Талаботи волидон: 7 роҳи нодурусти онҳо

Мундариҷа

• Ғояҳо оид ба пешгирии мушкилот дар соҳаи маориф аз ҷониби волидоне, ки интизориҳои зиёд доранд.
• Талаботи зиёд: вақте ки интизом ва кӯшиш аз ҳад мегузарад
• 7 иштибоҳи маъмулӣ, ки аз талаботи волидайн ба даст омадаанд
• 1. Аз ҳад зиёд дароз кардан нишондиҳандаҳоро зиёд намекунад
• 2. Таҳаммулнопазирӣ ба хатогиҳо
• 3. Зиёдии камолотпарастӣ хуб нест
• 4. Интизориҳои амалишаванда ба вуҷуд оварда мешаванд
• 5. Талаботи зиёд метавонад боиси ноамнӣ ва эътибори пасти худ гардад
• 6. Таваҷҷӯҳ ба мутобиқат метавонад сабаби набудани ҳавасмандии худ гардад
• 7. Он метавонад дар муносибатҳои шахсӣ мушкилот пеш орад
• Тавсияҳо оид ба пешгирии ин хатогиҳо
• Ҳамроҳӣ аз дастур беҳтар аст
• Саъйи онҳоро қадр кунед, на дастовардҳои онҳоро

Ғояҳо оид ба пешгирии мушкилот дар соҳаи маориф аз ҷониби волидоне, ки интизориҳои зиёд доранд.

Тарбия ва таълиму тарбияи фарзанд осон нест. Гарчанде ки аксари волидон барои фарзандони худ беҳтарин чизро мехоҳанд, аммо на ҳама фанҳо бо усулҳои гуногуни таълим якхела кор мекунанд. Ҳамин тариқ, стратегияҳои таълимии истифодашуда на ҳамеша барои ба даст овардани мустақилият ва рушди дурусти кӯдак мувофиқтаранд.

Муҳофизат аз ҳад зиёд, авторитаризм, номуайянӣ ... ин ҳама метавонад боиси он гардад, ки кӯдакон тасаввуроти воқеиятро ба вуҷуд оранд, ки метавонанд барои мутобиқати дурусти онҳо ба шароити ҳаётан муҳиме, ки дар он зиндагӣ мекунанд, хизмат кунанд. Дар байни ҳамаи ин хусусиятҳои намудҳои гуногуни таълим мо метавонем талаботи аз ҳад зиёдро пайдо кунем, ки метавонад боиси мушкилоти гуногун дар кӯдакон гардад. Аз ин сабаб, дар ин мақола диққати волидон ва ҳафт чизи нодурусти онҳо равона карда мешавад.

Талаботи зиёд: вақте ки интизом ва кӯшиш аз ҳад мегузарад

Роҳҳои таълим хеле гуногунанд. Намунаи рафторе, ки мо ҳангоми таълим додани фарзандони худ истифода мебарем, тарзи муносибати волидон ва фарзандон, ки чӣ гуна онҳо таълим дода мешаванд, тақвият дода мешаванд, ҳавасманд ва ифода карда мешаванд, ки сабки волидайн номида мешавад.

Одатан маъмул аст, ки дар ҷомеаи торафт моеъ ва динамикӣ, бисёр оилаҳо кӯшиш мекунанд, ки дар наслҳои худ интизомро тарбия кунанд, кӯшиш кунанд, ки фарҳанги саъй ва фарзандонашонро ҳамеша ба ҳадди аксар расонанд ва дар ҷустуҷӯи комил шаванд. Ин намуди волидон майл доранд, ки насли онҳо фаъол бошанд, саъй кунанд ва ба ҳама ҳадафҳое, ки ба онҳо пешниҳод карда мешаванд, ба қадри имкон самараноктар ноил шавед.

Волидони аз ҳад зиёд серталаб майл доранд, ки услуби волидони волидайнро дошта бошанд, ки бо доштани он хос аст асосан яктарафа ва на он қадар таъсирбахш навъи алоқа, бо як иерархияи возеҳ ва таъмини қоидаҳои дақиқ ва қатъӣ, ба кӯдак мустақилияти каме додан ва сатҳи баланди назорат ва интизориҳои баланди онҳоро пешниҳод кардан. Бо вуҷуди ин, гарчанде ки интизом ва саъй муҳим аст, аммо аз ҳад зиёд талабот метавонад дар рушди психо-эмотсионалии кӯдакон, ба монанди он чизҳое, ки дар поён дида мешавад, душворӣ ба бор орад.

7 иштибоҳи маъмулӣ, ки аз талаботи волидайн ба даст омадаанд

Истифодаи талабот баъзан ҳамчун як роҳи баланд бардоштани самарабахшӣ метавонад самаранок бошад. Аммо, агар ин як усули пайвастаи рафтор бошад ва бо муоширати муассир ва баёни пайвастаи ҳиссиёт ҳамроҳ набошад, дар баъзе мавзӯъҳо ин услуби таълим метавонад боиси пайдоиши мушкилоти гуногуни мутобиқшавӣ гардад.

Баъзе хатогие, ки волидони махсусан серталаб роҳ медиҳанд инҳоро дохил кунед.

1. Аз ҳад зиёд дароз кардан нишондиҳандаҳоро зиёд намекунад

Гарчанде ки пешбурди кӯшишҳо ва беҳтар кардани натиҷаҳо барои саривақт баланд бардоштани самарабахшӣ муфид буда метавонанд, нигоҳ доштани сатҳи баланди талабот бо мурури замон метавонад дарвоқеъ таъсири баръакс расонад: иҷрои метавонад кам бо фикр кардан, ки ин хуб нест ё ба туфайли ҷустуҷӯи суботкорона барои беҳтар кардани натиҷаҳои бадастомада.

2. Таҳаммулнопазирӣ ба хатогиҳо

Одатан аз волидон талаб кардан лозим аст, ки кӯшишҳои фарзандони худро ба қадри кофӣ тақвият надиҳанд, аммо вуҷуди баъзе хатогиҳоро пай баранд. Аз ин сабаб, идеяе, ки ба кӯдакон мегузарад, ин хато чизи бад аст, ки бояд пешгирӣ карда шавад. Ан таҳаммулнопазирӣ нисбат ба хато ҳамин тавр ташкил карда мешавад, ки метавонад ба нуқтаи навбатӣ, таваллуди перфексионализм оварда расонад.

3. Зиёдии камолотпарастӣ хуб нест

Зиёда аз талабот дар кӯдакӣ метавонад боиси он гардад, ки кӯдакон ҳис кунанд, ки он чизе, ки онҳо мекунанд, ҳеҷ гоҳ кофӣ нест, аз корҳое, ки онҳо дар тӯли ҳаёти худ мекунанд, қаноатманд нестанд. Ҳамин тариқ, ин одамон зарурати ба даст овардани ҳама чизро меҷӯянд ва дар ҷустуҷӯи камолот мебошанд. Дар дарозмуддат, ин маънои онро дорад, ки одамон супоришҳоро ба анҷом намерасонанд, зеро онҳо онҳоро такрор ба такрор такмил медиҳанд.

4. Интизориҳои амалишаванда ба вуҷуд оварда мешаванд

Боварӣ ба имкониятҳои худ ва дигарон хуб аст. Аммо, ин интизориҳо бояд воқеъбин бошанд. Умедҳое, ки аз ҳад баланд ва ғайривоқеӣ ҳастанд, боиси ноумедӣ дар натавонистани онҳо шуда метавонанд, ки дар навбати худ метавонад боиси дарки манфии қобилиятҳои худ гардад.

5. Талаботи зиёд метавонад боиси ноамнӣ ва эътибори пасти худ гардад

Агар пас аз талабот эътирофи саъю кӯшиш ба амал наояд, кӯдак эҳсос нахоҳанд кард, ки кӯшишҳои онҳо ба ин арзанда будааст. Дар дарозмуддат онҳо метавонанд мушкилоти шадиди изтироб ва депрессияро инкишоф диҳанд, инчунин нотавонии аз фикр омӯхта, ки кӯшишҳои онҳо натиҷаи ниҳоиро тағйир нахоҳанд дод.

6. Таваҷҷӯҳ ба мутобиқат метавонад сабаби набудани ҳавасмандии худ гардад

Аз ҳад зиёд диққати кӯдакро ба коре водор кардан мумкин аст, ки ӯ метавонад чизеро, ки мехоҳад, нодида гирад. Агар ин ҳолат идома ёбад, гуфт кӯдак дар калонсолӣ блокҳои эмотсионалӣ ва нотавонӣ ё душворӣ барои ҳавасманд кардани худ, зеро онҳо таҳияи манфиатҳои шахсии худро дар кӯдакӣ ба анҷом нарасонидаанд.

7. Он метавонад дар муносибатҳои шахсӣ мушкилот пеш орад

Фарзандони волидайни хеле серталаб майл доранд сатҳи талаботро аз волидайн омӯзанд ва дар оянда онро дубора афзун кунанд. Бо ин роҳ, барои онҳо мушкилтар кардани иҷтимоӣ аз сабаби сатҳи баланди талаботе, ки онҳо метавонанд ҳам нисбат ба худ ва ҳам нисбат ба одамони дигар пешниҳод кунанд дар муносибатҳои онҳо.

Тавсияҳо оид ба пешгирии ин хатогиҳо

Ҷанбаҳое, ки то ҳол оварда шудаанд, асосан ба мавҷудияти фишор ва интизориҳои баланд, таҳаммулнопазирии хатогиҳо ва набудани тақвият барои рафтори шахс вобастаанд. Аммо, далели волидони серталаб будан маънои онро надорад, ки ин мушкилот пайдо мешаванд ва онҳо низ ҳастанд бо муоширати кофӣ ва ифодаи эҳсосӣ пешгирӣ кардан мумкин аст. Баъзе маслиҳатҳо ё тавсияҳо ҳангоми сухан дар бораи пешгирии камбудиҳои зикршуда метавонанд бошанд.

Ҳамроҳӣ аз дастур беҳтар аст

Фишоре, ки ин кӯдакон эҳсос мекунанд, хеле баланд аст, баъзан наметавонанд кореро, ки мехоҳанд дар сатҳи анҷом диҳанд, ки наздиконашон мехоҳанд. Барои роҳ надодан ба ин, тавсия дода мешавад, ки интизориҳое, ки ба кӯдакон дода мешаванд, воқеӣ бошанд ва ба имкониятҳое, ки ноболиғ нишон додааст, мувофиқат кунанд, аз ифротгароӣ ҷилавгирӣ кунанд.

Дар робита ба таҳаммулнопазирии хатогиҳо, ин ба амал намеояд, агар ба кӯдаки мавриди назар омӯзонида шавад, ки хатогиҳо бад нестанд ё маънои нокомӣ нестанд, балки имконияти такмил ва омӯзиш мебошанд. Ва ин ҳатто дар сурати нокомӣ, ин маънои онро надорад, ки онҳо дӯст доштани онҳоро бас мекунанд.

Саъйи онҳоро қадр кунед, на дастовардҳои онҳоро

Қисми зиёди мушкилоте, ки ин навъи таҳсилот ба вуҷуд меорад қадр накардани саъйи сарфшуда. Роҳи ҳал он аст, ки аҳамияти саъйи кӯдаконро, новобаста аз натиҷаҳо ба назар гирем ва ба натиҷаи ин саъй кумак кунем. Ин махсусан вақте муҳим аст, ки кӯдак машғулиятро дуруст иҷро кунад, ки дар он баъзан онҳо худро ҳамчун як чизи муқаррарӣ ва интизор табрик накунанд.

Боварӣ ба қобилиятҳои кӯдакон муҳим аст то ки онҳоро ҳавасманд кунанд ва эътибори худро баланд бардоранд. Барои паст накардани қобилияти кӯдакон, тавсия дода мешавад, ки агар чизе ҳаст, ки шумо ислоҳ кардан мехоҳед, кӯшиш кунед, ки ба тариқи мусбат ва бидуни танқид ишора кунед ва ё тамоман онро ба фаъолият ё ҳадафи худ равона созед .