Ҳикояи шуморо кӣ нақл мекунад? Чӣ гуна мо Хэмилтон ва худамонро ба ёд меорем

Мундариҷа

• Нуқтаҳои асосӣ
• Ҳикояҳо ва Хэмилтон
• Таъсири ровӣ

Нуқтаҳои асосӣ

• Хотираҳои мо ба таври иҷтимоӣ сохта шудаанд.
• Дар гурӯҳҳо, як шахс метавонад ба нақл кардани ҳикояҳо табдил ёфта, ҳикояҳоро ҳикоя кунад.
• Одамон хотираҳояшонро барои мувофиқ кардани ҳикояҳои ровиёни бартаридошта иваз мекунанд - ҳамон тафсилотро ба ёд меоранд ва фаромӯш мекунанд.

Кӣ зиндагӣ мекунад, кӣ мемирад, кӣ дар оилаи шумо қиссаҳо мекунад? Хотираҳо аксар вақт аз ҷиҳати иҷтимоӣ сохта мешаванд. Аммо оё ровӣ дар оилаатон ё дӯстони шумо тарзи хотираи гузаштаи худро тағир медиҳад?

Ҳикояҳо ва Хэмилтон

Дар Хэмилтон мусиқӣ, ровӣ дар суруди ниҳоӣ тағир меёбад. Ва ин тағирот дар ровӣ муайян мекунад, ки мо Александр Ҳэмилтонро чӣ гуна дар ёд дорем.

Ман бояд интизор будам, то бубинам Хэмилтон то он даме, ки мусиқӣ барои пахш кардан дастрас буд. Ман дар ин бора чизҳои аҷоиб шунида будам ва дар ҳақиқат аз он лаззат бурдам. Аммо ҳамчун як муҳаққиқи хотира ба ман як нуктаи мушаххас афтод: ровии ҳикоя.

Ҳангоми муаррифии ҳикоя, Лин-Мануэл Миранда Ҳорун Буррро ҳамчун ровии асосӣ истифода кардааст. Интихоби ҷолиб, зеро, тавре ки хусусияти Бурр қайд мекунад, ӯ «аблаҳи лаънатӣ аст, ки ӯро парронд». Барои гумон кардани Бурр ва Ҳэмилтон сабабҳои хуб мавҷуданд, ки наздиктарин дӯстон набуданд, ҳадди аққал дар охир. Оё он касест, ки шумо мехоҳед дар бораи зиндагии худ нақл кунед? Ва аммо, тавассути аксари мусиқӣ, Бурр шахсе аст, ки ҳикоя мекунад. То охир. То суруди охирин.

Дар миёнаи суруди ниҳоӣ, Элиза, ҳамсари Ҳэмилтон, ровӣ мегардад. Гузариш ба ровиён як дастгоҳи пурқувватест, ки ба шунавандагон имкон медиҳад, ки ба рӯйдодҳо назари дигар дошта бошанд. Дар ин ҳолат, Миранда ровиро тағир дод, то дар бораи достони Ҳэмилтон чизе инъикос кунад. Тавре қайдҳои мусиқӣ, Элиза достони Ҳэмилтонро нақл мекунад. Вай дар тӯли тамоми ҳаёти тӯлониаш кор мекунад, то саргузашти Ҳэмилтонро пас аз он ки Бурр дар дуэль кушт, нақл кунад. Бисёр чизҳое, ки мо дар бораи Ҳэмилтон медонем, навиштаи худи ӯро инъикос мекунанд, ва кори ӯ аз ҳаёти худи ӯ нақл мекунад. Аммо баъзеҳо кори зани ӯ мебошанд. Вай ровии пас аз маргаш буд.

Таъсири ровӣ

Ровӣ ҳикояро муайян мекунад, ҳодисаҳо ва дурнамоҳоеро интихоб мекунад, ки бояд дохил карда шаванд - ва ҳамон тавре ки муҳим он аст, ки чиро бояд тарк кард. Таърихро гӯё ғолибон навиштаанд. Аммо таърихро воқеан онҳое менависанд, ки нависед . Онҳо тасмим мегиранд, ки чӣ гуна ҳикоят кунад.

Ровӣ барои хотираҳои шахсии мо низ муҳим аст. Кӣ ҳикояҳоро дар оилаи шумо ё дар доираи дӯстони шумо нақл мекунад? Ин ровӣ нақши муҳимро дар барқарор кардани хотираҳои худ ва гузаштаи муштараки мо мебозад. Онҳо кадом ҷанбаҳоро дохил мекунанд ва онҳо муайян мекунанд, ки мо фаромӯш мекунем. Онҳо дурнамо фароҳам меоранд. Онҳо то андозае ба ҳар яки мо нақшҳои драмавии худро медиҳанд.

Ёдоварӣ раванди ҳамкорӣ дар гурӯҳҳо, хоҳ оилаҳо, ҳам дӯстон ё ҳамкорон аст. Мо кор мекунем, ки якҷоя ҳикоя кунем. Пас аз он, ки гурӯҳе дар якҷоягӣ чизеро ба ёд меоранд, он ёдоварӣ ба хотираҳои шахсии ҳар як шахс таъсир мерасонад. Ман ва шогирдонам инро тафтиш кардем. Вақте ки одамон дар якҷоягӣ ёд мекунанд, ҳар яки онҳо дар ҳикоя асарҳои беназир доранд. Мо худи ҳамон ҳодисаро надидем; мо ба ҷанбаҳои гуногун диққат додем ва тафсилоти мухталифро дар ёд дорем. Аммо дар якҷоягӣ, мо метавонем бештар аз ҳар кадоми мо танҳо ёд кунем.

Ва баъдтар, вақте ки ҳар як шахс дар хотир дорад? Онҳо иттилооти дигаронро дар бар мегиранд, зеро иттилооте, ки дигарон пешниҳод кардаанд, ба як қисми ёдгирии онҳо табдил хоҳад ёфт. Муҳим он аст, ки онҳо наметавонанд пайгирӣ кунанд, ки хотираи онҳо дар ибтидо буд; онҳо хотираҳои каси дигарро ҳамчун ёди худ талаб карда, хотираҳои дӯстон ва оилаашонро «медузданд» (Хайман ва дигарон, 2014; Ҷалберт ва дигарон, 2021). Мо ҳатто метавонем ошуфта бошем, ки воқеан ҳодиса рӯй додааст ва тамоми хотираи каси дигарро қарз бигирем (Браун ва дигарон, 2015).

Аммо мо хотираҳои одамони дигарро на танҳо медӯзем. Вақте ки мо ягон каси дигарро дар бораи ҳикоя гӯш мекунем, мо мефаҳмем, ки чиро дар бар мегирад ва чиро бояд тарк кард. Вақте ки мо ҳикояҳо мегӯем, мо ҳамеша баъзе ҷузъиётро берун мегузорем. Билл Хирст ва ҳамкорони ӯ дарёфтанд, ки вақте касе чизееро аз ҳикояе боқӣ мегузорад, дигар одамони гӯшкарда аксар вақт баъд аз он ки ҳикоя мекунанд, ҳамон тафсилотро тарк мекунанд (Cuc, Koppel, & Hirst, 2007). Пас, мо низ мефаҳмем, ки чӣ кор кардан лозим аст фаромӯш кунед бо гӯш кардани он ки чӣ гуна одамони дигар ҳикоя мекунанд.

Дар бисёр гурӯҳҳо, шахсони муайян достонсароёни ҳукмфармо, сарварони ёдоварӣ шуданд. Одам метавонад барои вазифаҳои гуногуни хотира фарқ кунад. Дар оилаҳо, шояд як шахс барои баъзе маълумот масъулиятшинос бошад ва каси дигар барои тафсилоти дигар: Масалан, касе чӣ гуна ҷойҳоро ба ёд меорад, дар ҳоле ки шахси дигар номҳоро дар хотир дорад (Харрис ва дигарон, 2014). Аммо вақте ки сухан дар бораи рӯйдодҳои калон меравад, аксар вақт як оила достони пешбар, ровии бартаридошта хоҳад дошт (Cuc et al., 2006, 2007). Ва, ба монанди Хэмилтон , ҳикояи он шахс мешавад ба ҳикоя. Вақте ки дигарон ин таҷрибаро ба ёд меоранд, онҳо тафсилоти ровии бартаридошта дохил карда мешаванд ва тафсилоте, ки ровии пешбар гузошта буд, фаромӯш мекунанд.

Ёд кардани гузаштаи худ чизе нест, ки мо худ аз худ мекунем. Мо бо оила ва дӯстони худ ёдовар мешавем. Ва он чизе, ки оила ва дӯстони мо дар хотир доранд, он чизе хоҳанд шуд, ки мо дар гузашта ба ёд меорем. Умедворем, ки ҳамаи мо Элиза Ҳэмилтон хоҳем дошт, касе ки версияи гузаштаро месозад, ки мо қаҳрамонони инқилоб ҳастем.

Cuc, A., Koppel, J., & Hirst, W. (2007). Хомӯшӣ тиллоӣ нест: Ҳолате барои фаромӯшшавӣ дар ҷустуҷӯи иҷтимоӣ. Илмҳои равоншиносӣ, 18(8), 727-733

Cuc, A., Ozuru, Y., Manier, D., & Hirst, W. (2006). Дар бораи ташаккули хотираҳои коллективӣ: Нақши ровии бартаридошта. Хотира & Шинохт, 34(4), 752-762

Cuc, A., Koppel, J., & Hirst, W. (2007). Хомӯшӣ тиллоӣ нест: Ҳолате барои фаромӯш кардани иҷтимоӣ. Равонӣ Илм, 18(8), 727-733.

Харрис, Б.Б, Барниер, Ҷ., Саттон, Ҷ. Ва Кил, П.Г. (2014). Ҷуфтҳо ҳамчун системаҳои маърифатии аз ҷиҳати иҷтимоӣ тақсимшуда: Хотиррасонӣ дар заминаи ҳаррӯзаи иҷтимоӣ ва моддӣ. Омӯзиши хотира, 7(3), 285-297

Hyman Jr, I. E., Roundhill, R. F., Werner, K. M., & Rabiroff, C. A. (2014). Таварруми ҳамкорӣ: Хатогиҳои мониторинги сарчашмаҳои марказии пас аз ба хотир овардани муштарак. Маҷаллаи тадқиқоти амалӣ дар хотира ва шинохт, 3(4), 293-299.

Ҷалберт, М.С., Вулф, А.Н, ва Ҳиман Ҷр, И.Э. ​​(2021). Дуздӣ ва мубодилаи хотираҳо: Мониторинги манбаъ пас аз ба ёд овардани ҳамкорӣ. Шинохт, 211, 104656