Чаро баъзан ба фарзандони худ "не" гуфтан хеле муҳим аст

Падару модароне, ки метарсанд, ки пойҳояшонро ба зер андозанд, одатан фарзандоне доранд, ки ба пойи пойҳояшон пой мегузоранд. —Масали чинӣ

Бовар кунед, ё не, волидон вақте ба фарзандонашон таҷрибаи «не» гуфтанро надиҳанд, ба фарзандони худ осеби бениҳоят калон мерасонанд.

Барои бисёре аз волидон, пайваста ҷаззоб аст, ки ба орзуҳои фарзандонашон бале гӯяд, алахусус агар онҳо имкон доранд, ки ин хоҳишҳоро қонеъ кунанд, аммо аксар вақт ҳатто агар онҳо ҳақиқатан ҳам наметавонанд. Волидон табиатан мехоҳанд, ки фарзандонашон хушбахт бошанд. Бо вуҷуди ин, хушбахтии чизҳои моддӣ дар беҳтарин ҳолат зудгузар аст ва таҳқиқот нишон медиҳад, ки ҷиҳати коҳишёбанда барои ба даст овардани «чизи» нав лозим аст, хоҳ бозичаи ҳатмии лаҳза бошад ё модели охирини смартфон. Он ҳисси норасогиро, ки танҳо муваққатан кам кардан мумкин аст, ташвиқ мекунад. [1]

Вақте ки кӯдакон бори аввал ашёи нави "гарм" -ро мегиранд, шояд фарзандони шумо беҳад миннатдор бошанд, аммо зуд-зуд, вақте ки гармии навбатии нав ба бозор ворид мешавад, сиёҳ мешавад. Дар он лаҳза, дар зеҳни чунин кӯдакон, чизҳое, ки онҳо доранд, зуд кӯҳна ва шадидан қаноатбахш намешаванд. Ва, агар шумо ба фарзандони худ таслим шавед ва гармии навтаринро ба даст оред, вақте ки такрори навбатӣ дастрас мешавад, динамикӣ такрор мешавад. Ин ба як ҳалқаи мудҳиши доимӣ табдил меёбад, ки бадбахтӣ ва норозигиро ба вуҷуд меорад.

Дар байни дарсҳои пурарзише, ки шумо метавонед ба фарзандони худ омӯзед, ин аст, ки хушбахтии ҳақиқӣ дар гирифтани чизи дилхоҳатон ёфт намешавад; он дар қадр кардан ва самаранок истифода бурдани он чизҳое, ки шумо доред, дароварда шудааст.

Омӯзиши он, ки чӣ гуна мубориза бурдан мумкин аст, ки чизи дилхоҳатонро ба даст наоваред ва вақте ки шумо мехоҳед, ин як маҳорати муҳим аст, ки ҳама бояд онро инкишоф диҳанд. Як қатор сабабҳо вуҷуд доранд, ки бисёр волидон нисбати фарзандонашон меъёрҳо ва иҷрои меъёрҳоро бад мебинанд:

• Онҳо намехоҳанд, ки ба ғазаб / хашми фарзандонашон гирифтор шаванд
• Онҳо гуноҳи марбут ба таҷрибаҳои қаблӣ бо фарзандони худро ҷуброн мекунанд
• Онҳо хоҳиши носолими дӯстӣ бо фарзандони худро доранд
• Онҳо боварӣ доранд, ки фарзандонашон бояд ҳама чизи дилхоҳашонро дошта бошанд
• Онҳо мехоҳанд, ки фарзандонашон аз онҳое, ки аз худи кӯдакон доштанд, бештар дошта бошанд
• Онҳо намехоҳанд, ки фарзандонашон ба қадри имкон маҳрум карда шаванд

Оё ягонтои онҳо ба шумо ҳамовоз мешавад?

Ҳатто барои волидоне, ки бо кадом сабабе (ҳое )е ки мекунанд, ҳама кори аз дасташон меомадаро мекунанд, то ба фарзандони худ "не" нагӯянд, ҳатман вақте онҳо мехоҳанд нуқтае пайдо кунанд ва бояд маҳдудиятҳо ҷорӣ кунанд. Ин шакли нави ҷаҳаннам барои ҳама иштирокчиён хоҳад буд. Вақте ки фарзандони шумо ба серталабӣ одат кардаанд, ба даст наовардани чизи дилхоҳашон ба таври ногузир барои онҳо мисли маҳрумият аст.

Гуфтани не як шакли муқаррар кардани маҳдудият аст. Табиист, ки кудакони шумо ҳудуди муқарраркардаатонро месанҷанд ва шуморо тасдиқ мекунанд, ки оё ин маҳдуд воқеӣ аст ё не. Онҳо метавонанд илтиҷо кунанд, илтимос кунанд, нолиш кунанд, гиря кунанд, тундбодро ғурур кунанд, хашмгин шаванд ва ё ҳама чизҳои дар боло зикршуда. Қисман ин мушкилоти онҳоро дар мавриди ба даст наовардани чизи дилхоҳашон инъикос мекунад, аммо онҳо инчунин мехоҳанд бубинанд, ки оё онҳо шуморо ба таслим кардан водор карда метавонанд.

Агар шумо таслим шавед, шумо паёме ба фарзандони худ мефиристед, ки "не" ҳатман маънои "не" -ро надорад ва агар онҳо илтимос кунанд, илтиҷо кунанд, нолиш кунанд ё гиря кунанд, онҳо чизи дилхоҳашонро ба даст хоҳанд овард. Додани онҳо рафтори ба эътидол овардаи фарзандони шуморо тақвият медиҳад, ки эҳтимолияти такрор шудан ва хомӯш кардани он мушкилтар мегардад.

Лағжиши ин нишебро аз будаш зиёд нишон додан мумкин нест. Агар шумо устувор бошед ва меъёрҳои муқарраркардаи худро устувор нигоҳ доред, фарзандони шумо тадриҷан қабул кардани ин ҳудудҳоро ба осонӣ ва зудтар ёд хоҳанд гирифт. Аз тарафи дигар, агар шумо аввал мустаҳкам бошед, аммо пас аз он даст кашед, зеро фарзандони шумо шуморо хаста мекунанд ва шуморо бо додани гадоӣ, илтиҷо, нолиш ё гиря идома медиҳанд, аслан он чизе ки шумо ба онҳо омӯхтед, ин аст, ки агар онҳо танҳо илтимос кунед, илтимос кунед, наъра занед ё гиря кунед кофӣ дароз , оқибат онҳо чизи дилхоҳашонро мегиранд.

Донистани он муфид аст, ки вақте ки шумо "не" мегӯед, набояд драма зиёд бошад. Ростқавл ва устувор будан ҳангоми таҳвили ҳаҷвии сабук метавонад ин равандро нисбатан бедард кунад. Ман ва модари духтаронам мунтазам ибораҳоро истифода мебурдем "Ҳақиқатро ба даст ор, Нил", "Ҳеҷ гап не, Хосе", "Ҳеҷ имконият, Ланс" ва "Ҳеҷ не, намешавад". Мо ин посухҳоро воқеан зарурӣ такрор кардем, ба монанди мантра ё суруде, ки ба такрор часпидааст - ва ин ба мо кӯмак кард, ки ба духтарони мо бифаҳманд, ки дар он ҳолатҳо онҳо чизе нахоҳанд гирифт. онҳо мехостанд.

Агар ду (ё зиёда) волидайн иштирок дошта бошанд, бешубҳа, вақте ки онҳо дар бораи муқаррар ва татбиқи меъёрҳо розӣ бошанд, барои онҳо муҳим аст. Ихтилофи байни волидайн одатан боиси вайрон шудани якдигар мегардад ва ба фарзандони худ паёмҳои омехта ва ошуфта мефиристад. Гузашта аз ин, кӯдаконе, ки дар омӯхтани тарзи бозӣ кардани як волид дар муқобили дигар моҳиранд, дарк мекунанд, ки ба кадом падару модар муроҷиат кунанд, то имкони ба даст овардани он чизеро, ки мехоҳанд зиёд кунанд. Вақте ки волидон якҷоя нестанд, ин соҳа мураккабтар мешавад, аммо ба манфиати фарзандони онҳо мувофиқ аст, ки волидон саъй кунанд, то аз ҳадди имкон аз як мусиқӣ суруд хонанд.

Кӯдакон ба сохтор ва ҳудудҳо ниёз доранд ва волидайн бояд далерӣ ва қувват дошта бошанд, то ба ҳамлаи эҳсосии ноумедӣ, ғамгинӣ, хашм ва дигар шаклҳои хафагии фарзандон муқовимат кунанд. Ин як шакли таҳаммулпазирӣ ба изтироб аст ва метавонад барои бисёре аз волидон бениҳоят душвор бошад.

Ман ҳеҷ волидеро намедонам, ки вақте фарзандонашон аз онҳо хашмгин мешаванд, лаззат мебаранд, аммо агар шумо доимо ба хоҳишҳо ва хоҳишҳои фарзандонатон дода шавед, ҳар кори дилхоҳашро кунед ва ҳар чизи дилхоҳашро ба даст оред, ин интизории ғайривоқеӣ ба вуҷуд меорад ҷаҳон кор мекунад. Онҳо меомӯзанд, ки ҷаҳонро мавҷуданд, то барои эҳтиёҷоти дарккардаи худ хидмат кунанд ва муваффақияти онҳоро дар оянда дар ҳолатҳои ба ин ниёзҳо бетафовут душвор созанд.

Кӯдакон бояд таҷрибаи омӯзиши чӣ гуна ба таъхир андохтан ва тоб овардан ба ҳудуди дар назди онҳо гузошташударо дошта бошанд. Устувории фарзандони шумо аз чунин таҷрибаҳо як умр боқӣ хоҳад монд, дар ҳоле ки ғазаб ва ғазабе, ки онҳо нисбати шумо мекунанд, танҳо муваққатист.

Ҳуқуқи муаллиф 2018 Dan Mager, MSW