзҳои инсон ба нафси идеализатсия паст мезананд, ки ба нафси воқеӣ мисли волидайни бад бо фарзанд муносибат мекунад, беэътиноӣ мекунад, сӯиистифода мекунад ё вайрон мекунад. Ғаму ташвиш огоҳии ғазабоварест, ки шахсияти идеализатсия амалӣ нахоҳад шуд; депрессия суқути талошҳо барои татбиқи он мебошад.

Ҳама дарахтони дуби идеалӣ тақрибан яксонанд: мустаҳкам, рост, қадбаланд ва сербарг. Хорни фикр мекард, ки тасвирҳои идеализатсияшудаи одамон метавонанд аз ҳамдигар ба куллӣ фарқ кунанд, қисман аз афзалиятҳои фарҳангӣ ва оилавӣ таъсир расонанд ва қисман таҳқири нафси воқеиро пинҳон кунанд ё аз як хислати муайян истифода баранд.

Масалан, баъзеҳо метавонанд ба намуди зоҳирии худписандона ва худписандона ихтисос пайдо кунанд ва баъзеҳо ба зоҳир шудан бо маҳорат ва саркашӣ тахассус пайдо кунанд. Қисми зиёди он Невроз ва афзоиши инсон , ба тавсифи се намуди перфексионизм бахшида шудааст: маҳорат ва маҳбубият, тавре қайд карда шуд ва озодӣ ҳамчун сеюм. Се намудро инчунин қаҳрамон, муқаддас ва асроромез номидан мумкин аст. Аксарияти одамон ҳар сеи ин мавқеъҳоро гоҳ-гоҳ қабул мекунанд, аммо одамони ноумедтар одатан ихтисос пайдо мекунанд. (Ман навиштанӣ будам бемортар бартар аз ин ноумедтар , аммо бисёр хонандагон зоҳиран фикр мекунанд бемортар ба ҷои ҳамдардӣ, таҳқиромез аст. Тааҷҷубовар аст, ки онҳо ҳамон як хонандагон ҳастанд, ки мехоҳанд психопатологияи онҳоро ба мисли бемории ҷисмонӣ табобат кунанд.)

Камолоти суперҷаҳрро осонтар мушоҳида кардан мумкин аст, зеро даъвоҳои ҳамаҳуқуқӣ, қудратмандӣ ва аҳамият мавҷуданд, ки ба осонӣ ҳамчун талошҳо барои ғайри инсонӣ будан муайян карда мешаванд. Супермарде метавонад қобилияти эҳсоси изтироб ва ё депрессияро рад кунад ва ба ҷои ин ин ҳолатҳоро ба ҷангҳо бо нерӯҳо ё ашхосе табдил диҳад, ки тасбеҳи нафси идеализатсияро халалдор кунанд.

Муқаддасро, ки ба маҳбубият тахассус дорад, мушоҳида кардан душвортар аст, зеро онҳо хеле кам даъвоҳои комилро ба камол мерасонанд, ки ин ғайриоддӣ хоҳад буд. Онҳо ҳамеша ба дигарон майл доранд ва метавонанд муддати тӯлонӣ бидуни ранҷиши дигарон раванд, аммо дар ниҳоят даъвоҳои муқаддасона ва фазилати онҳо аз ҳисси бартарии онҳо нисбат ба дигарон (ва нисбат ба худ) шикаст мехӯранд.Муқаддас изтироб ва депрессияро ҳал мекунад, зеро муқаддаси ҳақиқӣ метавонад аз таҳқир ё ҷомаи мӯй халос кунад. Ҳангоми навиштани Стейнбек онҳоро дар назар дошт: "Баъзеҳо фикр мекунанд, ки ин шифо ёфтани шӯҳрати бемории худро шифо мебахшад".

Тасаввуфе, ки ба озодӣ тахассус дорад, аз муайян кардани ҷисми худ, бо фарҳанги худ, бо инсондӯстӣ худдорӣ мекунад. Онҳо истисно аз ҳама қоидаҳо мебошанд. Онҳо боварӣ доранд (хоҳ пайваста ва хоҳ лаҳзае), ки онҳо метавонанд ақлҳоро тарғиб кунанд ё хонанд ё табиати худро бо хоҳиши фарқ кардани он тағир диҳанд, онҳо аз арифметикаи калорияҳо, вақт ва пул озоданд ва аз шумо канорагирӣ мекунанд, агар чунин накунед розӣ шавед ба он низ бовар кунед. Асрор одатан ба қадри кофӣ часпида наметавонад, то худро ғамгин ё депрессия ҳис кунад, аммо вақте ки онҳо чунин мекунанд, онҳо кӯшиш мекунанд, ки аз вазъият, издивоҷ ё коре, ки онҳоро чунин ҳис мекунад, раҳо ёбанд. Алберт Эллис гуфт, ки идеяи бузурги гуманизм аз он иборат аст, ки одамизод ва одамизод вуҷуд надоранд. Хорни метавонист илова кунад, ки инсонҳои изофӣ ҳам нестанд, касе нест, ки ҷазира бошад, ба ғайр аз ташвиши инсон, ба ғайр аз бадани худ.

Сарфи назар аз он, ки дар терапия чӣ чизи дигаре идома дорад, терапевт ҳарчи бештар беморро ҳис кунад, ки нафси воқеӣ ба терапия тааллуқ дорад, ҳамон қадар ниёзманди худ идеализатсия мешавад. Ва баръакс, ҳар қадаре ки бемор ба нафси идеализатсияшуда бештар сармоягузорӣ кунад - ҳамон қадар бемор нафси ҳақиқиро хор мекунад - он қадар душвортар аст, ки беморро нишон диҳад ва беморро ҳис кунад, ки нафси аслӣ аз они ӯст. Чунин беморон амиқан боварӣ доранд, ки терапевте, ки ба нафси воқеӣ майл дорад, мехоҳад онҳоро таҳқир кунад ва бо шубҳа ба даст овардани нафси идеалист.

Барои ёфтани терапевт, лутфан ба директорияи терапияи психологияи имрӯза ташриф оваред.