Тафовут байни ҳасад ва ҳасад чист?

Мундариҷа

• Хониши ҳасад
• Оё шумо нуратонро дар таги Буш пинҳон мекунед?

Маълум аст, ки рашк метавонад дар заминаи муносибатҳои ошиқона пайдо шавад. Аммо оё рашк дар дӯстӣ ва муносибатҳои оилавӣ низ рух медиҳад? Ё ин ҳасад аст?

Ҷавоби кӯтоҳ ин аст, ки рашк ва ҳасад ҳарду метавонанд дар ҳама намудҳои муносибатҳо ва инчунин берун аз муносибат пайдо шаванд.

Ҳасад бо кина сахт алоқаманд аст. Вақте ки шумо ба касе ҳасад мебаред, ба ӯ барои моликият ё бартарии онҳо, ки шумо мехоҳед доштед, ранҷед. Агар шумо гӯед, ки шумо ба бародари худ барои тарзи ҳаёти бой - тарзи зиндагии ҳамеша орзу мекардед - ҳасад мебаред - барои тарзи зиндагии сарватманди ӯ аз ӯ норозӣ мешавед ва то он даме, ки хафагӣ мансубияти масъулият ва маломатро дар бар мегирад, шумо бародари худро ба ҷавобгарӣ кашед тақсимоти ноодилонаи мол.

Ҳасад маънои онро дорад, ки ҳасадбаранда худро ҳадди аққал ба қадри афзалият ё моликият ҳамчун ҳасад сазовор донист. Масалан, агар шумо ба бародари худ барои тарзи ҳаёти бойи ӯ ҳасад баред, фикр мекунед, ки ҳадди аққал ба қадри он сазовори он ҳастед.

Гуфта мешавад, ки ин ҷиҳати муқоисавии ҳасад баъзан дар асоси дарки ҳасуд ба ҳаммонандии байни худ ва шахси ҳасад асос ёфтааст. Ҳисе ҳаст, ки дар он дуруст аст. Эҳтимол шумо бештар ба ҳасад бурдан ба бародари хоҳаре, ки зиндагии сарватмандро пеш мебарад, нисбат ба шахси бегона барои зиндагии шабеҳи зиндагӣ ҳасад баред.

Бо вуҷуди ин, ҳатто агар мо ба онҳое, ки ба онҳо монанд ҳис мекунем, бештар ҳасад мебарем, ин боиси он нест, ки мо ҳеҷ гоҳ ба бегонагон ҳасад набарем. Мо ба одамони машҳур ва одамони фавқулодда муваффақ, сарватманд, зебо ё ҳушманд майл дорем. Шояд шумо бештар эҳсос кардани завқи онҳоро дида, аз ҳасад ба онҳо ҳусни таваҷҷӯҳ дошта бошед. Ин эҳсоси лаззат дар посух ба бадбахтии шахси дигар бо номи шаденфрейде низ маъруф аст.

Дар ҳақиқат, тавре ки файласуф Сара Протасӣ қайд кардааст, ҳасад ҳатто дар ҳолате рух дода метавонад, ки ҳасадбардор соҳиби бартарӣ ё бартарии ҳасадхӯрда намешавад. Агар шумо, масалан, безурёт бошед, шумо метавонед ба дӯсти хуби худ, ки фарзандони биологии худро дорад, ҳасад баред, гарчанде ки шумо қобилияти пушти молҳои ҳасадро ба даст оварда наметавонед.

Академикҳо баъзан ҳасади бад ва бадро фарқ мекунанд. Гуфта мешавад, ки ҳасади хушсифат ба нуқсони эҳсосшудаи ҳасад равона карда шудааст, дар ҳоле ки ҳасади бад ба афзалияти ба назар намоёни ҳасад аст.

Баръакси ҳасади бад, ҳасади хушсифат аз ҷиҳати ахлоқӣ сазовори таъриф аст, зеро он ҳасадро бармеангезад, ки барои расидан ба макони ҳасад чораҳо бинад. Бо вуҷуди ин, эҳсоси муқоисавӣ, ки метавонад моро бештар ба кор водор созад, ба назар чунин менамояд, ки дар шакли соф аз ҳасад дур аст. Баръакс, эҳсосоти аз ҷиҳати ахлоқӣ таҳсиномезе, ки баъзеҳо онро «ҳасади нек» меноманд, рақобатпазирӣ ё ғайрати (ғайримуқаррарӣ) ба назар мерасанд.

Маҳз беақлии тақрибан ногузири ҳасад фарқи аз ҳама ҳасад ва ҳасадро фарқ мекунад.

Дар ибораи маъмул, "ҳасад" аксар вақт бо синоними "ҳасад" истифода мешавад. Аммо онҳо эҳсосоти алоҳида мебошанд. Дар ҳоле ки ҳасад ин бархӯрд ба афзалият ё дороии ба назар ноодилонаи шахси дигар аст, ҳасад ин вокуниш ба таҳдиди эҳтимолии аз даст додани касе, ки шумо аллакай дар баъзе маъное «соҳибӣ» кардаед, одатан шахсе мебошад, ки бо ӯ муносибати махсус доред - ба шахси сеюм.

Ҳасади мо маҳз ба кӣ равона карда шудааст, то ҳол барои баҳс аст. Яке аз роҳҳо ин аст, ки ҳасад ба онҳое нигаронида шудааст, ки мо бевосита масъули ҷорӣ кардани таҳдиди талафот дар ҳаёти шумо мебошанд. Агар, гӯед, ки шумо фаҳмед, ки шарики ошиқонаи дарозмуддати шумо дар тӯли ду соли охир робитаи махфӣ дошт, ҳасади шумо метавонад ба ҳарду ҷониб нигаронида шавад. Аммо тахминан, мо эҳтимол дорад рашки худро нисбат ба дӯстдоштааш нисбат ба шарики худ барорем, гарчанде ки ин метавонад имконияти бештареро барои нишон додани рашки мо нисбат ба дӯстдоштааш нисбат ба дӯстдоштааш инъикос кунад.

Ҳасад кам эҳсосоти оқилона аст. Ин сабаби он аст, ки ҳадафи ҳасад маъмулан барои доштани он чизе, ки ҳасад мехоҳад, айбдор нест. Ҳасад як навъ кинаҳои нодуруст аст. Аммо он метавонад дар ҳолатҳои нодир оқилона бошад, ки ҳасад барои соҳиб шудан ё бартарии дилхоҳи шумо масъул аст. Агар шумо ба ҳамкасбони худ барои гирифтани мансаби баландпояе, ки умедвори он будед, ҳасад баред ва шумо тасодуфан донистед, ки ӯ ба сабаби баланд шуданаш бо сардор ба мансаби баланд бардошта шудааст, ҳасади шумо оқилона аст, ба шарте ки он бадхоҳ набошад. Баъд аз ҳама, ин ҳадди аққал қисман аз ҳисоби оппортунизми ӯст, ки ӯ пешниҳодро қабул кард ва шумо нашуд.

Чунин ба назар мерасад, ки ҳасад ба ҳасад дар ҷалби кина ва мансубияти масъулият монанд аст. Аммо, кина ва мансубияти масъулият эҳтимолияти оқилонатар доштани ҳангоми ҳасад нисбат ба ҳасад дорад.

Мо аксар вақт рашкро ҳамчун як алоқаи наздик ба ишқи ошиқона мепиндорем. Ин консепсия метавонад ба майли мо дар бораи дигар шахсони назаррас ҳамчун "мулки мо" фикр кунад. Аммо, ҳасад на танҳо дар муносибатҳои ошиқона мавҷуд аст. Яке аз шаклҳои рақобати хоҳарон метавонад ба таҳдиди эҳтимолии аз даст додани муҳаббати волидайн ба бародари дигар асос ёбад. Ба ин монанд, ду дӯст метавонанд барои диққат ва вақти дӯсти сеюм бо сабаби таҳдиди эҳтимолии аз даст додани наздикии ҳарду бо дӯсти сеюм рақобат кунанд.

Хониши ҳасад

Оё шумо нуратонро дар таги Буш пинҳон мекунед?