Оё танқиди бадани худамон ба тасвири бадани фарзандони мо зарар мерасонад?

Аксарияти мо дар он ҷо будем: Мо аз калон шудани шикам шикоят мекунем ё сахт танг шудани шимамонро шикоят мекунем ё аз ҳамсарамон мепурсем: "Оё ман дар ин кор фарбеҳ ба назар мерасам?" Дарвоқеъ, дар фарҳанги вазнини мо ончунон як чизи маъмулӣ шудааст, ки мо аксар вақт дар бораи ин гуна шарҳҳо ду бор фикр намекунем.Вале чӣ гуна зӯроварии бадани мо ба симои бадани кӯдакон ва қобилияти ғизохӯрии эҳтиёткорона таъсир мерасонад?

Тадқиқоти нави Webb et al (2018) таъсири гӯшношунидии "гуфтугӯи фарбеҳ" -и оиларо * (ки онҳо ҳамчун вербализатсияҳои арзёбии худтанқидкунандаи бадани худ муайян карданд) ба қадр кардани бадани духтар ва хӯрдани ҳушёронаи духтар таҳқиқ карданд. Онҳо тасмим гирифтанд, ки шунидани "гуфтугӯи фарбеҳ" аз хонаводаи худ метавонад тасаввуротро дар бораи идеали борик ва худтанқидкунӣ тақвият диҳад (дарк кардани дурнамои нозири беруна дар робита бо бадани худ), ки дар навбати худ метавонад занонро ба корҳои дохилии онҳо камтар мутобиқ созад. бадани худашон, камтар боақлона хӯрок бихӯранд ва бештар ба нишонаҳои муҳити зист ё дигар нишонаҳои беруна такя кунанд, то ғизои худро ҳидоят кунанд.

Натиҷаҳои таҳқиқот нишон доданд, ки дар ҳақиқат шунидани овозаи аъзои оила дар "гуфтугӯи фарбеҳ" баръакс бо ғизохӯрӣ, қадр кардани бадан ва фаъолияти бадан алоқаманд аст. Ба ибораи дигар, ҳар қадаре ки кӯдакон ба "гуфтугӯи фарбеҳ" дучор оянд, эҳтимолияти хӯрокхӯрӣ камтар ё қадр кардани бадани онҳо ё умуман ё аз рӯи тарзи кори бадани онҳо камтар мешавад. Баръакс, хӯрокхӯрии бештар эҳтиёткорона бо сатҳи баландтари қадршиносӣ ва фаъолияти бадан алоқаманд буд.

Ин тадқиқот ба афзоиши як тадқиқоти афзоянда илова мекунад ва таъсири зараровари гуфтугӯи манфии баданро дар муҳити оила дастгирӣ мекунад ва ба мо нишон медиҳад, ки ҳатто гуфтугӯи ғайримустақими бадан (яъне гуфтугӯи байни волидайн, ки ба кӯдак равона нашудааст) метавонад боиси ғизохӯрии камтар ғамхорӣ гардад, хӯрдани бетартибона, қадр накардани бадан ва норозигии бештар дар кӯдакон, ки то ба синни балоғат мерасанд.

Пас дафъаи дигар, ки шумо мехоҳед дар бораи бадани худ ягон чизи манфӣ баён кунед, таваққуф кунед. Кӯдакон ҳар паёме, ки мо ба онҳо мефиристем, ҳатто паёмҳои нозукро мешунаванд ва аз худ мекунанд. Агар мо онҳоро барои таҷрибаи мусбӣ бо баданашон созем, мо бояд намуна бошем. Агар ба шумо дар табобати тасвири бадани худ ниёз ба дастгирӣ дошта бошед, лутфан бо терапевте муроҷиат кунед, ки дар тасвири бадан ва фарогирии андоза омӯзонида шудааст.

*Шарҳ: Дар омӯзиши тадқиқотӣ аз ҷониби Вебб ва дигарон (2018), онҳо барои ифодаи сухани манфии бадан истилоҳи "гуфтугӯи фарбеҳ" -ро истифода мебаранд. Барои муттасилӣ дар ин вазифа, ман ин истилоҳро низ истифода мекунам. Аммо, ман фикр мекунам, ки ин як истилоҳи мушкилот аст, зеро маънои онро дорад, ки чарб фарқияти манфӣ дорад ва худро ҳамчун «чарб» тавсиф кардан манфӣ аст. Тандурустӣ дар ҳар андоза ® ва ҳаракатҳои қабули чарб барои саъйи зиёд ба харҷ медиҳанд, то калимаи "фарбеҳро" ҳамчун тавсифкунандаи умумӣ истифода баранд, на таҳқири ҳамешагиро. Далели он, ки гуфтугӯи манфии баданро "гуфтугӯи фарбеҳ" меноманд, дар бораи вазнинӣ, ки дар фарҳанги мо дар маҷмӯъ маъмул аст, аз ҷумла ҷомеаи бетартибии ғизо сухан мегӯяд.

_{Алексис Конасон як равоншиноси клиникӣ мебошад, ки ба табобати ихтилоли зиёдатӣ, норозигии тасвири бадан, масъалаҳои психологии марбут ба ҷарроҳии бариатӣ ва масъалаҳои ҷинсӣ тахассус дорад. Вай асосгузори Нақшаи зидди парҳезӣ мебошад (ба курси 30-рӯзаи ройгони худ обуна шавед). Вайро дар Twitter, Instagram ва Facebook пайравӣ кунед.}