Чӣ одамро ба роҳи наркиссизм мебарад?

Мундариҷа

• Narcissism Reads Essential
• Рационализатсияи manipulation: Корҳое, ки мо барои Narcissist мекунем

Вақте ки шумо дар бораи он фикр мекунед, ки чӣ тавр одамон narcissist мешаванд, оё шумо гумон мекунед, ки дар рушди ибтидоии онҳо хатое рӯй додааст? Оё шумо волидонро барои он айбдор мекунед, ки бо фарзандонашон ба таври патологӣ алоқаманданд, ё шумо написандизмро аз беэътиноӣ дар синни барвақтӣ мешуморед? Шояд шумо нарсиссизмро ҳамчун натиҷаи фарҳанге баррасӣ кунед, ки насли ҳазорсоларо ба калонсолони худхоҳ ва ҳуқуқдор табдил медиҳад. Гарчанде ки наргиссизм падидаи нав нест, шумо метавонед бовар кунед, ки он аз тариқи селфӣ ва шабакаҳои иҷтимоӣ аз назорат зиёд мешавад.

Муҳаққиқон афсонаро рад карданд, ки ҳазорсолаҳо назар ба ҳама гуна наслҳои пешин нарсисизмтаранд (масалан, Ветцел ва дигарон, 2017), аммо афсона дар шуури ҷамъиятӣ фаъол боқӣ мемонад. Тадқиқоти нав ин танқиди афсонаи написсаро дастгирӣ намуда, ба фаҳмиши минбаъдаи равандҳое, ки ҷавонони калонсолро водор карда метавонанд, ки ба роҳи нафспарастӣ қадам зананд, илова мекунад. Дар Нидерланд, Донишгоҳи Тюбинген Майкл Гросз ва ҳамкоронаш (2019) як гурӯҳи байналмилалии муҳаққиқони шахсиятро дар омӯзиши дарозмуддати эволютсияи написсизм дар солҳои гузариш байни хатми мактаби миёна ва ду соли баъд аз хатми коллеҷ роҳбарӣ карданд. Таҳқиқоти онҳо ҳамчун озмоиши "принсипи камолот" оғоз ёфт, ки вақте ҷавонони калонсол бо мушкилоти гузариш аз синни аввали калонсолӣ (солҳои 20-ум) ба синну соли миёна дучор меоянд, онҳо аз ҷиҳати эмотсионалӣ устувортар, қобили қабул, виҷдон ва бештар бартарияти иҷтимоӣ доранд (мустақилтар ва ба худ боварии иҷтимоӣ). Соддатар карда гӯем, вақте ки пиронсолон одамон «маскан мегиранд» ва устувортар мешаванд, агар шояд каме камтар моҷароҷӯ бошанд. Азбаски принсипи камолот пешгӯӣ мекунад, ки одамон устувории нисбии худро нигоҳ медоранд, чунин тахмин вуҷуд дорад, ки ҳама кам ё камтар ба ҳамон дараҷа тағир меёбанд.

Гуфта шуд, ки на ҳама бо тарзи якхела тағир меёбанд ва азбаски таҷрибаҳои зиндагии одамон бо гузашти солхӯрӣ гуногунтар мешаванд, имкониятҳои бештар пайдо мешаванд, ки одамон аз ҳам паҳн шаванд ва аз ҳамсолони синну солашон фарқ кунанд. Ҳаёти шумо ва дӯсти беҳтарини худро аз мактаби ибтидоӣ ба назар гиред. Шояд шумо дар ҷавонӣ ба якдигар хеле монанд будед ва ин чиз шуморо водор сохт, ки ба якдигар писанд оед. Аммо, шумо як қатор интихоби зиндагиро интихоб кардед, масалан, ба шаҳри дигар ё шояд ба кишвари дигар кӯчидед ва дӯстатон дар ҷои худ қарор гирифт. Ҳоло шумо, омилҳои хоси ҷойҳои нави шумо, аз сиёсат то қурбонӣ дар бозорҳои маҳаллиатон, таъсир хоҳед кард.

Танҳо таҳқиқоти дарозмуддат метавонанд ба намуди тағироте, ки дар байни одамон бо мурури замон ба амал меоянд, ба даст оранд, хусусан агар он таҳқиқотҳо маълумоти иловагии марбут ба таҷрибаҳои ҳаётиро дар бар гиранд. Беҳтарин таҳқиқот, илова бар ин, бештар аз як гурӯҳи мушаххаси одамонро баррасӣ мекунанд, ки онҳо бо мурури замон рушд мекунанд.Пас аз бозгашт ба ин идеяи ҳазорсолаҳо ва шахсиятҳои худ, шумо метавонед пурсед, ки оё одамоне, ки бо таъсири охири асри 20 ба воя расидаанд, нисбат ба онҳое, ки як насли пешин буданд, намунаҳои гуногуни тағиротро нишон медиҳанд? Гросз ва ҳамкорони ӯ тавонистанд аз ин тарҳи марҳилаи дарозмуддат истифода баранд, ки дар он онҳо мактаби миёна ба давраи пас аз коллеҷро дар ду зергурӯҳҳои алоҳида омӯхтанд. Ғайр аз он, гурӯҳи тадқиқоти байналмилалӣ омӯзиши шахсиятро аз хислатҳои пештар дар модели Пан Фактор таҳқиқгардида (аз ҷониби Робертс ва дигарон, 2008 гузориш дода шудааст) тавсеа бахшид, ки он дорои нарциссизм ва сифати марбут ба Макиавеллианизм, тамоюли истисмор дигарон. Таҳлили онҳо на танҳо ба намунаҳои тағирот, балки ба рӯйдодҳои ҳаётӣ, ки он қолаби тағиротро ташаккул медиҳанд, низ нигаронида шудааст.

Таърифи написандизм, ки Гратс ва диг. омӯзиш ба сифати «мафтуни наргиссистӣ», ки одамон «ҳадафҳои агентиро (мақом, беҳамтоӣ, салоҳият ва бартарӣ) бар ҳадафҳои ҷамъиятӣ (мансубият, самимият, алоқамандӣ, қабул ва эҳсосоти ҷамъиятӣ) афзалият медиҳанд» равона мекунад. Афроди дорои мафтуни наргисистӣ «мекӯшанд, ки эътибори баландро нигоҳ доранд ва афзун кунанд ва барои худбинии азим тасдиқи беруна ба даст оранд» (саҳ. 468). Макиавеллианизм инчунин ҷустуҷӯи ҳадафҳои агентиро дар бар мегирад, аммо тавассути маҷмӯи гуногуни равандҳо. "Ҷаҳонбинии ғаразнок", ки онро Макиавеллис дар ҷаҳон дошт, одамони дигарро ҳамчун истисмор дар он ҷойҳо мешуморад. Дар натиҷа, ин одамони оппортунистӣ «ҳадафҳои ҷамъиятӣ ва ахлоқро беқурб мекунанд, инчунин метарсанд, ки дигарон агар онҳо агент ё қудратманд набошанд, онҳоро ҳукмронӣ мекунанд, озор медиҳанд ё истисмор мекунанд» (саҳ. 468).

Бо истифода аз маълумот аз "Табдили низоми мактаби миёна ва мансабҳои академӣ" (кӯтоҳ бо номи "TOSCA"), Гросз ва ҳамкорони ӯ тағироти дарозии хонандагони синфҳои болоиро бори аввал соли 2002 санҷиданд ва гурӯҳи дуввум соли 2006 оғоз карданд. Ҳарчанд тӯли чор сол доираи муайяни танзими когортро ташкил медиҳад, тарҳи таҳқиқот ҳадди аққал имкон медиҳад, ки намунаҳои тағирот аз когорти аввал то дуввум такрор карда шаванд. Намунаҳои TOSCA ҳарду калон буданд (4.962 дар аввал ва 2.572 дар дуввум), ки ба гурӯҳи тадқиқотӣ имкон доданд, ки на танҳо бо гузашти вақт, балки таъсири доираи васеи рӯйдодҳои эҳтимолии ҳаётиро, ки ба тағирёбии шахсияти онҳо таъсир мерасонанд, арзёбӣ кунанд. Ғайр аз он, муаллифон тавонистанд гипотезаи паҳлӯиро дар асоси дурнамои ҷолибе, ки интихоби донишҷӯ аз рӯи ихтисоси коллеҷ хусусиятҳои шахсиро инъикос мекунад ва ба онҳо таъсир мерасонад, санҷида тавонанд. Аз ҷумла, Гросз ва дигарон. чунин мешуморид, ки донишҷӯёни ихтисоси иқтисодӣ таҳсилашон таҳия карда, «тамоюлҳои бадахлоқона» -ро дар шакли холҳои баланди ҳайратангезӣ ва мациавелизми баланд таҳия мекунанд. Ин фарзия аз омӯзиши васеътари таҷрибаҳои шахсият ва коллеҷ ба вуҷуд омад.

Бозгашт ба маълумоти TOSCA, муаллифон аз иштирокчиён хоҳиш карданд, ки дар ҳар ду сол таҷрибаи худро дар мавриди як ё якчанд воқеаи ҳаётӣ гузаранд. Бо дарназардошти таваҷҷӯҳи омӯзиш ба ангезаҳои агентӣ (инфиродӣ) ва коммуналӣ (гурӯҳӣ), муаллифон воқеаҳои ҳаётро ба категорияҳое тақсим карданд, ки ин ҷудошавиро инъикос мекарданд. Таҳлилҳои мураккабе, ки муаллифон гузаронидаанд, пас тағироти дарозмуддат, фарқиятҳои когорта ва таъсири рӯйдодҳои ҳаёт, аз ҷумла таҷрибаҳои марбут ба бахши иқтисодӣ баҳо доданд.

Бозёфтҳо, пеш аз ҳама, нишон доданд, ки дар тӯли солҳои мактаби миёна то пас аз коллеҷ нишондиҳандаҳои мафтуни написсистӣ устувор монданд. Муаллифон боварӣ доштанд, ки агар онҳо донишҷӯёнро дар тӯли муддати тӯлонитар, аз солҳои аввали калонсолӣ пайравӣ мекарданд, мафтуни наргиссистӣ коҳишҳоеро нишон медод, ки дар таҳқиқоти қаблӣ мушоҳида шуда буд. Аз тарафи дигар, ин набудани коҳиш боиси он гардид, ки муаллифон изҳороти худро дар бораи коҳиш ёфтани нажодпарастӣ ба принсипи камолот мувофиқат кунанд, аз нав дида бароем: «Шояд баъзе тамоюлҳои написандӣ (масалан, мафтуни наргиссистӣ) нисбат ба дигар тамоюлҳо (масалан, рақобати написсистӣ) камтар номувофиқ бошанд. ) дар давраи калонсолӣ »(с. 476). Ба ибораи дигар, шояд ҷавонони калонсол кӯшиши ба даст овардани эътироф ва мақомро ҳангоми дар ҷаҳон шинохта шуданашон муфиданд.

Аз рӯйдодҳои ҳаётие, ки ба ин таҳқиқот дохил карда шудаанд, афзоиши мафтуни написсистӣ бо тағироти мусбии бадастомада дар одатҳои хӯрдан ё хоб рафтан алоқаманд аст ва нишон медиҳад, ки вақте корҳо хуб мешаванд, одамон худро беҳтар ҳис мекунанд ва аз ин рӯ одатҳои солимтар мекунанд. Инчунин мумкин аст, ки пас аз коллеҷ, калонсолони ҷавон қобилияти беҳтар кардани ҷадвали худро доранд, ки ин дар навбати худ ба онҳо кӯмак мекунад, ки бештар мусбат ва хушбин бошанд. Қатъи муносибатҳои ошиқона як ҳодисаи дигари ҳаёт буд, ки бо афзоиши мафтуни наргисӣ алоқаманд аст. Ин кашфиёти ба назар ғайримуқаррариро метавон тавре шарҳ дод, ки муаллифон қайд мекунанд, ки пас аз хотима ёфтани муносибатҳо одамон камтар ба ҷомеа нигаронида шуда, ба ҳадафҳои агентӣ, яъне ба худ диққати бештар медиҳанд. Аз тарафи дигар, мумкин аст, ки одамоне, ки агентноктар мешаванд, шарикони ошиқонаи камтар матлуб мешаванд. Тағир додани донишгоҳҳо як тағироти чаҳоруми ҳаёт буд, ки бо зиёд шудани мафтуни наргисӣ алоқаманд аст. Ҳамаи ин бозёфтҳо ба муаллифон нишон медиҳанд, ки шахсоне, ки фаъолона тағиротҳои ҳаёти дарозумрро ба амал меоранд, метавонанд ба муҳити хубтари инсон муваффақ шаванд: "ислоҳҳои муҳиме, ки метавонанд ҳисси тавоноӣ ва қотеъиятро тақвият диҳанд ва ба ин васила мафтуни наргисисиро афзоиш диҳанд" (саҳ) . 479)

Narcissism Reads Essential

Рационализатсияи manipulation: Корҳое, ки мо барои Narcissist мекунем