Чӣ гуна метавон анорексияро пешгирӣ кард? Маслиҳатҳо барои пешгирии рушди ин бетартибӣ

Мундариҷа

• Маслиҳатҳо барои кам кардани имконияти анорексия ба ҷавонон.
• Анорексияро чӣ тавр бояд пешгирӣ кард? Маслиҳат аз равоншиносӣ
• Аломатҳои огоҳӣ
• Пешгирии анорексия ва муҳити оила
• Оё анорексияро аз кӯдакӣ пешгирӣ кардан мумкин аст?
• хулоса

Маслиҳатҳо барои кам кардани имконияти анорексия ба ҷавонон.

Анорексия дар даҳсолаҳои охир ба эпидеми ҳақиқӣ табдил ёфтааст. Ихтилоли хӯрок яке аз сабабҳои асосии марг дар синни хурдӣ ба шумор рафта, яке аз бемориҳои маъмултарини музмин дар наврасӣ ба ҳисоб меравад.

Дисморфияи бадан, ки бо ин беморӣ алоқаманд аст, боис мегардад, ки беморон истеъмоли калорияи худро коҳиш диҳанд, ки ин ба тунукии шадид ва камғизоӣ оварда мерасонад. Канони ҳукмфармои зебоӣ ва фишори иҷтимоӣ омилҳое мебошанд, ки ба ин тағирёбии ҳисси худ таъсир мерасонанд.

Ин ихтилоли хӯрокхӯрӣ яке аз мушкилоти ҷиддии равонӣ мебошад, зеро он дар бисёр ҳолатҳо боиси марг мегардад. Барои ҳамин бисёриҳо ҳайрон мешаванд чӣ гуна метавон анорексияро пешгирӣ кард. Биёед инро бубинем.

Анорексияро чӣ тавр бояд пешгирӣ кард? Маслиҳат аз равоншиносӣ

Анорексия бемории хӯрокхӯрӣ мебошад, ки дар даҳсолаҳои охир ба яке аз мушкилоти паҳншудаи равонӣ табдил ёфтааст. Баръакси он чизе, ки бисёриҳо бовар мекунанд, ин далели оддии бениҳоят тунук будан нест, балки он аст дарк накардани бадан дар ҳолати воқеӣ, ки бо радди патологии ҷамъ шудани чарбҳо ва хоҳиши аз ҳад зиёд лоғар шудан ҳамроҳӣ мекунад.

Мо дар ҷомеа зиндагӣ мекунем, ки бо вуҷуди таҳаммулпазирии андозаи калон, канони ҳукмфармои зебоӣ бо тасвири дилхоҳи бадан алоқаманд аст, одатан симои одами борик. Бомбаборони доимӣ дар ВАО бо занони тақрибан скелетӣ боиси лоғарии шадид бо чизи зебое мегардад, ки ҳар зане, ки ин қонунро риоя намекунад, ба таври худкор зишт ва нафратангез ҳисобида мешавад.

Албатта, мардоне ҳастанд, ки метавонанд гирифтори анорексия шаванд, аммо онҳо каманд. Канони зебоии мард марди мушакӣ аст, на лоғар ва на фарбеҳ. Дарвоқеъ, тунукии шадид дар мардон ҳамчун заъф ва норасоии мардонагӣ дониста мешавад, аз ин рӯ кам иттифоқ меафтад, ки мардони анорексия бошанд. Дар ин ҳолат, мардон майл ба мушакӣ ва лоғар шудан доранд ва ихтилоли марбут вигорексия аст.

Аммо новобаста аз он ки чӣ тавр бисёр канонҳои ҳукмрони зебоӣ ва фишори иҷтимоӣ вуҷуд дошта метавонанд, анорексия як ихтилоли пешгирикунанда мебошад. Албатта, ин як кори осон нест, аммо бо муроҷиат ба мутахассисони мувофиқ, тарғиби одатҳои солимии ҳам парҳезӣ ва ҳам варзиш ва донистани он, ки тасвири бадан на ҳама чиз аст, шумо метавонед ҷавононро ба доми тунукии шадид роҳ надиҳед .

Аломатҳои огоҳӣ

Барои пешгирии анорексия донистани кадом аломатҳои огоҳкунанда хеле муҳим аст. Албатта, агар барои пешгирии он ҳама чизи имконпазир карда шуда бошад, эҳтимолияти пайдоиши нишонаҳои аввалини анорексия камтар аст, аммо он аст инчунин барои ба назар гирифтани тарзи рафтор ва ҷанбаҳои дигаре, ки шахс метавонад зоҳир кунад, ки иштибоҳи чизе нишон медиҳанд, муҳим аст. хуб меравад.

Дар байни он нишонаҳое, ки наврасон метавонанд зоҳир кунанд ва дар сурати дуруст табобат накардан, метавонанд қурбони анорексия шаванд, мо дорем:

Гарчанде ки ин ҳама маънои онро надорад, ки шумо бо ҳодисаи анорексия рӯ ба рӯ ҳастед, ин барои ошкор кардани онҳо ва баррасии зарурати муроҷиат ба шахс хеле муҳим аст.

Азбаски бисёре аз ин нишонаҳо дар хона зоҳир мешаванд, аввалин шуда мушкилотро волидайн ошкор мекунанд. Аз ин рӯ, чизи аз ҳама мувофиқ кӯшиши амиқтар кардани он, бо наврас алоқаи доимӣ ба роҳ мондан ва оромона ҳал кардани масъала мебошад. Дар ҳолате, ки шахс қабул намекунад, агар шумо ба дӯстони худ ё дигар одамони муҳим дар ҳаёти худ эътимод дошта бошед, ба онҳо бигӯед, ки онҳо дар он чизи дигареро мушоҳида кардаанд.

Пешгирии анорексия ва муҳити оила

Муҳити оила омили муҳими пешгирии анорексия дар наврасӣ мебошад. Муносибати байни волидон ва духтар ё писар асосӣ аст, алахусус модари духтар. Сабаби ин дар он аст, ки модар тағироти ҷисмониро, ки занон дар синни балоғат аз сар мегузаронанд, аз дасти аввал медонад, зеро медонад, ки ин давраи бӯҳрон аст ва пастиву баландиҳои худро қадр мекунад. Дар баробари ин, ҳарчи зудтар рафтан ба равоншинос шадидияти ихтилолро дар ҳолати зоҳир шудани он коҳиш медиҳад.

Сарфи назар аз он, ки наврасон медонанд, ки онҳо дар замони тағирёбӣ қарор доранд, дар бисёр ҳолатҳо тасаввуроти онҳо дар бораи тасвири идеалии бадан аз саломатии онҳо болотар аст, ва онҳо таваккал мекунанд, ба монанди қатъ кардани хӯрок бо мақсади гум кардани вазн. Масалан, дар мавриди наврасон, тағирёбии вазн дар ин синну солҳо муқаррарӣ аст ва ҳамроҳашон норозигии бадан, тарси баҳо додани духтарони дигар дар муҳити худ ва дӯст надоштани шарикони эҳтимолӣ мебошад.

Усули беҳтарини пешгирӣ накардани тасвири баданатон ба вазни аз ҳад зиёд он аст, ки ин мавзӯъро дар хона такрор накунед. Яъне фарбеҳӣ ё лоғарӣ набояд сабаби муносибати мутафовит ба он шахс бошад ва набояд сабаби масхара шудан бошад, ҳатто ҳатто бо роҳи муҳаббат. Ҳарчанд бегуноҳ ба назар мерасад, духтареро "духтари хурди ман" меноманд ё дар бораи симои ӯ изҳори назарҳои манфӣ мекунанд, дар ин синну сол, метавонад ҳамчун ханҷарҳои воқеӣ барои қадршиносии худ дарк карда шавад, ки аз лоғарӣ ба васваса меафтанд.

Ҳамин тариқ, агар фарбеҳӣ ё лоғарӣ дар хона ҳамчун як ҷанбаи муҳим ҳисобида шавад, наврас мефаҳмонад, ки ин дар сатҳи иҷтимоӣ низ муҳим аст, алахусус бо назардошти канони ҳукмрони зебоии занона. Дар муҳити оилавӣ вазни духтар бояд танҳо дар ҳолати ташвишовар бошад, агар сабабҳои тиббӣ дошта бошанд, хоҳ вазни зиёдатӣ бо бемории мубодилаи моддаҳо бошад ё камвазнӣ бо норасоии ғизо алоқаманд бошад ё шубҳае ба бемории ғизо вуҷуд дошта бошад.

Агар робитаи амиқ бо наврас инкишоф наёфта бошад, пеш аз наздик шудан ба ӯ ва тавзеҳ додани нигаронии мо дар бораи рафтори хӯрокхӯрии ӯ, муносибатро беҳтар кардан лозим аст. Ҳам модар ва ҳам падар метавонанд чорабиниҳоро бо наврас ба нақша гиранд, ба инкишоф додани муносибати шарикӣ ва пайвасти аффективӣ, ки дар он духтарак беш аз пеш ҷонибдори мубодилаи эҳсосот ва таҷрибаҳои худ бо волидон мебошад. Ин мушкил аст, аммо бо кӯшиши он зиён намерасонад ва дар дарозмуддат, ҳама бартарӣ доранд, нишонаҳои огоҳии анорексия ба назар мерасанд, ки гӯё ҳеҷ он нест.

Оила метавонад дар пешгирии анорексия бо роҳи ворид кардани тартибот ва муташаккилӣ ба ҳаёти ғизоии тамоми оила кӯмак расонад. Дар байни қоидаҳои асосие, ки бояд барои пешгирӣ аз ҳар гуна бетартибии хӯрокхӯрӣ татбиқ карда шаванд, иборат аст аз: ҳадди аққал се хӯрок дар як рӯз, соатҳои муқарраршуда, ҳамеша якҷоя хӯрок хӯрдан ва назорати ҳама хӯрокҳо. Идеалӣ, бо як диетолог сӯҳбат кунед ва барои ҳама ҷадвали гуногун ва болаззат хӯред.

Оё анорексияро аз кӯдакӣ пешгирӣ кардан мумкин аст?

Ҳарчанд тааҷубовар аст, аммо анорексияро аз кӯдакӣ пешгирӣ кардан мумкин аст. Гарчанде ки духтарон ҳанӯз тағироти марбут ба балоғатро нишон намедиҳанд, онҳо зери таъсири канонҳои ҳукмрони зебоӣ қарор доранд. Ин хеле ғамангез аст, аммо аллакай дар синни хурдсолӣ, ба мисли шашсола, онҳо ғараз доранд, ки зани зебо бояд лоғар бошад. Вақте ки онҳо ба зан шудан шурӯъ мекунанд, онҳо ин идеяро ба худ татбиқ мекунанд ва агар ба назарашон «фарбеҳ» ояд, манбаи мушкилоти худбоварӣ хоҳад буд.

Ин аст, ки чаро бо мақсади мубориза бо оқибатҳои зарарноки канони зебоӣ ва васвоси тунукии шадид, кӯдакон аз овони наврасӣ дар одатҳои хуби саломатӣ тарбия меёбанд. Ғизои шумо бояд миқдори зарурии сафеда, карбогидратҳо ва чарб дошта бошад, илова бар мубориза бо баъзе афсонаҳои ғизоӣ, ба монанди он ки ҳама чарбҳо баданд. Мактаб метавонад бо ғизохӯрии хуб тавассути пешниҳоди волидайни шогирдонаш ғояҳои менюи солим бо соатҳои муқаррарӣ ва бо ҳама намуди хӯрокҳои серғизоро таълим диҳад.

Аз хурдӣ онҳо бояд биомӯзанд, ки барои афзоиши бадани худ, ба ғайр аз машқҳои мунтазам, ба ҳама намудҳои ғизо ниёз дорад. Машқ бояд на дар бораи лоғар ё мушакӣ будан, балки дар бораи солим будан ва вақтхушӣ кардан анҷом дода шавад. Боқӣ мондан ва дуруст хӯрдан чизҳоест, ки бояд на дар бораи симои бадан, балки дар бораи саломатии шумо амалӣ карда шаванд.

Сохтани эътибори худ хеле муҳим аст. Гарчанде ки онҳо дар ин синну солашон шояд дар ин масъала мушкилот надошта бошанд, ҳақиқат ин аст, ки онҳо метавонанд дар бораи бадани худ худшиносӣ ҳис кунанд. Мо бояд ба онҳо таълим диҳем, ки ҳеҷ кас комил нест, ба ҳамин тариқ, ки мо тавоноӣ дошта бошем, мо низ нокомиҳо дорем ва бояд ёд гирем, ки худро бо худ роҳат ҳис кунем. Идеал ин пешгирӣ кардани эҳсоси худогоҳии онҳост.

Ривоҷ додани мустақилияти онҳо ва интиқодӣ муҳим аст, то ки паёмҳои ВАО ба онҳо таъсир нарасонанд. Сухан на дар бораи он меравад, ки ба ҳама чиз шубҳа кунанд, балки ба онҳо таълим диҳед, ки паёмҳо дар телевизион ҳақиқати мутлақ нестанд ва он чизе ки дар он пайдо мешавад, набояд ба воқеият мувофиқат кунад. Ҳамон тавре, ки филм ё серия бадеӣ аст ва метавонад аз эффектҳои махсус истифода барад, таблиғот бо моделҳои лоғар низ тавсия дода шудааст.

хулоса

Ихтилоли ғизохӯрӣ ва алахусус анорексия мушкилоти ҷиддии ҷомеаи мо мебошанд, хусусан агар ба назар гирем, ки чӣ гуна канони зебоии зан тунукии шадидро ҳамчун идеал ҳисоб мекунад. Одамоне, ки ба чунин тасвири бадан мувофиқат намекунанд, ба таври худкор ҳамчун ҷолиб ва ҳатто хеле зишт ба назар мерасанд.

Анорексия махсусан дар наврасӣ зараровар аст, зеро маҳз дар ин давра, тағироти ҷисмонӣ духтаронро водор мекунад, ки пеш аз ҳама ба он диққат диҳанд, ки чӣ гуна онҳо худро дар назди дигарон ва дар назди худ дар оина мебинанд. Агар онҳо чизи ба худ писандро надида бошанд, алахусус агар ба назарашон фарбеҳ бошад, онҳо метавонанд чизи хӯрдаашонро маҳдуд кунанд ва дар ҳолатҳои фавқулодда, ба монанди анорексия, ғизо нахӯранд ва бимиранд.

Барои бисёр омилҳои иҷтимоие, ки берун аз оила ё мактаб ё донишкада мебошанд, метавонад анорексияро ҳам дар кӯдакӣ ва ҳам дар наврасӣ пешгирӣ карда шавад, ҳатто агар аломатҳои аввалини он аллакай пайдо шуда бошанд. Рафтан ба равоншинос дар ҳама ҳолатҳо муҳим аст, илова бар он, ки нақши муаллимон ва муоширати мувофиқ дар муҳити оила ҷанбаҳои ҳалкунанда барои пешгирӣ ва паст кардани шиддати анорексия мебошанд.

Одатҳои хӯрдани хӯрок дар оила якҷоя бо ташвиқи тарзи ҳаёти фаъол, дарк кардани он, ки паёмҳо дар ВАО ба воқеият мувофиқат намекунанд ва ҳамаи организмҳо метавонанд ҷаззоб бошанд, барои мубориза бо анорексия хеле муҳим аст. Ғайр аз ин, ба духтарон бояд фаҳмонда дода шавад, ки онҳо бояд дар бораи бадани худ на аз рӯи намуди зоҳирӣ, балки аз ҷиҳати солимии худ, новобаста аз он ки лоғар ва фарбеҳ буданашон ғамхорӣ кунанд, бояд ғамхорӣ кунанд.