COVID-19: Чӣ гуна назоратро баргардонем

Маълум аст, ки фалокатҳо ҷомеаҳоро ба устухон меҷунбонанд, аммо хеле ками фалокатҳо ҳамон гуна тарсу ҳаросро ба мисли пандемия ба амал меоранд. [1] Гарчанде ки одамон ба тарзҳои гуногун таъсир мерасонанд, он чизе, ки моро муттаҳид мекунад, ин ҳисси беназоратӣ ва хавотир будан ё аз оянда тарсидан аст. Хулоса, мо ҳис мекунем беқувват . Шояд баъзеи мо ҳис кунанд, ки ин ҳисси нотавонӣ моро хаста мекунад ва барои пешрафти зиндагии мо халал мерасонад; ба мо нерӯи барқ ​​намерасад ва мутамарказ шудан душвор аст. Бо дучори вайроншавии шадид, ки метавонад моҳҳо ва на солҳо идома ёбад, мо чӣ кор карда метавонем, ки ин эҳсосотро дур созем ва он абрҳои рӯҳиро бардорем?

Адабиёти илмӣ оид ба психологияи қудрат метавонад каме мӯҳлат диҳад. Аз ин адабиёт мо медонем, ки қудрат - қобилияти таъсиррасонӣ ва назорат кардани захираҳо ва натиҷаҳо ҳолати рӯҳӣ мебошад, зеро он мавқеи расмӣ ё мавқеи одамонро инъикос мекунад. [2] Мо инчунин медонем, ки тавассути он чизе, ки шояд ибораи беҳтарин тавсиф кардааст, ба ҳолати тавонои рӯҳӣ ноил шудан мумкин аст ' онро қалбакӣ кунед, то даме ки онро созед. ' Ба ибораи дигар, мо метавонем ба онҳое, ки қудрат доранд, пайравӣ кунем - бо чунин тарзҳо фикр кунед ва амал кунед ва бо ин рафъи эҳсоси нотавонии худамон. [3-6] Биёед рост ба он мубтало шавем. Инҳоянд ҳафт роҳе, ки мо бо пайравӣ аз намунаи қудратмандон метавонем худро рӯҳбаланд гардонем:

1. Афзалият диҳед. Одамони тавоно дар афзалият додан хубанд; вақте ки кор кардан лозим аст, онҳо сахт меҳнат мекунанд ва вақте ки вақти бозӣ мерасад, сахт меҳнат мекунанд. [7] Баръакс, вақте ки мо худро нотавон ҳис мекунем, ба осонӣ парешон мешавем; мо метавонем дар тӯли кор ба дидани интернет (беҳуда) хотима диҳем ва вақте ки вақти истироҳат ё ҷамъиятӣ фаро мерасад, дар бораи кор шуғл мекунем. Бо ҳама чизҳое, ки идома доранд, чӣ гуна мо метавонем диққати бештар диҳем ва як вазифаро дар як вақт ҳал кунем? Он барои гузоштани ҳадафҳои хурд ва идорашаванда кӯмак мекунад. [8] Ин маънои онро дорад, ки диққататонро ба масалан, 10 дақиқа ба як вазифа равона кунед ва пас аз танаффус (бо ҳадафи муайян ва ҳолати ниҳоӣ). Одамони қудратманд барои худтанқидкунӣ маъруф нестанд, бинобар ин, агар шумо парешон шавед, ба худ сахтгир набошед; амалия комил мекунад.

2. Бадани худро гӯш кунед. Ин метавонад ногаҳонӣ бошад, аммо одамони қудратдор одатан ба бадани худ бештар мувофиқат мекунанд. Ин чӣ маъно дорад? Аввалан, ин маънои онро дорад, ки одамони дорои қудрат осонтар дарк кардани сигналҳои баданӣ, ба мисли тапиши дили онҳо осонтар аст. [9] Дуюм, ин маънои онро дорад, ки одамони дорои қудрат имкон медиҳанд, ки эҳсосоти худро ҳидоят кунанд. Биёед хӯрокро барои мисол гирем: Оё шумо хӯрокро ҳангоми холӣ шудани табақ (сигнали беруна), ё вақте ки гурусна мондан (сигнали дохилӣ) -ро бас мекунед? Эҳсоси қудрат байни ҷаҳони ботинӣ ва берунӣ робита эҷод мекунад ва вақте ки мо худро нотавон ҳис мекунем, ин робита канда мешавад. Ҳушёрӣ ва машқҳои нафаскашӣ метавонанд дарро ба ҷаҳони ботинӣ ва висералии мо боз кунанд ва бо манфиатҳои маъруф барои беҳбудии умумӣ ва эҳсоси идоракунии мо. [11]

3. Лаҳзаҳои хубро лаззат баред. Ҳенри Киссинҷер қудратро ҳамчун 'афродизиак' тавсиф кардааст. Аммо, бар хилофи эътиқоди маъмул, ки дорои қудрат дар худ ва худ мардумро хушбахт намекунад. Баръакс, қудрат ба одамон озодии ҷустуҷӯи таҷрибаҳои мусбӣ ва қобилияти ҳаловати лаҳзаро медиҳад. Муҳим он аст, ки таҷрибаҳои мусбӣ ашёи гаронбаҳо ва боҳашаматро талаб намекунанд. Дар асл, таҳқиқоте, ки дар ин ҷо зикр шудаанд, иштирокчиёнро маҷбур карданд, ки мусиқии форамро гӯш кунанд ё ба тасвирҳои хуб ҳис кунанд. [12]

4. Қабул кунед, ки эҳсоси паст шудан хуб аст (ва ғайриоддӣ нест); тамаркуз ба пеш рафтан. Гарчанде ки қудрат истифода бурдани таҷрибаҳои мусбатро дар назар дорад, аммо ин маънои онро надорад, ки ҳамеша эҳсоси хубӣ дошта бошад. Одамони қудратманд таҷрибаи манфӣ доранд ва вақте ки чизҳо ба шакли нок монанд мешаванд, онҳо мисли дигарон худро бад ҳис мекунанд. Он чизе, ки худро тавоно ҳис мекунад ва онҳоеро, ки худро нотавон ҳис мекунанд, фарқ мекунад, ин қобилияти ҳаракат кардан ва ба қафо баргаштан аст. [13] Баъзе аз ин саъйи бошууронаро талаб мекунад; масалан, фаъолона нав кардани вазъият, дидаву дониста қадам гузоштан ва тағир додани диққати худ. [14]

5. Мағзи иҷтимоии худро зер кунед. Миқдори зиёди қувваи мағзи мо барои тафаккури дигарон сарф мешавад - дар бораи он, ки одамони дигар дар бораи чӣ фикр мекунанд. Вақте ки мо худро нотавон эҳсос мекунем, ин намуди маърифат ба ҳадди аққал гузашта меравад. [15] Ба ин хоҳиши пешгӯии рӯйдодҳои оянда илова карда шудааст, ки дар шароити кунунӣ метавонад маънои тахмин задани иқдомоти навбатии мансабдоронро дошта бошад. Одамони қудратманд ба ҷаҳони рӯҳии худ часпиданро афзал медонанд, агар онҳо воқеан тафаккур накунанд ё онҳо ба ин кор тасмим гирифта бошанд. Онҳо инчунин аз дигарон бештар илҳом мегиранд. [16] Таваҷҷӯҳ ба ин ҷо ва ҳозира ва чизҳое, ки дар ихтиёри онҳост ва назорат метавонанд қудратманд бошанд. [17]

6. Худ бошед. Якчанд истисноҳоро наҷот диҳед, одамони пурқудрат ба тасдиқи худ камтар эҳтиёҷ доранд ва онҳо дар бораи он ки дигарон чӣ гуна баҳо медиҳанд, камтар ғам мехӯранд. [18] Аз ин рӯ, одамони пурқудрат ҳисси бештари аслиро ҳис мекунанд, ки некӯаҳволии онҳоро баланд мебардорад. [19] Алоқаи дурдаст ва васоити ахбори иҷтимоӣ метавонанд тамоюли аз дигарон тасдиқ карданро бадтар кунанд. [20] ВАО-и иҷтимоӣ инчунин метавонад аслиятро коҳиш диҳад, агар одамон кӯшиш кунанд ва ба таври ғайриоддӣ ё ғайритабиӣ худро нишон диҳанд. [21] Донистани нуқсонҳои эҳтимолии даст кашидан аз ҳаққоният дар ҷаҳони рақамӣ муҳим аст.

7. Меҳрубон ва бахшанда бошед. Вақте ки сухан дар бораи гарм ва ғамхор будан меравад, одамони тавоно аксар вақт маҳз намунаи ибрат нестанд, аммо мо аз онҳо дар бораи муносибатҳо чанд чизро омӯхта метавонем. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки одамони дорои қудрат дар муносибатҳои муҳим (дӯстон, оила) бахшандатаранд. [22] Бӯҳрони кунунӣ метавонад вақти хубе барои дафни чатр бо одамоне бошад, ки замоне наздик буданд. Дар раги марбут, одамони пурқудрат, алахусус онҳое, ки худро бехатар эҳсос мекунанд, низ аз ҷиноятҳои дигарон камтар ба ташвиш меоянд ва онҳо ҳасад надоранд. [23] Қувва ва назорат - зиддиятҳои нотавонӣ - на аз баҳсҳо ё мубодилаи хашмгин, балки аз меҳрубонӣ ва бахшоиш ба вуҷуд меояд. [24]

[2] Galinsky, A. D., Gruenfeld, D. H., & Magee, J. C. (2003). Аз қудрат ба амал. Маҷаллаи шахсият ва психологияи иҷтимоӣ, 85, 453-466. https://doi.org/10.1037/0022-3514.85.3.453

[3] Cuddy, A. J., Schultz, S. J., & Fosse, N. E. (2018). P-curving як ҷузъи мукаммали таҳқиқот оид ба алоқаи постуралӣ арзиши равшанро барои эффектҳои барқ ​​нишон медиҳад: Ҷавоб ба Симмонс ва Саймонсон (2017). Илмҳои равоншиносӣ, 29, 656-666. https://doi.org/10.1177/0956797617746749

[4] Smith, P. K., McCulloch, K. C., & Schouwstra, A. (2013). Барои расидан ба қуллаи наздиктар ҳаракат кардан: рафтори муносибати шахс ҳисси қудратро меафзояд. Шинохти иҷтимоӣ, 31, 518-529. https://doi.org/10.1521/soco_2012_1007

[5] Smith, P. K., Wigboldus, D. H., & Dijksterhuis, A. P. (2008). Тафаккури абстрактӣ ҳисси қудратро меафзояд. Маҷаллаи психологияи таҷрибавии иҷтимоӣ, 44, 378-385. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2006.12.005

[6] Stel, M., Dijk, E. V., Smith, P. K., Dijk, W. W. V., & Djalal, F. M. (2012). Паст кардани баландии овози худ шуморо қавитар ҳис мекунад ва ба таври абстрактӣ фикр мекунад. Илмҳои равоншиносӣ ва шахсият, 3, 497-502. https://doi.org/10.1177/1948550611427610

[7] Гиноте, А. (2008). Қудрат ва фармонравоӣ: Вақте ки вазъ нисбат ба афроди нотавон қудрати бештаре дорад. Маҷаллаи шахсият ва психологияи иҷтимоӣ, 95, 2237-252. https://doi.org/10.1037/a0012518

[8] Stock, J., & Cervone, D. (1990). Равандҳои мақсаднок ва худтанзимкунӣ. Терапияи маърифатӣ ва тадқиқот, 14, 483-498. https://link.springer.com/article/10.1007/BF01172969

[9] Moeini-Jazani, M., Knoeferle, K., de Molière, L., Gatti, E., & Warlop, L. (2017). Қудрати иҷтимоӣ дурустии интеросептивиро меафзояд. Марзҳо дар психология, 8, 1322. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2017.01322

[10] Weick, M., & Guinote, A. (2008). Вақте ки таҷрибаҳои субъективӣ аҳамият доранд: Қудрат эътимодро ба осонии ҷустуҷӯ зиёд мекунад. Маҷаллаи шахсият ва психологияи иҷтимоӣ, 94, 956-970. https://doi.org/10.1037/0022-3514.94.6.956

[11] Keng, S. L., Smoski, M. J., & Robins, C. J. (2011). Таъсири ғамхорӣ ба солимии равонӣ: Баррасии таҳқиқоти эмпирикӣ. Шарҳи психологии клиникӣ, 31, 1041-1056. https://doi.org/10.1016/j.cpr.2011.04.006

[12] Leach, S., & Weick, M. (2018). Аз ғамгин то шодмон (ва қафо): Чӣ гуна қудрат ба кайфият дар заминаҳои мухталиф таъсир мерасонад. Маҷаллаи психологияи таҷрибавии иҷтимоӣ, 79, 107-114. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2018.05.004

[13] Leach, S., & Weick, M. (2020). Масъул кардани ҳиссиёти шахс: Ҳисси қудрат ва ба танзим таъсир мерасонад. Фарқият ва фарқиятҳои инфиродӣ, 161, 109958. https://doi.org/10.1016/j.paid.2020.109958

[14] Паркинсон, Б., ва Тоттердел, П (1999). Гурӯҳбандии стратегияҳои танзими таъсир. Шинохт ва эҳсосот, 13, 277-303. https://doi.org/10.1080/026999399379285

[15] Fiske, S. T., & Dépret, E. (1996). Назорат, вобастагии мутақобила ва қудрат: Фаҳмиши маърифати иҷтимоӣ дар заминаи иҷтимоии он. Дар W. Stroebe & M. Hewstone (Eds.), Шарҳи аврупоии психологияи иҷтимоӣ (Ҷилди 7, саҳ. 31-61) Ню-Йорк: Вили. https://doi.org/10.1080/14792779443000094

[16] Van Kleef, G. A., Oveis, C., Homan, A. C., van der Löwe, I., & Keltner, D. (2015). Қудрат шуморо баланд мекунад: Қудратмандон бештар аз худашон илҳом мегиранд, на аз дигарон. Илмҳои равоншиносӣ ва шахсият, 6, 472-480. https://doi.org/10.1177/1948550614566857

[17] Cardaciotto, L., Herbert, J. D., Forman, E. M., Moitra, E., & Farrow, V. (2008). Арзёбии огоҳӣ ва қабули ҳозира: миқёси хотирҷамъии Филаделфия. Арзёбӣ, 15, 204-223. https://doi.org/10.1177/1073191107311467

[18] Cai, W., & Wu, S. (2017). Одамони тавоно аз тарси баҳодиҳии манфӣ камтар ҳис мекунанд. Психологияи иҷтимоӣ, 48, 85-91. https://doi.org/10.1027/1864-9335/a000299

[19] Kifer, Y., Heller, D., Perunovic, W. Q. E., & Galinsky, A. D. (2013). Зиндагии хуби қудратмандон: Таҷрибаи қудрат ва аслӣ некӯаҳволии субъективиро баланд мебардорад. Илмҳои равоншиносӣ, 24, 280-288. https://doi.org/10.1177/0956797612450891

[20] Nesi, J., & Prinstein, M. J. (2015). Истифодаи васоити ахбори омма барои муқоисаи иҷтимоӣ ва ҷустуҷӯи алоқа: Ассотсиатсияҳои мӯътадили гендерӣ ва маъруфият бо нишонаҳои депрессия. Маҷаллаи психологияи ғайримуқаррарии кӯдакон, 43, 1427-1438. https://doi.org/10.1007/s10802-015-0020-0

[21] Reinecke, L., & Trepte, S. (2014). Аслӣ ва некӯаҳволӣ дар сайтҳои шабакаҳои иҷтимоӣ: Таҳқиқоти дарозмуддати ду мавҷӣ дар бораи таъсири ҳақиқии онлайн ва хатогиҳои мусбӣ дар муоширати SNS. Компютерҳо дар рафтори инсон, 30, 95-102. https://doi.org/10.1016/j.chb.2013.07.030

[22] Karremans, J. C., & Smith, P. K. (2010). Доштани қудрати бахшидан: Вақте ки таҷрибаи қудрат бахшиши байнишахсиро зиёд мекунад. Бюллетени шахсият ва психологияи иҷтимоӣ, 36, 1010-1023. https://doi.org/10.1177/0146167210376761

[23] Strelan, P., Weick, M., & Vasiljevic, M. (2014). Қудрат ва интиқом. Маҷаллаи Бритониёи равоншиносии иҷтимоӣ, 53, 521-540. https://doi.org/10.1111/bjso.12044

[24] Fredrickson, B. L., Cohn, M. A., Coffey, K. A., Pek, J., & Finkel, S. M. (2008). Дилҳои кушода ҳаёт месозанд: ІН мусбат, ки тавассути мулоҳизакории меҳрубонона ба вуҷуд омадааст, захираҳои шахсии оқилонаро ба вуҷуд меорад. Маҷаллаи шахсият ва психологияи иҷтимоӣ, 95, 1045–1062. https://doi.org/10.1037/a0013262