Шумо бояд дар бораи бемориҳои рӯҳӣ ва бемориҳо донед

Охирин паёми блоги мо моро тақрибан 4 миллиард сол пас гирифт, то заминаро барои нест кардани бемориҳо ва бемориҳо гузорем. Ҳадафи ман аз он таҳкурсӣ иборат буд ва дар бораи механизмҳои эволютсионии молекулавӣ ва ҳуҷайраҳои эволютсионӣ, ки имрӯзҳо дар мо вуҷуд доранд, сӯҳбат кардан ва муайян кардани он ки мо бемор ҳастем ва дар муқоиса бо солим ва хуб ҳастем. Траекторияи ман гузаштан аз ҷисмонӣ ба рӯҳӣ ба иҷтимоӣ ва сипас ба беморӣ ва бемории рӯҳонӣ буд. Аммо, бо назардошти замонҳое, ки мо ҳастем, ман худам маҷбурам, ки ба сӯи рӯҳонӣ пеш равам.

Мо моҳиятан як намуди рӯҳонӣ ҳастем ва бо вуҷуди ин, мо ҷаҳонро бо инқилобҳо ва рафторҳои рӯҳонӣ ва зидди рӯҳонӣ пур мекунем. Чаро? Ҳақиқат ин аст, ки мо ҳам намуди рӯҳонӣ ва ҳам рӯҳонӣ ҳастем.

Умуман, одамон, ба монанди аксари намудҳо, чор фенотипи асосӣ ё ибтидоӣ доранд (ҳатто онҳоро метавон тақсим кард), ё ибораҳои генетикӣ, ки дар шӯрбои кимиёвии мо, митохондрия, ҳуҷайраҳо, бофтаҳо, узвҳо, эҳсосот, андешаҳо, рафторҳо ва муносибатҳо. Мо дар ин ҳолатҳои гуногуни фенотипӣ хеле гуногун ҳастем. Махсусан барои ин муҳокима он чизест, ки мо ба таҳдид монандем. Дар таҳдид, мо метавонем ба сӯи ҳимояи хашмгин ё реактивӣ сафарбар шавем ё моро ба муҳофизати ғайрифаъол ё мутеъ гардонем.Ҳарду фенотип барои зинда мондан муфиданд, аммо давлатҳои мудофиаи дарозмуддат дар ниҳоят барои мо харобиоваранд.

Барои муқоиса ва возеҳият, ман минбаъд аз ҷои амн огоҳ мекунам.

Вақте ки мо бехатар ҳастем, мо ду фенотип дорем. Яке аз онҳо вокуниши сафарбаркунӣ мебошад, ки мо дар он наздик мешавем, ҳамбастагӣ мекунем, ҳамдардӣ мекунем, дӯст медорем, дубора афзоиш медиҳем, захираҳоро тақсим мекунем, захираҳоро мубодила мекунем, мушкилотро ҳал мекунем, кашф мекунем, эҷод мекунем, суруд мехонем, рақс мекунем, бозӣ мекунем, механдем ва робитаҳои байнишахсиро таҷриба мекунем. Инро аксар вақт физиологияи «зот ва хӯрок» меноманд, гарчанде ки ин беш аз он чизи бештар аст. Фенотипи дигари бехатарӣ яке аз иммобилизатсияи нисбӣ мебошад, ки дар он мо истироҳат мекунем, таъмир мекунем, барқарор мешавем, ҳазм мекунем, наҷосат мекунем, фикр мекунем, дар хоб мебинем, хоб меравем ва робитаҳои рӯҳонӣ ҳис мекунем. Инро аксар вақт физиологияи «ҳазм ва истироҳат» меноманд, гарчанде ки ин аз он ҳам зиёдтар аст.

Вақте ки ба мо таҳдид мекунанд, мо инчунин ду фенотипи мудофиавӣ дорем. Яке аз онҳо посухи сафарбаркунӣ ба таҳдид аст, ки мо метавонем онро пешгӯӣ кунем, вокуниш нишон диҳем, ҳамла кунем, баҳс кунем, танқид кунем, айбдор кунем ва робитаҳои байниҳамдигариро ҳис кунем. Инро аксар вақт физиологияи «мубориза ва парвоз» меноманд. Фенотипи дигари таҳдид яке аз иммобилизатсияи нисбӣ мебошад, ки мо ақибнишинӣ, руминатсия, ҷудошавӣ, ҷудоӣ ва таҷрибаҳои ҷисмонӣ ва рӯҳиро ҳис мекунем. Инро аксар вақт физиологияи "шала (ё яхкунӣ) ва суст" меноманд.

Ҳар яке аз ин ҳолатҳои бунёдӣ дар таркиби молекулавӣ ва функсияҳои митохондриявӣ, ҳуҷайра ва метаболикаи мо инъикос ёфта, дар шабакаҳои байнисайёравӣ, гормоналӣ, асаб, дилу раг, меъда, иммунологӣ, эндокринологӣ, психологӣ, сотсиологӣ ва инчунин дар маънавии мо инъикос меёбанд шабака.

Фариштагони мо дар амният ва шайтонҳои мо дар таҳдид зиндагӣ мекунанд - ва ҳамаи мо ҳарду дорем. Аз ин рӯ, зарур аст, ки мо таҳдидро хуб арзёбӣ кунем ва хуб дарк кунем. Таҳдидҳои мо чӣ гунаанд? Ин ҷо зиёд аст.

Таҳдидҳои ҷисмонӣ дар шаклҳои инфексия, ба монанди сироятҳо, прионҳо, вирусҳо, бактерияҳо, протозоаҳо ва мицелияҳо, ё чизҳое, ба монанди заҳролудшавӣ - ифлоскунандагон, пеститсидҳо, радиатсия, доруҳо ва моддаҳои нашъамандӣ мебошанд. Инчунин, таҳдидҳо аз осеби ҷисмонӣ - ҳамла, ҳамла, садама ё бадрафторӣ - шерҳо, палангҳо, хирсҳо, оҳ! - ва ҳатто ҳатто шояд одамони дигар низ таҳдид мекунанд. Мо бояд барои нигоҳ доштани мошинҳои нақлиётӣ, корд ва силоҳҳо эҳтиёт шавем. Инчунин, торнадо, тӯфонҳо, хушксолӣ, оташсӯзиҳо, гармшавии глобалӣ ва ҷанг ба мо аз ҷиҳати ҷисмонӣ таҳдид мекунанд. Норасоии хоки тоза, об, ҳаво ва нарасидани ғизои серғизо барои мо таҳдид мекунад. Дар бораи кор аз ҳад зиёд ё набудани хоб чӣ гуфтан мумкин аст? Ҳа - таҳдид. Бисёр таҳдидҳои ҷисмонӣ вуҷуд доранд, ки метавонанд физиологияи моро ба ҳолати мудофиа табдил диҳанд.

Аксари стратегияҳои эволютсионии мо барои гуфтушунид бо таҳдид ва наҷот аз хатар аз ин олами ҷисмонӣ сарчашма мегиранд. Дар тӯли 4 миллиард сол, ҳимояи таҳдиди ҷисмонӣ ҳатмӣ буд, бинобар ин мо барои ин гуна таҳдидҳо хатти хеле хуб дорем. Аммо, бо намудҳои муосири инсон, хомо сапиен (ҳамагӣ 200,000 сола) ва ҷаҳони муосир (дар беҳтарин ҳолат 5000 сол), таҳдидҳои ҷисмонӣ нисбат ба таҳдидҳои рӯҳонӣ камтар аҳамият пайдо карданд. Ҷолиби диққат аст, ки системаи мо ба таҳдидҳои рӯҳонӣ, ба таҳдидҳои ҷисмонӣ, хеле монанд аст. Барои рафъи ин гуна таҳдидҳо гуногунии эволютсионӣ вуҷуд надорад. (Ба маънои муайяне, ки шабакаи рӯҳонии мо рушд кард, он системаи мудофиаи ҷисмониро ҳамкорӣ кард, ки ин як стратегияи муассир буд, аммо набудани мушаххас ҳангоми суханронӣ дар мавриди таҳдиди музмин, ки боиси маризӣ ва беморӣ мешавад, метавонад мушкилот эҷод кунад.)

Таҳдидҳои рӯҳонӣ метавонанд дар шакли таҳдиди эмотсионалӣ ё осеб расанд. Мо метавонем ҳамлаҳои эмотсионалӣ, ҳамлаҳо, садамаҳо ё сӯиистифодаеро, ки ба физиологияи мо таъсир мерасонанд, монанд ба таҳдиди ҷисмонӣ ё осеби ҷисмонӣ ҳис кунем. Таҳдид ва осеби иҷтимоӣ шаклҳои дигари таҳдиди маънавӣ ва осеб мебошанд, ки махсусан барои одамон заҳролуд ҳастанд. Чизҳо, аз қабили ҷудокунӣ, маҳдуд кардани ҳуқуқ, табъиз ва беадолатӣ на танҳо ба солимии рӯҳии мо, балки ба саломатии ҷисмонии мо низ таъсир мерасонанд. Таҳдиди молиявӣ ва осеби монанд ба таҳдид ва осеби ҷисмонӣ низ доранд.

Барои фаҳмидани он ки чаро хоҳарон ва бародарони сиёҳ, қаҳваранг ва бумии мо фарбеҳӣ, инсулин, диабет, гипертония, бемориҳои дил, саратон, девонагӣ, бемориҳои рӯҳӣ, нашъамандӣ ва ғ. , ва ҷавонтар бимиред, ва ҳа, бештар аз COVID-19 азоб мекашед ва бо марги баландтар мемиред. Гарчанде ки дар соҳаи тандурустӣ ғаразнокӣ, бадгумонӣ ва табъиз вуҷуд дорад, тавзеҳи саломатии бад ва натиҷаҳои бадтари тандурустӣ дар ин аҳолӣ эҳтимолан бештар ба таҳдидҳои музмин, ки дар бемориҳои гузашта ва имрӯзаи ҷамъиятӣ реша гирифтаанд ва ба ҷисми мо таъсир мерасонанд ва солимии равонӣ ва некӯаҳволӣ.

Дар доираи рӯҳонӣ фикрҳои худамон пайдо мешаванд. Вақте ки ба мо таҳдид мекунанд, мо нисбати фикрҳои манфӣ, худхоҳона, хашмгин ва ғаразнок ғараз эҷод мекунем. Ҳангоми таъқиби паланг муфид аст, ки “хатар” фикр кунед, ба зудӣ бархӯрд кунед, бидуни мулоҳиза доварӣ кунед, нафси худро ҳифз ва ҳифз кунед. Коре кунед ё хӯрда шавед. Он вақт барои андешаи амиқ ва пайвандиву мубодила нест, вагарна шумо бо паланг хӯрок мехӯред ва на ба тариқи хуб. Таҳдид физиология ва рафтори мутобиқшударо ба вуҷуд меорад, ки иҷтимоӣ ва маънавиятро пешгирӣ мекунад, аммо дар муҳофизат ба мо хидмати хуб мекунад. Таҳдиди музмин физиология ва рафторҳои музмини номатлубро ба бор меорад, ки бо мурури замон бемориҳо ва бори моро афзоиш медиҳанд.

Аммо бори таҳдиди мо аз ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ чизҳои бештаре дорад. Мо як қисми сояи огоҳии физиологияи худро дорем, ки ба ғарази мудофиа ва ангезанда равона шудааст. Дар ҷангал, аз бехатарӣ эмин будан беҳтар аст. Дар мағзи мо чуқур мо рамзҳои пешгӯишавандаро иҷро карда истодаем. Мо аз ин кори майна комилан бехабарем. Мағзи мо доимо мекобад, то бубинем, ки оё мо эмин ҳастем ё таҳдид мекунем ва ин механизми зертобеъ системаеро дар асоси маълумоти воридшаванда хуб соз мекунад. Баъзе рамзҳои пешгӯишаванда модарзод мебошанд, ғаризаҳо, аммо одамон дарвоқеъ ғаризаҳои хеле кам доранд. Аксари рамзҳои пешгӯишаванда ба таҷрибаҳои гузашта асос ёфтаанд. Ин як шакли омӯзиши зеризаминӣ мебошад. Таассуб аз рамзҳои пешгӯишаванда дар сояҳои мағзи сар бармеояд. Таассуб бидуни огоҳӣ ғаразнок аст. Мо дар тӯли тамоми ҳаёт рамзҳои таҳдид ва осебро ҷамъ меорем, ки системаро ба таҳдид равона мекунанд ва физиологияи таҳдидро ба осонӣ ба вуҷуд меоранд.

Мо инчунин хотираҳои осебро дар марказҳои таҳдидкунандаи мағзи мо нигоҳ медорем, ки нисбат ба рамзҳои пешгӯишаванда каме фарқ мекунанд, зеро онҳо метавонанд то огоҳӣ ё орзуҳои шабона ҳубобӣ кунанд. Инҳо низ системаро ба физиологияи хатар таҳрик медиҳанд.

Аксарияти мо мубориза бо фикрҳои манфӣ ё эҳсосотро бад мебинем - ин танҳо хуб нест. Мо фикрҳо ва эҳсосотро ҷудо мекунем. Ин фишорҳо ва саркӯбҳои эмотсионалии мо мебошанд, ки низоми системаро ба физиологияи таҳдид равона месозанд.

Дар ниҳояти кор, ҳама таҳдидҳо таҳдидҳои мавҷудбуда мебошанд, аммо фақат зарраҳои ин таҳдиди азимтар. Бори бузурге, ки одамон бар дӯш доранд, ин қобилияти мулоҳиза дар бораи нобудшавии худи мо - марг аст. Ин системаи моро ба физиологияи хатар таҳрик мекунад ва дар саломатӣ ва солимии мо нақши назаррас дорад. Азбаски мо як намуди зоҳиран рӯҳонӣ ҳастем, мо зуд-зуд аз марги рӯҳонӣ мисли марги ҷисмонӣ метарсем. Надонидани таъсири ҳама ташвишҳои мавҷудаи мо, хурду калон, боиси ҳар гуна нохушиҳо ва мушкилоти намудҳои мо мегардад.

Бешубҳа, шабакаи сояафкан дар физиологияи таҳдидҳои мо - аз ДНК-и мо то рамзҳои пешгӯии мо, хотираҳои осеби мо то саркӯбҳо ва репрессияҳои мо инъикос ёфта, дар рафтор, беморӣ, беморӣ ва пиршавӣ нақши калон дорад.

Ҷамъбасти таҳдидҳои ҷисмонӣ, таҳдидҳои рӯҳонӣ, таҳдидҳои сояӣ ва таҳдидҳои экзистенсиалӣ бори пурраи таҳдиди мо мебошад. Сарбории умумии музмин ба миқдори зиёд ба физиологияи номувофиқ ва рафтори номатлуб оварда мерасонад ва ба бемориҳо ва бемориҳои ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ оварда мерасонад. Мо бояд дар ҳама корҳоямон аз ин падида огоҳ бошем ва мо бояд омодагии мустақиман ба ин воқеиятро бинем, то ҷараёни огоҳона ва дурустро пеш барем.

Пас, табобати бемориҳои ҷисмонӣ, рӯҳӣ, эҳсосӣ, сояӣ, иҷтимоӣ ва рӯҳонӣ ва беморӣ чӣ гуна аст? Ин танҳо он аст, ки одамонро аз таҳдид ва сӯи бехатарӣ дур кунанд. Ҳеҷ гуна ақл ё ратсионализатсия бо касе, ки таҳдид мекунад, ки дар он лаҳза аз ҷиҳати физиологӣ қобилияти оқилона надорад, натиҷа нахоҳад дод. Ин ба он монанд аст, ки аз шахси кӯр бубинед. Ба шахси кӯр биноӣ диҳед, ва онҳо хоҳанд дид. Ҳеҷ гуна ақл, ратсионализатсия ё ҷазо чашми онҳоро барқарор намекунад. Додани бехатарии шахси таҳдидшуда ба ҷои ақл, ратсионализатсия ё ҷазо, ба одами нобино баробар аст. Амнияти таҳдидшуда мебинад, мефаҳмад, мепайвандад, пайванд ва рушд мекунад.

Дар ин замонҳо сарбории таҳдидҳои шахсӣ ниҳоят баланд аст ва дар халалдоршавии системавӣ инъикос меёбад. Дар асл, бори таҳдидҳои ҷаҳон бениҳоят баланд аст ва он низ дар халалдоршавии системавӣ инъикос меёбад. Мо дар замоне қарор дорем, ки бояд таҳдидро коҳиш диҳем ва амниятро дар ҷаҳон афзоиш диҳем.

Ман шуморо тарк мекунам, то биандешед, ки чӣ гуна пурра фаҳмидани ду фенотипи таҳдидии мо ва ду фенотипи бехатарии мо дар халалдор шудани мо, ки имрӯз дар ҷаҳон аз заҳролудии сиёсат мебинем, нақш мебозад; ба миллатгароӣ; ба нажодпарастӣ; ба гурӯҳҳо, милитсияҳо, террористон ва ҷангҳо; ба сиёсати хориҷӣ; ба сиёсати маводи мухаддир, нобаробарии адлияи ҷиноӣ; ба нобаробарии даромад; ба шабакаҳои иҷтимоӣ; ба амалияи тиҷорати маркетинг, ҷуброн ва ба даст овардани фоида; ба бемории фоидаовар нисбат ба тандурустии ғайритиҷоратӣ.

Мо метавонем беҳтар кор кунем.

“Тандурустӣ на ҳамеша аз дору пайдо мешавад.

Бештари вақт он аз оромии рӯҳ, оромии дил, оромии рӯҳ бармеояд.

Ин аз ханда ва муҳаббат сарчашма мегирад ”.

Дар амон бошед ва мунтазир бошед,

DRC