Маълумоти ғалат, Хотираи бардурӯғ ва Брона Тейлор

Шоҳидон ҳама розӣ ҳастанд, ки полис натавонист худро пеш аз шикастани дари Брона Тейлор ва куштани ӯ эълон кунад. Ғайр аз як. Ҳоло як шоҳид гузориш медиҳад, ки полис худро эълон кардааст. Аммо аслан, ӯ гуфт, ки онҳо ин тавр накардаанд. Кадом версияи хотираи ӯ эҳтимолан дуруст аст? Дар ин ҳолат, хотираи охирини ӯ метавонад таъсири ғалатро инъикос кунад.

Хотираи шоҳидон аксар вақт муҳим аст. Ва барои парвандаи Брона Тейлор, як ҷузъиёти хотира махсусан муҳим аст: Оё полис худро пеш аз шикастани дари худ эълон кард?

Биёед бо нусхаи кӯтоҳи он кушта шавем, ки чӣ гуна Брона Тейлор аз ҷониби полис дар хонаи худаш кушта шудааст. Шумо метавонед версияи васеътари онро дар New York Times ва бисёр нуқтаҳои дигар. Полис барои кофтукоби манзили хонум Тейлор иҷозатнома дошт. Ордер ба рафтори дӯстписари собиқаш рабт дошт. Аз полис талаб карда мешуд, ки худро эълон кунад. Онҳо дарро шикастанд ва дохил шуданд. Ошиқи ҳозираи хонум Тейлор гумон кард, ки касе ба манзил рахна мекунад ва ӯ зарбаи огоҳӣ зад. Гуфта мешавад, ки ин тир ба як афсар зарба зад. Пас аз он полис тирҳои гуногун кушод, ки дар натиҷа маъмурони пулис Брона Тейлорро парронданд ва куштанд.

Саволи муҳим ин аст, ки оё полис худро пеш аз шикастани дар эълон кард. Ошиқ гуфт, ки на ӯ ва на хонум Тейлор ин корро аз сӯи полис нашуниданд ва аз ин рӯ онҳо фикр карданд, ки касе ба онҳо ҳамла мекунад. Шоҳидон, тақрибан даҳ ҳамсояи наздик, гуфтанд, ки онҳо нашунидаанд, ки полис худро эълон кунад.

Аммо акнун биёед шоҳиди интиқодиро баррасӣ кунем: Аарин Сарпи. Тибқи як мақола дар Муовини , Ҷаноби Сарпи духтарашро аз хонаи бародараш дар болои хонаи хонум Тейлор мегирифт. Вақте ки ӯ рӯзи 21-уми март бо полис мусоҳиба кард, ӯ хабар дод, ки полис худро эълон намекунад. Ин як ҳафта пас аз куштори Брона Тейлор буд.

Аслан, хотираи ҷаноби Сарпи бо ҳамаи шоҳидони дигар мувофиқ буд. Полис худро эълон накард. Ӯ воқеан бо полис муомила карда буд, зеро ӯ дар назди манзиле, ки духтарашро меовард, буд. Ӯ медонист, ки онҳо полисанд. Аммо вақте ки пурсида шуд, ӯ мустақиман изҳор дошт, ки полис худро пеш аз рахна шудан ба манзили хонум Тейлор муайян накардааст ва эълон намекунад (нигаред ба мусоҳибаи полис дар Луисвил Курер Журнал ).

Агар мо дар ин лаҳза таваққуф мекардем, ҳама чиз равшан хоҳад буд. Ҳарчанд полис иддао кард, ки худро эълон кардааст, вале онҳо камераҳои баданро истифода накардаанд, аз ин рӯ ҳеҷ далели беруна вуҷуд надорад. Аммо ҳамаи шоҳидон розӣ буданд, ки онҳо ин корро накардаанд. Ҳатто ҷаноби Сарпи дар нахустин мусоҳибаи худ эъломияе изҳор накардааст. Аммо ин хотима наёфтааст.

Ҷаноби Сарпи бо якчанд маротиба мусоҳиба кард.Чанд нафар дар сабтҳое, ки ман то ҳол дидаам, воқеан маълум нест. Шояд мундариҷаи баъзе мусоҳибаҳо ҳанӯз нашр нашуда бошад. Бо мусоҳибаи худ дар моҳи майи 15th, пас аз ду моҳ, ҳикояи ҷаноби Сарпи тағир ёфт. Дар ин лаҳза, ӯ изҳор дошт, ки полис худро эълон кардааст. Аммо ӯ инчунин қайд кард, ки ин муддати тӯлонӣ буд, ки аз набудани эътимод шаҳодат медиҳад.

Ҳоло мо як даъвои тағирёфта, аз ҷониби як шоҳид, ки ба шоҳидони дигар мувофиқат намекунад, дорем. Ин далелҳое буд, ки аз ҷониби Прокурори генералии Кентуккӣ барои муайян кардани он, ки полис расмиёти мувофиқро риоя кардааст, истифода кардааст.

Мо бояд хотираи тағирёфтаро чӣ гуна фаҳмем? Хотираҳо бо сабабҳои гуногун метавонанд тағир ёбанд. Аммо як омили муҳим нақши эффектҳои нодуруст аст. Таъсири иттилооти бардурӯғ кӯтоҳмуддат барои таъсири гумроҳкунандаи маълумоти пас аз ҳодиса дар хотираи касе мебошад. Аввал касе шоҳиди як ҳодиса аст. Пас аз он, онҳо метавонанд бо маълумоти гуногуни дигар дучор оянд. Баъзеҳо метавонанд ҳам бо воқеаи аслӣ ва ҳам бо хотираи худ мувофиқ бошанд. Аммо маълумоти дигар метавонад номувофиқ бошад; он дар асл метавонад маълумоти хато бошад. Ҳангоми дучор шудан бо маълумоти гумроҳкунандаи пас аз чорабинӣ, одамон баъзан маълумоти бардурӯғро қабул мекунанд. Пас аз он, вақте ки онҳо ин ҳодисаро нақл мекунанд, онҳо маълумоти нодурустро ба хотираҳояшон дохил мекунанд. Ва ин таъсири нодуруст аст. Тадқиқоти Элизабет Лофтус ва бисёр дигарон инро хеле возеҳ нишон медиҳанд. Одамон ягон ҳодисаро мебинанд, ба маълумоти хато дучор меоянд ва сипас маълумоти гумроҳкунандаро ба хотираҳои худ дохил мекунанд.

Бо ин сабабҳо, мо бояд тақрибан ҳамеша ба хотираҳое, ки одамон пешниҳод мекунанд, эътимод дошта бошем. Ҳисоботи аслӣ эҳтимолан дуруст бошанд. Ин хотираҳо пас аз як воқеа, пеш аз он ки фаромӯшӣ рӯй диҳад, дода мешаванд. Ин хотираҳо пеш аз он ки одамон ба маълумоти иловагӣ ва эҳтимолан гумроҳкунанда дучор шаванд, дода мешаванд. Хотираҳои аслӣ одатан эътимодноктаранд.

Вақте ки касе такроран пурсида мешавад, алахусус агар дар бораи ягон масъала такроран пурсида шавад, онҳо метавонанд маълумотро дар хотираҳои худ қабул кунанд. Дар ин ҳолат, ҷаноби Сарпи бо якчанд маротиба мусоҳиба карда, дар бораи он, ки полис худро чанд маротиба эълом кардааст, пурсидааст. Мо набояд ҳайрон шавем, агар ӯ баъдтар ин маълумотро қабул кунад.

Албатта, шояд хотираи баъдии ӯ хотираи дақиқ бошад. Аммо як нуқтаи дигаре ҳаст, ки ин эҳтимолро камтар мекунад. Ҷаноби Сарпи гӯё изҳори нобоварӣ ба хотира кард ва қайд кард, ки ин кайҳост. Одамон метавонанд боварии худро ба ҷузъиёти гуногуни хотираи худ барои рӯйдод изҳор кунанд. Муҳим он аст, ки агар шумо ба шоҳидон имкон диҳед, ки ба саволе посух надиҳанд, онҳо аксар вақт хотираҳои дақиқтар медиҳанд - маълумоти дар аввал дидаашонро медиҳанд ва маълумоти нодурусти дертар гирифтаро пинҳон медоранд. Одамон метавонанд худро аз ворид кардани маълумоти нодуруст боздоранд. Аянна Томас ва ҳамкорони ӯ изҳор доштанд, ки ба одамон додани имкони ҷавоб надодан ба саволҳо онҳоро водор мекунад, ки хотираҳои худро бодиққаттар арзёбӣ кунанд (Булевич ва Томас, 2012; Томас ва дигарон, 2020).

Дар ин ҳолат, ягона шоҳид, ки изҳор дошт, ки полис худро эълон кардааст, пас аз пурсишҳои чандинсола қиссаро тағир дод, ӯ изҳори нобоварӣ кард ва хотираи ӯ бо шоҳидони дигар номувофиқ аст. Гарчанде ки ин далели он нест, ки хотираи бардурӯғ алоқаманд аст, ба назар намоён имконпазир аст. Ман тавсия медиҳам, ки ҳангоми такроран пурсиш кардани касе ба хотираи тағирёфта эҳтиёткор бошед.

Томас, А.К., Смит, А.М. ва Мазеролле, М. (2020). Муносибати ғайричашмдошти байни талаботҳои ҷустуҷӯӣ ва иҷрои хотира ҳангоми калонсолон бо стереотипҳои марбут ба синну сол рӯ ба рӯ мешаванд. Журналҳои геронтология: Серияҳои В, 75(2), 241-250.