Чаро занон алайҳи қонунигардонии марихуана аз мардон бештар мухолифат мекунанд

Гарчанде ки занон нисбат ба мардон дар бисёр масъалаҳо аз ҷиҳати сиёсӣ озодандештаранд, онҳо дар баъзе масъалаҳо муҳофизакортаранд ва эҳтимолан ба қонунигардонии марихуана мухолифат мекунанд. Таҳқиқоти охирин инро тафтиш карда, нишон дод, ки одамоне, ки ягон бор марихуанаро истифода кардаанд, бештар қонунигардониро дастгирӣ мекунанд ва ин одамон эҳтимолан мардон нисбат ба занон мебошанд (Elder & Greene, 2018). Тадқиқотҳои дигар нишон медиҳанд, ки муносибат ба маводи мухаддир аз стратегияҳои репродуктивӣ таъсир мерасонад, бинобар ин онҳое, ки муносибатҳои дарозмуддати содиркардаро афзал медонанд, эҳтимолияти зиёд доранд, зеро дар робита бо ҳамбастагии охирин бо фисқу фуҷур назари номусоид доранд. Ин метавонад ба шарҳи фарқияти гендерӣ дар муносибат ба қонунигардонии марихуана кӯмак кунад.

Гарчанде ки ҳам мардон ва ҳам занон дар тамоми спектри сиёсӣ намояндагӣ мекунанд, таҳқиқот нишон медиҳанд, ки занон ба ҳисоби миёна назар ба мардон дар чунин масъалаҳо, ба монанди дастгирии хароҷоти давлатӣ барои ҳифзи иҷтимоӣ ва танзими муҳити зист, назорати силоҳ ва баробарҳуқуқии занон, ҳамҷинсгароён ва лесбиянкаҳо ва одатан камтар аз ҷазои қатл, хароҷоти мудофиа ва амалиёти хашмгини ҳарбиро дастгирӣ мекунанд. Аммо, баъзе масъалаҳои дигаре ҳастанд, ки дар онҳо занон бештар консервативӣ ҳастанд, масалан, онҳо бештар «рафтори вайронкунандаи меъёрҳои ахлоқии оддиро», аз қабили порнография, талоқ, муносибатҳои ғайри никоҳ, алоқаи ҷинсӣ ва истеъмоли маводи мухаддир ( Elder & Greene, 2018). (Аён аст, ки истисноҳои инфиродӣ фаровонанд, аммо инҳо тамоюлҳои умумӣ мебошанд.) Илова бар ин, занон назар ба мардон бештар диндоранд, ки ин дар шароити сиёсии Амрико ба он оварда расонд, ки онро "парадокси ҳизбӣ" меноманд. Яъне, гарчанде ки занон нисбат ба мардон на либерал ва демократ мебошанд, на муҳофизакор ва ҷумҳурихоҳон, ва либералҳо ва демократҳо дар маҷмӯъ нисбат ба муҳофизакорон ва ҷумҳурихоҳон камтар мазҳабӣ ҳастанд, аммо занон нисбат ба мардон аз ҷиҳати динӣ садоқатманд мебошанд. Ин то андозае тааҷҷубовар аст, зеро дини суннатӣ бо ақидаҳои консервативӣ нисбат ба масъалаҳое алоқаманд аст, ки дорои андозаи ахлоқӣ мебошанд, ба монанди порнография ва истеъмоли маводи мухаддир.

Бо истифода аз маълумот аз як пурсиши 2013 Pew, ки нишон дод, ки 57% мардон ва 48% занон аз қонунигардонӣ пуштибонӣ кардаанд, Элдер ва Грин кӯшиш карданд муайян кунанд, ки чаро занон бо назардошти омилҳо, ба монанди синну сол, волидайн, нисбат ба мардон бештар ба қонунигардонии марихуана муқобилат мекунанд. мансубияти ҳизби сиёсӣ, даромад, маълумот, нажод, ӯҳдадории динӣ (алахусус, ҳузур доштан ба калисо ва оё шахсе, ки бори дигар масеҳӣ таваллуд шудааст) ва оё касе ягон бор марихуанаро истифода бурдааст, ки ҳамааш дар доираи пурсиш фаро гирифта шудаанд. Онҳо мақсад доштанд, ки якчанд шарҳи имконпазирро санҷанд. Махсусан, онҳо санҷиданд, ки оё мардуме, ки волидайн ҳастанд, алахусус модарон, бештар ба қонунигардонӣ муқобилат мекунанд, шояд онҳо аз зарари эҳтимолӣ ба кӯдакон нигаронанд. Ғайр аз он, онҳо мехостанд биандешанд, ки оё фарқияти гендериро дар муносибат бо фарқияти байни мардон ва занон дар омилҳои дигар, ба монанди ӯҳдадориҳои динӣ, мансубияти ҳизби сиёсӣ ва истифодаи марихуанаи шахсӣ шарҳ додан мумкин аст.

Муаллифон як қатор таҳлилҳоро истифода бурда, санҷиданд, ки кадом омилҳо ба дастгирии қонунигардонии марихуана бештар таъсир мерасонанд. Махсусан, таҳлили аввал танҳо ҷинсро баррасӣ кардааст, дар дуввум инчунин якчанд тағирёбандаҳои демографӣ, аз қабили мансубияти ҳизби сиёсӣ, синну сол, даромад, маълумот, нажод, волидайн ва ғайра, сеюм инчунин ӯҳдадориҳои диниро баррасӣ карданд, дар ҳоле ки чорум ва ниҳоӣ низ баррасӣ шуданд ки оё касе ягон бор марихуанаро истифода бурдааст. Гендер дар се таҳлили аввал аҳамияти калон дошт ва нишон дод, ки занон ҳатто ҳангоми баррасии мансубияти ҳизби сиёсӣ, волидайн, синну сол, нажод ва ӯҳдадориҳои динӣ нисбат ба мардон ба қонунигардонӣ муқобилат мекарданд. Аммо, вақте ки истифодаи шахсӣ ба таҳлил дохил карда шуд, гендер дигар аҳамият надошт ва нишон дод, ки ин дар шарҳи фарқияти гендерӣ нақши муҳим мебозад. Волидайн дар ҳама гуна таҳлилҳо аҳамияти ҷиддӣ надошт ва нишон медиҳад, ки волид будан ба муносибати шахс ба қонунигардонӣ ҳеҷ тафовуте надорад. Мансубияти ҳизбҳои сиёсӣ, синну сол ва ҳузури калисоҳо дар ҳама таҳлилҳое, ки онҳо дохил карда шуданд, аҳамияти калон доштанд ва нишон доданд, ки демократҳо ва ҷавонон одатан аз қонунигардонӣ пуштибонӣ мекунанд, дар ҳоле, ки онҳое, ки ба калисо мераванд, аксар вақт муқобилияти бештар доранд. Ҷолиби диққат аст, ки таҳсилот дар таҳлили ниҳоӣ аҳамият пайдо кард ва нишон дод, ки онҳое, ки маълумоти бештар доранд, аз қонунигардонӣ бештар ҷонибдорӣ мекунанд. Аз тарафи дигар, дар ҳоле, ки нажод дар таҳлилҳои ду ва сеюм аҳамияти калон дошт ва нишон дод, ки сафедпӯстон нисбат ба ғайри сафедпустон қонунигардониро бештар дастгирӣ мекарданд, ин вақте ки истифодаи шахсӣ барои он назорат мешуд, аҳамиятнопазир гашт. Истифодаи шахсӣ таъсири пурзӯри ҳамаи тағирёбандаҳои ба назар гирифташуда дошт ва нишон дод, ки онҳое, ки ягон вақт истифода кардаанд, нисбат ба онҳое, ки ҳеҷ гоҳ марихуанаро истифода накардаанд, ҳатто ҳангоми баррасии ҳамаи омилҳои дигар қонунигардониро дастгирӣ мекарданд.

Муаллифон таҳлили иловагиро анҷом доданд, то муайян кунанд, ки кадом омилҳо пешгӯӣ мекунанд, ки эҳтимолан марихуанаро истифода кардаанд. Онҳо муайян карданд, ки корбарон эҳтимолан мард, ҷавон, муҷаррад, даромади баландтар ва камтар ба калисо рафтан доранд. Аз тарафи дигар, чунин омилҳо ба монанди мансубияти ҳизби сиёсӣ, маълумот, нажод, мақоми кор ва волидайн аз ҷиҳати оморӣ аҳамият надоштанд.

Дар асоси бозёфтҳои худ, муаллифон ба хулосае омаданд, ки омилҳое ба монанди ӯҳдадориҳои динӣ ва мансубияти ҳизбҳои сиёсӣ метавонанд тафовути ҷинсиро дар муносибат ба қонунигардонии марихуана қисман шарҳ диҳанд ва на пурра шарҳ диҳанд ва саҳми асосӣ дар он буд, ки оё касе онро худаш истифода бурдааст. Азбаски мардон онро бештар истифода кардаанд, эҳтимолияти қонунигардониро дастгирӣ мекунанд. Чаро мардон эҳтимолан корбар буданашон номуайян аст, аммо муаллифон қайд карданд, ки мардон нисбат ба занон пайваста ба як қатор корҳои хатарнок, ба монанди истеъмоли маводи мухаддир машғуланд. Бо вуҷуди ин, гирифтани хавф нисбат ба дигар масъалаҳое, ки занон нисбат ба мардон бештар консервативӣ мебошанд, ба монанди дастрасӣ ба порнография, алоқаи ҷинсии тасодуфӣ, зино ва талоқ камтар равшан татбиқ карда мешавад. Муаллифон ин масъаларо ҳамчун дорои ҷанбаи «ахлоқӣ» тавсиф мекунанд, ки нисбат ба мардон бештар занонро нигарон мекунад. Бо вуҷуди ин, чизҳое, ба монанди истеъмоли маводи мухаддир, порнография ва ғайра, "ҷиноятҳои беқурбонӣ" мебошанд, аз ин рӯ маълум нест, ки чаро онҳо бояд чунин мушкилоти ахлоқӣ ҳисобида шаванд. Ғайр аз он, бисёре аз фаъолиятҳои эҳтимолан зараровар, аз қабили варзишҳои хатарнок ва ҳатто шуғлҳои хатарноктар мавҷуданд, ки масъалаҳои ахлоқӣ ҳисобида намешаванд (Kurzban, Dukes, & Weeden, 2010) ва занон одатан одамонро барои ин корашон маҳкум намекунанд.

Як эҳтимоли дигари ҷолибест, ки пурсиши Pew онро насанҷидааст, ки метавонад ба фарқияти гендерӣ дар муносибат мусоидат кунад. Як назария вуҷуд дорад, ки кӯшиш мекунад фаҳмонад, ки чаро баъзе одамон фикр мекунанд, ки дигарон бояд барои рафторе, ки ба дигарон зарар намерасонад, масалан, истеъмоли маводи мухаддир, ки стратегияҳои репродуктивиро баррасӣ мекунанд, ҷазо дода шаванд. Яъне, афрод бо он фарқ мекунанд, ки то чӣ андоза онҳо қавӣ ҳастанд, ки ба муносибатҳои дарозмуддати моногамӣ муқобила кунанд, то баръакси муносибати ҷинсӣ. Мувофиқи ин назария, одамоне, ки стратегияи репродуктивиро дар асоси ӯҳдадориҳои истисноии муносиб пеш мебаранд, аз рафторҳое, ки метавонанд ба фисқу фуҷурҳои ҷинсӣ мусоидат кунанд, таҳдид кунанд. Зеро, агар фисқу фуҷур дар ҷомеа маъмул шавад, пайдо кардани шариконе, ки ба истисноӣ содиқанд, мушкилтар хоҳад шуд ва хавфи ба васваса афтодани шарикони мавҷудаи онҳо бештар хоҳад буд. Аз ин рӯ, одамоне, ки аз стратегияҳои якранг пайравӣ мекунанд, мехоҳанд хароҷоти иҷтимоиро ба онҳое бор кунанд, ки ахлоқи анъанавии вафодории иҷтимоиро халалдор мекунанд. Аз тарафи дигар, стратегҳои фоҳиша манфиатдоранд, ки ба фоҳишагӣ мусоидат намуда, онро аз ҷиҳати иҷтимоӣ бештар қабул кунанд. Бисёр одамон маводи мухаддирро барои фароғат ҳамчун мусоидат ба фисқу фуҷур тавассути паст кардани монеаҳои одамон мешуморанд. Дар ҳақиқат, тадқиқотҳо нишон доданд, ки одамоне, ки ба рафтори хатарноки ҷинсӣ даст мезананд, бештар тамокукашӣ мекунанд, спиртӣ бештар менӯшанд ва маводи мухаддир истеъмол мекунанд (Zuckerman & Kuhlman, 2000). Якчанд таҳқиқоти қаблӣ (Курзбан ва диг., 2010; Квинтелье, Иший, Виден, Курзбан ва Брэкман, 2013) муайян карданд, ки фарқиятҳои инфиродӣ дар муносибат ба истеъмоли маводи мухаддир бо стратегияҳои репродуктивии шахс алоқаманданд. Махсусан, ин тадқиқотҳо нишон доданд, ки иҷтимоию ҷинсии иштирокчиён, яъне омодагии шахсии онҳо ба рафтори ҷинсии ғайриқонунӣ (тасодуфӣ, ғайримантиқӣ) бо муносибати онҳо ба ахлоқ ва қонунияти маводи мухаддир фароғатӣ, яъне шахсоне, ки муносибати маҳдуди ҷинсӣ доранд нисбат ба маводи мухаддир, аз ҷумла марихуана, кокаин ва экстазӣ муносибати иҷозати бештар доштанд, дар ҳоле ки онҳое, ки берун аз муносибатҳои содиршуда ба алоқаи ҷинсӣ норозӣ буданд, инчунин маводи мухаддирро бештар рад мекарданд. Ғайр аз он, ин ассотсиатсия ҳатто ҳангоми назорат дар бораи то чӣ андоза либералӣ ё муҳофизакор будани шахс дар маҷмӯъ ва оид ба як қатор масъалаҳои мушаххаси ғайри ҷинсӣ (масалан, муҳоҷират, андозҳои баланд барои сарватмандон, назорати силоҳ ва ғ.) Ва инчунин онҳо ӯҳдадории динӣ / маънавӣ. Дар асл, ҳангоми назорати иҷтимоиву ҷинсӣ, мафкураи умумии сиёсӣ ва муносибат ба масъалаҳои сиёсии ғайри ҷинсӣ дигар пешгӯии назарраси муносибат ба маводи мухаддир набуданд. Ҷолиби диққат аст, ки иҷтимоиву ҷинсӣ нисбат ба муносибатҳои иҷозатӣ ба маводи мухаддир нисбат ба муносибатҳои иҷозатӣ ба масъалаҳои сиёсии алоқаи ҷинсӣ (масалан, порнографияи интернетӣ, таълими ҷинсӣ дар мактабҳо, издивоҷи ҳамҷинсгароён ва ғ.) Каме бештар алоқаманд буд. Яке аз ин таҳқиқот ҳам намунаи интернет ва ҳам намунаи донишҷӯёни коллеҷи амрикоиро дар бар мегирифт (Курзбан ва диг., 2010), дигарӣ намунаҳои Белгия, Нидерланд ва Ҷопонро муқоиса кард (Квинтелиер ва дигарон, 2013), аз ин рӯ натиҷаҳо ба як қатор фарҳангҳо татбиқ карда мешавад. (Ман ин таҳқиқотро дар пости қаблӣ муфассалтар муҳокима мекунам.)

Тадқиқотҳои қаблӣ нишон доданд, ки дар маҷмӯъ, мардон нисбат ба занон аз ҷиҳати иҷтимоиву ҷинсӣ баландтар мебошанд, яъне онҳо одатан ба алоқаи ҷинсии тасодуфӣ бештар таваҷҷӯҳ доранд, шарикони бештар мехоҳанд, қабл аз алоқаи ҷинсӣ ӯҳдадории камтар талаб мекунанд ва дар рафтори ҷинсӣ нисбат ба занон камтар маҳдудият доранд (Hallam, De Backer, Fisher, & Walrave, 2018). Одатан, ин бояд бо назардошти эътирофи фарқиятҳои инфиродӣ мувофиқ бошад, яъне баъзе занон аз муносибатҳои ҷинсии маҳдуд бархӯрдоранд ва баъзе мардон қатъиян якранганд, аммо дар маҷмӯъ, инҳо ба истиснои қоидаҳои умумӣ майл доранд. Дар асоси ин, шояд чунин хулоса бароварда шавад, ки мардон эҳтимолан бештар марихуанаро санҷидаанд ва нисбат ба занон қонунигардониро дастгирӣ мекунанд, зеро онҳо аз ҷиҳати иҷтимоӣ-ҷинсӣ маҳдудият надоранд. Ин маънои онро надорад, ки онҳо дар бораи чизҳо огоҳона ба ин тарз фикр мекунанд, балки онҳо тамоюлҳои рафторӣ доранд, ки бо стратегияҳои репродуктивии худ мувофиқат мекунанд. Ба ин монанд, ин метавонад фаҳмонад, ки чаро занон бештар аз маҳдуд кардани дастрасӣ ба порнография назар ба мардон бартарӣ доранд, яъне дар маҷмӯъ, занон нисбат ба мардон камтар порнографияро тамошо мекунанд ва метавонанд онро ҳамчун рӯҳбаландкунии фаҳшои ҷинсӣ бинанд, ки ин бо онҳо мухолиф аст стратегияҳои репродуктивиро афзалтар донистанд. Ба ҳамин монанд, пешниҳод карда шудааст, ки иштироки динӣ ба дастгирии стратегияҳои якрангии репродуктивӣ мусоидат мекунад. Махсусан, як таҳқиқот нишон дод, ки нуқтаи назари ахлоқӣ дар бораи рафтори ҷинсӣ бо иштироки динӣ нисбат ба дигар масъалаҳои ахлоқӣ сахт алоқаманд аст ва рафтори ҷинсӣ пешгӯии қавитар дар бораи иштироки динӣ нисбат ба синну сол ва ҷинс буд (Weeden, Cohen, & Kenrick, 2008). Ин метавонад фаҳмонад, ки чаро занон бештар аз мардон истеъмоли маводи мухаддир ва порнографияро аз ҷиҳати ахлоқӣ мувофиқ медонанд ва чаро, тавре ки Элдер ва Грин қайд карданд (2018), динҳои анъанавӣ майл доранд, ки истифодаи марихуанаро ба ҳам кашанд, гарчанде ки дар Китоби Муқаддас зикр нашудааст мавзӯъ.

Пирон ва Грин коғази худро бо ишора ба он ишора мекунанд, ки бо гузашти вақт, марихуана метавонад на бештар бадахлоқона, девиантӣ ва зараровар ҳамчун маъмултарин ва фароғатӣ ба назар расад ва ин метавонад боиси коҳиши тафовути ҷинсӣ дар муносибат ба қонунигардонӣ гардад, алахусус агар он ҳамчун як масъалаи ахлоқӣ камтар сохта шудааст. Аммо, пурсиши Pew нишон медиҳад, ки таърихан мардон дар тӯли даҳсолаҳо бештар ҷонибдори қонунигардонӣ буданд ва тафовути ҷинсӣ дар ин муддат афзоиш ёфт.

Ғайр аз он, агар ҳисоботи стратегияҳои репродуктивӣ дуруст бошад, пас ин масъала ҳамчун ахлоқӣ муайян карда мешавад, ки оё он воқеан зараровар аст ё не, зеро фаъолиятҳои зиёде мавҷуданд, ки одамон метавонанд зараровар бошанд, ки ахлоқӣ ҳисобида намешаванд масъалаҳо. Дарвоқеъ, шояд чунин бошад, ки далелҳо дар бораи зараровар ва каҷравӣ будани он дарвоқеъ танҳо як экрани дудӣ мебошанд (ҳеҷ гуна ҷазо пешбинӣ нашудааст) барои сабабҳои аслии маҳкум кардани он. Таърихан, истерияҳои бебаҳо дар бораи доруҳои "мулоим", аз ҷумла даъвоҳои ваҳшиёна муболиғаомез дар бораи хатари доруҳои тағирдиҳандаи ақл, ба монанди LSD, ки воқеан зарари хеле кам доранд (Nutt, King, & Phillips, 2010). Ин маънои онро надорад, ки марихуана комилан безарар аст, танҳо он, ки маҳкум кардани он ба зарфияти зарари он мутаносиб нест, махсусан дар муқоиса бо тамоку ва машрубот. Ба ин монанд, парвандае пеш овардан мумкин аст, ки порнография бештар маъмул шудааст ва нишон дода шудааст, ки даъвоҳо дар бораи зарари он ба ҷомеа аз будаш зиёд нишон дода шудаанд. Дар асл, баъзе далелҳо мавҷуданд, ки дастрасӣ ба порнография метавонад ба ҷомеа манфиат орад (Diamond, Jozifkova, & Weiss, 2011). Бо вуҷуди ин, бо вуҷуди ин, занон то ҳол майл доранд нисбат ба мардон дар ин мавзӯъ муносибати консервативӣ дошта бошанд. Ва одамони ҳарду ҷинс ҳанӯз ҳам маъракаро барои манъ ё маҳдуд кардани он, бо такя ба "далелҳои" заифи зарари он идома медиҳанд ва ҳатто то он даме, ки онро "доруи нав" меноманд (Hamblin, 2016). Аз ин рӯ, маъмул кардани истифодаи марихуана метавонад барои бартараф кардани фарқияти гендерӣ дар муносибат ба қонунигардонӣ кофӣ набошад, зеро бо назардошти он, ки сабабҳои амиқтаре ҳастанд, ки норозигии онро ба бор меоранд.

© Скотт McGreal. Лутфан бидуни иҷоза дубора дубора насозед. Иқтибосҳои мухтасарро то он даме, ки истинод ба мақолаи аслӣ дода шуда бошад, овардан мумкин аст.