Чаро моро мусиқӣ бармеангезад?

"Мусиқӣ стенографияи эҳсосот аст." - Лев Толстой

Мусиқӣ қобилияти эҷоди вокунишҳои пурқуввати эмотсионалӣ - ҳам хунукӣ ва ҳам ҳаяҷоноварро дар шунавандагон дорад. Ва ин иқтидор универсалӣ аст. Чаро моро мусиқӣ ба ваҷд меорад? Чӣ гуна мусиқӣ эҳсосот ва лаззатро ба вуҷуд меорад? Дар зер хусусиятҳои асосии мусиқӣ тасвир шудаанд, ки посухҳои эҳсосии моро ба мусиқӣ шарҳ медиҳанд (Томпсон, 2015).

1. Хотиррасонӣ. Гӯш кардани мусиқӣ, ки дар тӯли як рӯйдоди муҳими зиндагӣ (масалан, ҷашни оилавӣ) солҳои пеш бисёр садо дода буд, метавонад таҷрибаи амиқи эҳсосотии ҳасратиеро ба вуҷуд орад. Ҳиссиёт на дар мусиқӣ, балки дар он чизе аст, ки онро ба мо хотиррасон мекунад. Қудрати мусиқӣ барои баргардонидани хотиррасонӣ дар филми Касабланка нишон дода шудааст, ки дар он Рик пианинонавози бараш Сэмро ҳаргиз манъ мекунад, зеро "Ҳангоме ки вақт мегузарад" бозӣ мекунад, зеро ҳиссиёти тоқатфарсои ғаму андӯҳро, ки дар суруд ба ёд оварда шудааст.

2. Ҳамоҳангсозии ҳаракатҳо бо мусиқӣ. Ҳамчун инсон, мо қобилият ва майл дорем, ки ҳаракати ҷисми худро ба ангезаҳои берунии ритмикӣ, ба монанди мусиқӣ ҳамоҳанг созем (Ball, 2010). Ритм метавонад ба ҳаракат таъсири пурқувват расонад, зеро системаи шунавоӣ бо системаҳои муҳаррик дар мағзи сар робитаи бой дорад. Ин пайвастагиҳо ба фаҳмондани он мусоидат мекунанд, ки чаро мусиқӣ аксар вақт моро ба рақс кардан водор месозад ва чаро мо майл ба табиӣ дар баробари мусиқӣ ҳис мекунем. Овозҳое, ки баланд, ногаҳонӣ ва босуръат баланд мешаванд, дар ҳаяҷон меафзоянд. Баръакс, мусиқии истироҳат метавонад ҳисси изтиробро коҳиш диҳад.

3. Мусиқӣ ҳамчун забони эҳсосот. Мусиқӣ як навъ забони эҳсосот буда, ҷузъҳо ва қолибҳои он ҳиссиёти гуногунро ифода мекунад. Одамоне, ки эҳсосоти худро бо сухан ифода кардан душворӣ мекашанд, баъзан тавассути мусиқӣ изҳори ин эҳсосотро бештар роҳат ҳис мекунанд. Мусиқӣ қобилияти тақлид кардани эҳсосотро дорад. Намунаҳои муваққатии мусиқӣ ҳаёти эҳсосотии моро инъикос мекунанд, аз қабили ҷорӣ, обод, авҷ гирифтан ва бастан. Масалан, як суръати суст табиатан ғамро нишон медиҳад, зеро он шабеҳи сохторӣ бо сустие дорад, ки мо дар шахси ғамзада интизорем.

4. Бемории эҳсосӣ. Бемории эҳсосӣ ба падидае ишора мекунад, ки дарки эҳсосот баъзан ҳамон эҳсосотро ба вуҷуд оварда метавонад. Ҳамчун намуна, одамон ҳангоми мушоҳидаи ифодаи тарсу ҳарос ва аламу ғусса ба таври худкор кашиши худро нишон медиҳанд. Таҷрибаи пурраи мусиқӣ инчунин тамошо ва гӯш карданро дар бар мегирад. Ҷанбаҳои визуалии иҷро ба таҷрибаи мусиқии мо таъсири калон мерасонанд. Истифодаи ифодаи чеҳра дар мусиқӣ барои муошират бо маъноҳои эҳсосии мусиқӣ муҳим аст. Шунидани иҷрои виолончели ғамангез метавонад як ҳолати аслии ғамгиниро дар шунаванда ба вуҷуд орад (Ҷуслин, 2013).

5. Мусиқӣ ҳамчун саргини шунавоӣ. Равоншиноси маърифатӣ Стивен Пинкер (1997) мусиқиро ҳамчун "тортҳои шунавоӣ" тавсиф кардааст. Аз ин ҷиҳат, мусиқӣ як коктейли доруҳои фароғатист, ки мо онро тавассути гӯш гӯш мекунем, то якбора омилҳои лаззатро барангезад. Албатта, мусиқӣ ҳабе нест, ки ҳангоми фурӯ бурдан, ногузир ҳолати додашудаи рӯҳӣ эҷод кунад. Аммо, ба монанди дигар мукофотҳо (масалан, хӯрок, ҷинс ва пул), мусиқии дилпазир системаи хушнудӣ ва мукофотро фаъол мекунад (Vuust and Kringelbach, 2010). Вақте ки чизе ба гӯши мо мерасад, мо мехоҳем, ки он дар суруд беохир такрор карда шавад, зеро мо аз он сер шуда наметавонем.

6. Интизории мусиқӣ. Он чизе, ки мусиқиро ин қадар аз ҷиҳати эмотсионалӣ қавӣ мегардонад, эҷоди интизорист. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки интизорӣ унсури асосии фаъолсозии системаи мукофот ва ба вуҷуд овардани завқи мусиқӣ мебошад. Тағироти ғайричашмдошт дар шиддат ва суръат хусусиятҳои мусиқӣ яке аз василаҳои аввалиндараҷае мебошанд, ки тавассути он мусиқӣ вокуниши шадиди эҳсосиро дар шунавандагон ба вуҷуд меорад (Салимпур ва диг, 2015). Бо таъсири кофӣ, фарқи байни рӯйдодҳои чашмдошт ва воқеӣ коҳиш меёбад, то шунавандагон ин рӯйдодҳоро интизор шаванд. Ва мусиқӣ камтар хушоянд мешавад.

7. Эҳсоси тарс. Мусиқӣ аксар вақт моро ба гиря водор месозад, зеро ҳисси ҳайрат ва тааҷҷубро ҳис мекунем. Ҳисс як навъ аҷоиб аст, ки дарк кардани ақлҳои дигар ба чӣ қодир аст. Бим ҳамчун ҳассосият ба бузургӣ тавсиф карда мешавад, ки бо ҳисси саршор аз объекти бузургӣ фаро гирифта шудааст (Emmons, 2009). Дар посух ба ин эҳсосот, мо метавонем гулӯлаҳо ва ҳавасмандгардонии беҳбуди шахсият ва ҷомеаро аз сар гузаронем.