Аввалин нобиғаи ҳақиқии психология кист?

Ин аст як озмоиши яквақта: "Илми психологияро кӣ асос гузоштааст?"

Як ҷавоби имконпазир "Уилям Ҷеймс" хоҳад буд, ки аввалин китоби дарсии психологияро навиштааст, Принсипҳои психология, соли 1890.

Шумо барои посух додан ба "Вилҳелм Вундт" боз чанд хол мегирифтед. Дар ҳақиқат, Вундт аввалин озмоишгоҳи расмиро соли 1879, дар Донишгоҳи Лейпциг оғоз кард ва Вилям Ҷеймс ибтидо ҳангоми хондани яке аз асарҳои Вундт дар соли 1868, ҳангоми ташриф овардан ба Олмон, ба омӯзиши психология илҳом бахшид.

Аммо худи Вундт карераи худро ҳамчун лаборанти марде оғоз карда буд, ки ман онро ҳамчун доҳии ҳақиқии равоншиносӣ пешбарӣ хоҳам кард: Герман Ҳелмҳолтс.

Гелмголтс ба психологияи муосир ҳадди аққал ду саҳми бузург гузоштааст:

1. Вай аввалин шуда суръати импулси асабро чен кард. (Ҳамин тавр, Ҳелмголтс фарзияи қаблиро дар бораи фаврӣ будани сигналҳои асаб бо суръати беандоза комилан бекор кард.)

2. Ӯ пешрафт назарияи трихроматии диди ранг , ба таври олиҷаноб истинод кардан, ки дар чашм се намуди ретсепторҳои ранг мавҷуданд, ки махсус ба кабуд, сабз ва сурх ҷавоб медиҳанд (хулосае, ки баъд аз як аср исбот карда шуд). Ин назария баръакси ақидае буд, ки ҳамагӣ чанд сол пеш аз замони ӯ маъмул буд, ки ҳама гуна ҳуҷайраҳои асаб метавонанд ҳар гуна иттилоотро интиқол диҳанд. Он на танҳо пешниҳод мекард, ки намудҳои мухталифи нейронҳо навъҳои мухталифро интиқол медиҳанд, балки ҳатто дар маънои визуалӣ, намудҳои гуногуни иттилоот дар баробари нейронҳои мухталифи чашм фиристода мешаванд.

Як мушкили шинохтани Ҳелмҳолтс ҳамчун доҳии нахустини равоншиносӣ вуҷуд дорад: Ҳелмҳолтс худро ҳамчун равоншинос муайян намекард. Ин қисман аз он сабаб аст, ки дар ибтидои солҳои 1800 чунин соҳае ба мисли психология вуҷуд надошт. Вилҳелм Вундт ҳамчун биолог ва Вилям Ҷеймс ҳамчун файласуф таҳсил кардаанд. Аммо ҳам Вундт ва ҳам Ҷеймс худро ҳамчун равоншинос муайян карданд. Аз тарафи дигар, Гельмголтс фаъолияти меҳнатии худро ҳамчун профессори физиология оғоз намуда, пас аз муддате дар психофизика дабдабанок шудан, шахсияти касбии худро ба профессори физика табдил дод. Солҳои охири ӯ на ба омӯзиши илмии ақл, балки ба термодинамика, метрология ва электромагнетизм бахшида шуда буданд. Дар ҳақиқат, саҳми Ҳелмҳолтс дар соҳаи физика ба ӯ шӯҳрати аз ҳама васеъ ба даст овард. Ин саҳмҳо императорро водор карданд, ки ӯро ба ашрофон пешбарӣ кунад (аз ин рӯ номи ӯ Ҳерман фон Гелмҳолтс шуд). (Ҳаёти Гелмҳолтс маҳз латтаҳо ба қиссаи сарват набуд, аммо ин бешубҳа як ҳолати ҷолиби ҳаракат ба боло буд. Падари ӯ муаллимаи мактаб буд ва имконият надошт, ки писари дурахшони худро ба донишгоҳ барои таҳсили физика фиристад. Ба ҷои ин, Ҳелмҳолтс бартарии як созишномаи пешниҳодкардаи артиши Пруссия - онҳо барои омӯзиши ӯ дар соҳаи тиб пардохт мекарданд, агар ӯ розӣ шавад, ки пас аз хатм 8 сол ҳамчун ҷарроҳии артиш хизмат кунад). Дар роҳ ба сӯи узви аристократия шудан барои дастовардҳои шоистааш дар соҳаи физика ва равоншиносони навҷавон ба мисли Вундт ва Ҷеймс, Ҳелмҳолтс низ офтальмоскопро ихтироъ кард ва китоби дарсӣ оид ба оптика навишт, ки дар тӯли ним аср ба таври васеъ истифода мешуд. Ҳангоме ки ӯ мебоист дар мактаби миёна лотиниро меомӯхт, вай ба ҷои он дар зери мизи худ диаграммаҳои оптикӣ месохт. Ҳангоми дар мактаби тиббӣ таҳсил карданаш, ӯ барои навохтани фортепиано, хондани Гёте ва Байрон ва омӯхтани ҳисобҳои интегралӣ вақт ёфт (Fancher & Rutherford, 2015).

Биёед ба таври мушаххас бубинем, ки дар бораи омӯзиши ин полимати ҷавон дар бораи импулсҳои асаб ва назарияи диди рангаш ин қадар заковатманд буд.

Соатҳои суръати импулси асабӣ.

Чизе дар бораи чен кардани суръати импулси асаб чӣ гуна аст? Хуб, қабл аз замони Гелмҳолтс, мутахассисон боварӣ доштанд, ки импулси асаб фаврӣ буда, бо суръати бепоён ё наздики бепоён ҳаракат мекунад. Вақте ки сӯзан ангушти туро мезанад, дар он сурат мағзи шумо дарҳол онро медонад. Мушовири худи Гельмголтз, физиологи олиҷаноб Йоханнес Мюллер ин интиқоли фавриро ҳамчун берун аз доираи омӯзиши илмӣ, намунаи фаъолияти «қувваи ҳаёт» -и пурасрор, ки фаъолияти ҳамаи организмҳои зиндаро такя мекунад, шарҳ дод.

Аммо Ҳелмҳолтс ва баъзе донишҷӯёни дигари Мюллер бовар доштанд, ки чунин нерӯи пурасрор вуҷуд надорад. Ба ҷои ин, онҳо тахмин мезаданд, ки агар шумо ба ягон раванде, ки дар дохили организмҳои зинда рух медиҳад, равшанӣ андозед, шумо танҳо амали рӯйдодҳои асосии кимиёвӣ ва физикиро дармеёбед. Ҳамчун як профессори ҷавони Донишгоҳи Конигсберг, Ҳелмголтс дастгоҳе сохта буд, ки пои қурбоққаро ба галванометр часпонд, ба тавре ки ҷараёне, ки аз мушаки ронии қурбоққа мегузарад, зарбаеро ба вуҷуд меорад, ки ҷараёни электрро хомӯш мекунад. Он чизе, ки ӯ кашф кард, ин буд, ки вақте ки пои қурбоққаро ба пояш наздиктар кард, лағжиш ба таври назаррас тезтар аз оне, ки вай пойро болотар кард, ба амал омад. Ин дастгоҳ ӯро водор кард, ки суръати дақиқро тахмин кунад - гӯё сигнал дар нейронҳои пои қурбоққа бо суръати 57 мил ҳаракат мекард.

Сипас ӯ омӯзишро бо одамони зинда такрор кард. Вай ба ашхосаш таълим медод, ки баробари ба пойҳояшон задани тугма тугмаро пахш кунанд. Вақте ки ӯ ангушти худро чаппа кард, сабти он нисбат ба он, ки ронашро зап кард, ба қайд гирифтани он тӯл кашид. Аён аст, ки ангушти пой аз мағзи сар дур аст, аз ин рӯ, ин нишон дод, ки импулси асаб ҳангоми бақайдгирии дурудароз барои ба қайд гирифтан дарозтар тӯл мекашид. Ин аҷиб буд, зеро одамон одатан равандҳои рӯҳиро, ки фавран рух медиҳанд, аз сар мегузаронанд. Ва дар он вақт, физиологҳо тахмин мезаданд, ки равандҳои аслӣ низ бояд фаврӣ бошанд. Агар мо тасодуфан наҳангҳо мебудем, барои майнаи мо донистани он ки моҳӣ аз думи мо луқмае баровардааст, қариб як сонияи пурра лозим аст ва сонияи дигари пурра барои фиристодани паём ба мушаки дум барои шино кардани моҳӣ.

Дар тӯли асри оянда, равоншиносон аз ин усули "вақти реаксия" васеъ истифода бурда, онро муайян карданд, ки чӣ қадар коркарди асаб дар вазифаҳои гуногун (тақсимоти тӯлонӣ ё тарҷумаи ҳукм ба забони дуввуми мо дар муқобили илова кардани ду рақам ё хондани як чиз иборат аст) ҳукм ба забони модарии мо, масалан).

Се намуди ретсепторҳои муайянкунандаи ранг дар чашм

Йоханес Мюллер, ки мушовири Ҳелмголтс буд, шояд ба эътиқоди архаикӣ ба қувваи фаврии амалкунанда часпида бошад, аммо ӯ инчунин баъзе ғояҳои нави инқилобиро, аз ҷумла «қонуни нерӯҳои мушаххаси асаб» -ро дастгирӣ кард - ин ақида буд, ки ҳар як асаби ҳассос танҳо як намуди иттилоотро мегузаронад. Таърихшиноси психология Раймонд Фанчер қайд мекунад, ки як нуқтаи назари анъанавӣ пеш аз он он буд, ки нейронҳо найчаҳои пӯсида буданд, ки қобилияти интиқоли ҳама гуна энергия - ранг, равшанӣ, ҳаҷм, оҳанг, ҳатто бӯй ё мазза ё фишори пӯстро доштанд. Аммо назари нав ин буд, ки ҳар ҳисс нейронҳои алоҳидаи худро дорад.

Назарияи трихроматӣ тахмин мезанад, ки он аз он мушаххастар аст - чашм метавонад се навъи ретсепторҳоро дар бар гирад, ки ҳар кадоме дар бораи қисмати муайяни спектр маълумот интиқол диҳанд. Гелмголтс қайд кард, ки ҳамаи рангҳои гуногуни спектрро бо роҳи якҷоя кардани чароғҳои се ранг - кабуд, сабз ва сурх барқарор кардан мумкин аст. Агар шумо дар ҳамон ҷо чароғи сабз ва чароғи сурхро фурӯзонед, шумо зардро мебинед. Агар шумо чароғи кабуд ва чароғи сурхро дар ҳамон нуқта фурӯзон кунед, арғувон ва агар ҳар се рангро дурахшед, сафедро мебинед. Гельмголтс аз ин хулоса баровардааст, ки шояд мағзи сар муайян карда метавонад, ки шумо ба кадом ранг менигаред, агар он иттилоотро аз се намуди ретсепторҳои ретиналӣ муттаҳид кунад. Агар ретсепторҳои сурх партоянд, аммо кабуд хомӯш бошанд, шумо сурхи дурахшонро мебинед, агар кабуд ва сурх ҳарду бо суръати мӯътадил парронанд, шумо арғувони кундро мебинед ва ғ. Ин идеяро қаблан низ пешниҳод карда буданд табиби бритониёӣ Томас Янг, аммо Ҳелмҳолтс онро комилтар таҳия кардааст. Имрӯз, назарияро Назарияи трихроматии ҷавони-Гелмголтс.

Пас аз як аср, дар соли 1956, физиологи Донишгоҳи Ҳелсинки бо номи Гуннар Светайчин бо истифода аз микроэлектродҳо барои сабти сигналҳои фиристодаи ҳуҷайраҳои гуногун дар ретинаи моҳӣ дастгирии мустақими назарияи трихроматиро пайдо кард. Албатта, баъзеҳо ба ранги кабуд, баъзеҳо ба сабз ва баъзеҳо ба сурх ҳассос буданд.

Ҳатто пеш аз он ки ин назария мустақиман дастгирӣ карда шавад, он оқибатҳои хеле муҳими амалӣ дошт - экранҳои телевизион чашмро ба дидани рангҳо фиреб медиҳанд, на ҳама рангҳои рангинкамонро, балки бо истифодаи танҳо се намуди пикселҳо - сурх, сабз ва кабуд ва тасҳеҳи равшанӣ дар ҳар кадоме аз ин се канал тасвирҳоеро ба вуҷуд меорад, ки мағзи мо онҳоро зарди дурахшон, зарди хира, фирӯзаи дурахшон ва лаванди ҷолиб мешуморанд.

Психофизика ва кашфи табиати инсон

Фикр кардан дар бораи Гелмголтс ва ҳамкасбони ӯ «психофизик» метавонад моро огоҳ созад, ки мо дар ду асри охир дар бораи табиати инсон чӣ қадар чизҳоро омӯхтем. Файласуфон як қатор саволҳоро дар бораи он, ки ақл олами ҷисмониро чӣ тавр ба нақша мегирад, баҳс карда буд, аммо психофизикҳо тавонистанд усулҳои нави ҷиддии илмиро истифода баранд, то воқеан ба баъзе аз ин саволҳо посух диҳанд. Физикҳо усулҳои дақиқи чен кардани тағирёбии энергияи ҷисмониро дар мавҷҳои садо ва мавҷҳои рӯшноӣ кор карда баромаданд ва пас аз он психофизикҳо методҳоеро сабт карданд, ки чӣ гуна таҷрибаҳои одамон дар баробари ин тағиротҳои ҷисмонӣ тағир ёфтанд ё тағир наёфтанд. Он чизе ки онҳо кашф карданд, ин буд, ки он чизе ки мағзи сари инсон таҷриба мекунад, на ҳама чизест, ки дар ҷаҳон рӯй медиҳад. Баъзе шаклҳои энергияи ҷисмонӣ, ба монанди нури инфрасурх ё мавҷҳои садои баландсуръати баланд, барои мо нонамоёнанд, аммо барои ҳайвонҳои дигар (ба монанди занбӯрҳо ва кӯршапаракҳо) аёнанд. Шаклҳои дигари энергия барои мо хеле назаррасанд, аммо на ба гурбаҳо ва сагҳои ҳайвони хонагии мо (ки онҳо дорои ретсепторҳои гуногуни ранг надоранд ва ҷаҳонро сиёҳ ва сафед мебинанд, ба истиснои бӯйҳои воқеан баланд).

Дуглас Т.Кенрик муаллифи:

• Ҳайвони оқилона: Чӣ гуна таҳаввулот моро аз ақидаи мо оқилтар сохт, ва аз:
• Алоқаи ҷинсӣ, куштор ва маънои ҳаёт: Равоншинос таҳқиқ мекунад, ки чӣ гуна таҳаввулот, шинохт ва мураккабӣ назари моро дар бораи табиати инсон инқилоб мекунанд.

Блогҳои марбут

• Оё дар соҳаи психология ягон нобиғае ҳаст? Оё психология метавонад шамъро барои илмҳои компютерӣ нигоҳ дорад?
• Ки нобиғаҳои психология ҳастанд (қисми II). Баъзе психологҳои олиҷанобро ман мешинохтам.
• Ягона кашфиёти олиҷаноби психология кадом аст?

Адабиёт

• Ҷеймсон, Д., ва Хурвич Л.М. (1982). Гуннар Светайчин: марди биниш. Пешрафт дар тадқиқоти клиникӣ ва биологӣ, 13, 307-10.
• Fancher, R. E., & Rutherford, A. (2016). Пешравони психология (Нашри 5) Ню-Йорк: W.W. Norton & Co.