Моцарт ва парадокси талош

Ин паёми блогро муаллифон Йоахим Крюгер, Танушри Сундар, Эрин Гресалфи ва Анна Коэнурам навиштанд.

«Ҳеҷ чиз дар ҷаҳон ба доштани чизе сазовори он нест ва ё арзанда аст, магар ин ки саъй, дард, душвориро ифода кунад ... Ман ҳеҷ гоҳ дар ҳаётам ба инсоне ҳасад набурдам, ки зиндагии осонро пеш барад. Ман ба одамони зиёде ҳасад мебурдам, ки ҳаёти душворро ба сар мебурданд ва онҳоро хуб ба роҳ монданд ». - Теодор Рузвельт ("Идеалҳои амрикоӣ дар соҳаи маориф", 1910)

Алоқаи байни кӯшиш ва муваффақият пур аз зиддиятҳост. "Парадокси саъй" номутобиқатӣ байни оқибатҳои меъёрии талош ва ангезаҳои инфиродӣ барои интихоби вазифаҳои заҳматталаб аст (Инзлихт ва дигарон, 2018). Гарчанде ки моделҳои анъанавии иқтисодӣ кӯшишро ҳамчун хароҷот баррасӣ мекунанд, худи кӯшиш метавонад ба натиҷаҳои бадастомада арзиш диҳад ё моҳиятан муфид бошад. Масалан, бори охиринро дида мебароем, ки шумо бори охир барои лаззат хондаед ё аз бозии серталаби шоҳмот лаззат бурдаед. Чунин лаззат метавонад қаноатмандии "ниёз ба маърифат" -ро нишон диҳад, ки тамоюли ихтилофӣ ба тафаккури заҳматталабро ба амал орад (Cacioppo et al., 1996).

Парадокси саъй берун аз нафс аст. Масалан, даъвати "Сатили ях" суръати таҳқиқи склерози амиотрофии паҳлӯиро ба таври назаррас суръат бахшид (als.org). Иштирокчиён сатилҳо оби сарди худро ба сарҳои худ рехта, ба ташкилотҳои ALS хайрия карданд ва дӯстони худро низ ба ин ташвиқ карданд. Ин таъсири шаҳодат дар амал аст. Ҳар қадаре ки мо барои як кори хайр азоб кашем, ҳамон қадар бештар хайрия мекунем. Ва ҳар қадаре ки дигарон барои ягон кори хайр азоб кашанд, мо ҳамон қадар зиёдтар хайрия мекунем (Olivola & Shafir, 2018). Ин тавсеаи парадокси саъй ба дигарон ба муносибати арзишмандӣ нозукӣ илова мекунад ва саволи ҷолиберо ба миён меорад. Оё мо афзалтар медонем, ки натиҷаҳои дигарон саъю кӯшиш ба даст оранд?

Ҷавоби беихтиёр "ҳа" аст. Мо мехоҳем, ки одамон барои муваффақиятҳояшон кор кунанд, аз ин рӯ онҳоро ба меъёрҳои баланди идеалҳои кӯшишӣ нигоҳ медорем. Қатли мифологии Волфганг Амадеус Моцарт аз ҷониби рақиби ӯ Антонио Сальери аз ин падида шаҳодат медиҳад. Гарчанде ки Моцарт эҳтимолан аз беморӣ фавтидааст (Боровитс, 1973), мафҳуми Сальери ҳамчун қотили ҳасад шунавандагонро дар тӯли асрҳо ба ваҷд меорад. Дар филми танқидӣ Амадеус (1984), Сальери парҳезгор бо имони худ мубориза мебарад ва дарк карда наметавонад, ки чаро Худо ба писари баркамол ва баъзан номатлуб доҳии мусиқӣ медиҳад. Тӯҳфаи Моцарт хеле осон аст, бо таассуф мегӯяд Сальери. Ӯ онро ба даст наовард. Сальериро як саволе азоб медиҳад, ки ҳамаи мо дар баъзе мавридҳо дорем, вақте худ ба худ мепурсидем: Агар чунин тӯҳфа вуҷуд дошта бошад, чаро ба ман дода нашуд?

Ин достони ҳасади вундерд боқӣ мондааст, зеро он ҳамовоз аст. Тавассути қобилияти модарзодӣ, prodigies ва Wunderkinder робитаи байни саъй ва дастовардро канда, ва чунин намоиши олиҷаноби беасос вокунишҳои печидаи касонеро ба вуҷуд меорад, ки як тӯҳфаро тақсим намекунанд.

Мо аз мусиқӣ ва Моцарт илҳом гирифта, парадигма сохтем, то арзёбии кӯшишҳои дигаронро чен кунем. Мо нӯҳ сенарияи гуногуни натиҷагирӣ аз натиҷаи гузаштан аз се сатҳи малакаро (хуб, аъло, дараҷаи ҷаҳонӣ) дар асбоби мусиқии сохта сохта будем, Милан , бо соатҳои амалӣ (1 соат, 5 соат, 8 соат дар як рӯз). Тарроҳӣ дар расми боло нишон дода шудааст. Дар омӯзиши 1, мо аз мусоҳибон хоҳиш кардем, ки сенарияҳои натиҷаи кӯшишҳоро барои худ муайян кунанд ва дар омӯзиши 2 мо аз онҳо хоҳиш кардем, ки сенарияҳои натиҷаи кӯшишҳоро барои ҳамсолони тасодуфӣ муайян кунанд. Мо пешгӯӣ кардем, ки мусоҳибон дар омӯзиши 1 шароити саъйи кам ва комёбии баландро мутобиқи нафрат арзёбӣ мекунанд ва мо пешгӯӣ кардем, ки мусоҳибон дар омӯзиши 2 алоқаи мустаҳкамтари саъю кӯшиш ва муваффақиятро нишон медиҳанд, бо назардошти шароити "заҳматталаб" шароити беҳтарин .

Натиҷаҳо, ки дар расми зерин нишон дода шудаанд - аз донишҷӯён дар курси хушбахтӣ ба даст оварда шуданд. Ҳам барои худ ва ҳам барои дигарон, мусоҳибон вақти ками машқро афзоиш доданд ва дараҷаи аълои худро афзоиш доданд. Ин бозёфтҳо ба оқибатҳои меъёрии кӯшиш ҳамчун сармоягузории гарон мувофиқат мекунанд. Гарчанде ки мо тасаввуроте пайдо кардем, ки парадокси саъй дар омӯзиши 1 пайдо мешавад, мо дуруст пешгӯӣ кардем, ки гедонист, яъне дурнамо аз саъй бартарӣ хоҳад дошт. Гарчанде ки кӯшишҳо одатан сабаби дохилии муваффақият ҳисобида мешаванд (Weiner, 1985), парадигмаи мо кӯшишро ҳамчун интихоби беруна меҳисобад. Ҳамин тариқ, интихоби кӯшиши посухгӯянда эҳтимолан ба ҳиссиёт дар бораи нафс таъсири заиф дошт ва посухгӯяндагон шояд дар сарф кардани саъйи бештар аз талабот манфиати маҳдуди шахсӣ пайдо карданд. Ҳамин тариқ, омӯзиши 1 ақидаеро тасдиқ мекунад, ки талош хароҷот дар Милан парадигма.

Парадокси талош вақте пайдо мешавад, ки маълумоти Таҳқиқоти 1 бо маълумоти Таҳқиқоти 2 муқоиса карда шавад. Мо сенарияи аз ҳама гедонистиро (1 соат, дараҷаи ҷаҳонӣ) ҳамчун муқоисаи эвристикӣ дар байни афзалиятҳои худ ва дигар чизҳо баррасӣ кардем. A Welch ду намуна т- Санҷиш нишон дод, ки 222 нафар иштирокчиёни гурӯҳи рейтингии ( М = 1.57, SD = 1.65) нисбат ба 109 нафар иштирокчиёни гурӯҳи рейтингии дигар ( М = 2.45, SD = 2.51) ба сенарияи гедонистии амалияи 1 соата барои мақоми дараҷаи ҷаҳонӣ афзалияти қавитаре дошт, т ( 155.294) = 3.37, саҳ 0.01, г. = 0.42.

Бо вуҷуди бартарии муваффақияти заҳмат дар ҳарду таҳқиқот, мусоҳибон бештар ба интихоби кӯтоҳтарин гаронтарин майл доштанд, на ба ҳамсолони худсарона. Маълумотҳо нишон медиҳанд, ки мо ба ҳадяи истеъдоди фаврӣ то ҳадде хасисем, аммо на. Мо мехоҳем, ки саъй воситаи муваффақияти ҳамсолонамон бошад. Чаро?

Шояд, ба монанди Сальери, мо аз истеъдоди шоён эҳтиёт шавем. Меҳнатдустӣ муваффақиятро ҳам дастовар ва ҳам сазовор ба назар мерасонад. Мо инчунин метавонем аз он норозӣ бошем, ки мо ба онҳое, ки доҳии бемисл надоранд. Бо ин нуқтаи назар, маълумотҳо ғарази эгоцентриро дар адолат инъикос мекунанд. Он чизе, ки барои мо одилона аст, аз оне, ки барои дигарон одилтар аст, арзонтар аст (Messick & Sentis, 1978), зеро мо худро истисно аз принсипҳои идоракунии ҷомеа мешуморем.

Ва монанди Сальери, ки ғайрати Моцартро қадр карда наметавонист, мо ба баҳои бад дучор мешавем. Мо хароҷоти ба зиммаи худ гузошташударо аз будаш зиёд нишон медиҳем (Wolfson & Salancik, 1977) ва хароҷоти ба дигарон гузошташударо кам нишон медиҳем (Wirtz et al., 2004). Хориҷ кардани хӯрок аз гирифтан осонтар аст. Ғайр аз ин, мо метавонем хароҷотро дуруст ҳисоб кунем, аммо барои нигоҳ доштани тасаввуроте, ки мо нисбат ба ҳамсолони худ хушбахттарем, меҳнат мекашем (Крюгер, 2021).

Дар Милан винет парадокси кӯшишро илова мекунад. Ҳангоми баҳодиҳии дастовардҳои дигарон мо кӯшишро дақиқ қадр мекунем, зеро ин хароҷот аст. Чунин ба назар мерасад, ки хаёлоти меҳнат моро хушбахт мекунад.