Ҳадафи донишгоҳи "муосир" чист?

Олимони гуногунии ҷинсӣ вақти худро дар таҳқиқ ва таълим додан дар бораи тарзҳои гуногуни фарқияти ҷинсӣ дар байни ҷинсҳо, ҷинсҳо, ориентировкаҳо, стратегияҳои ҳамсарон ва ғайра сарф мекунанд. Мо кистем, киро дӯст медорем, киро эротикӣ мебинем, бо кӣ алоқаи ҷинсӣ мекунем ... ин ҳама як қисми нафси ҷинсии мост. Бо вуҷуди ин, ин таҳқиқот ва таълимот оид ба алоқаи ҷинсӣ чӣ маъно дорад, ки олимони гуногунии ҷинсӣ дар доираи "донишгоҳ" ба куҷо мувофиқат мекунанд?

Бисёре аз олимони гуногунии ҷинсӣ дар бахшҳои психология, психиатрия, биология, антропология, сотсиология ё омӯзиши гендерӣ кор мекунанд. Баъзан онҳо дар шӯъбаҳои машваратӣ, таълимӣ, коммуникатсионӣ, тандурустӣ ё дигар шӯъбаҳо кор мекунанд. Сарфи назар аз он, ки олимони ҷинсӣ кадом як бинои мушаххасро пайдо мекунанд, саволи асосӣ боқӣ мемонад ... агар донишгоҳҳо дар бораи такмили малакаи донишҷӯён бошанд, то онҳо метавонанд ҷойҳои кори музднок пайдо кунанд, олимони гуногунрангии ҷинсӣ ба чӣ мувофиқат мекунанд? Чаро гуногунии ҷинсӣ - чӣ гуна мо худро ҷинсӣ нишон медиҳем - бояд мавзӯъе бошад, ки донишгоҳҳо (ва ҳукуматҳо) вақт ва пули маҳдуди худро сарф мекунанд? Ин чӣ маъно дорад?

Донишгоҳи муосир

Ба назари ман, ҳангоми баррасии арзиши стипендияи гуногунии ҷинсӣ мо бояд ҳамеша таърихиро дар назар дошта бошем ҳадафи ҳақиқӣ донишгоҳи муосир. Ва (боз ба андешаи шахсии ман) ҳадафи аслии донишгоҳ аз сафари асри 19 оғоз мешавад. Ба ақл ...

Соли 1810 буд. Вилҳелм фон Гумболдт шоҳи Пруссия Фредерик Вилҳелм III-ро итминон дод, ки дар Берлин як донишгоҳи "муосир" -ро дар асоси идеяҳои либералии Фихте ва Шлейермахер бунёд кунад (Андерсон, 2004). Вилҳелм бародари калонии Александр фон Гумбольдт, олими саёҳатгар ва бонуфузе буд, ки Дарвин онро "яке аз бузургтарин мардони олам офаридааст".

Ин нав ГумболдтианДонишгоҳ аз мактабҳои қаблӣ ба куллӣ фарқ мекард. Омӯзиш на танҳо интиқоли дониши ҷорӣ (танҳо он чизе буд, ки он замон маълум буд), балки дар бораи он низ буд тавлидкунанда дониши нав ва тамошои он раванди тавлиди дониши нав дар амал . Сухан дар бораи узви эҳтимолан ҳалкунандаи ҷомеаи илмӣ, гурӯҳе бо бисёр аъзоёни мухталиф, ки танҳо ба насли донишҳои нав бахшида шуда буданд. Ин дар бораи қисми муосир будан буд донишгоҳ .

Бубинед, то он лаҳза аксар мактабҳои қаблӣ ҳам буданд динӣ ки дар он ҷо "ҳақиқат" бояд худоёна ва илоҳӣ бошад ё мактабҳо бояд ба онҳо диққат диҳанд савдо / ҳунар ки барои тавлиди коргарони махсуси баландихтисос пешбинӣ шудааст (шояд қайд кард, ки мактабҳои динӣ ва савдо / ҳунармандӣ он чизест, ки баъзеҳо мехоҳанд ҳамаи мо ба он баргардем, ҳамчун як қисми тамоюли умумии баргардонидани тамаддуни худ ба давраи пеш аз равшанӣ, Зиндагии асримиёнагӣ).

Барои Вилҳелм фон Гумболдт, ҳадафи ин нав ГумболдтианДонишгоҳ шакли таҳсилоти олӣ - донишгоҳи "муосир" бояд донишҷӯёнро бо кашфи дониш, тавре ки он рух медиҳад , ва ба донишҷӯён таълим доданро "ба назар гирифтани қонунҳои бунёдии илмро дар тамоми тафаккури худ" (Ponnusamy & Pandurangan, 2014). Донишгоҳи Берлин, ки соли 1810 таъсис ёфтааст (баъдтар ба номи Вилгелм ва Искандар Донишгоҳи Гумбольдт номгузорӣ шуд) заминаро барои донишгоҳи "муосир" гузошт. Ин фарқ дошт. Ва ин ҷаҳонро дигар кард.

Ин нав Модели Гумболдт таълими донишгоҳӣ аз якчанд принсипҳои асосӣ иборат буд, ки се онҳо барои олимони гуногунии ҷинсӣ махсусан муҳиманд.

Принсипи Гумболдт 1 : Ҳадафи донишгоҳ таълим ин аст, ки донишҷӯёнро таълим диҳанд самаранок фикр кунед , на танҳо азхуд кардани як маҳорат / ҳунари махсус. Эҳтиёҷоти ҳунарҳо / ҷойҳои корӣ / қувваи корӣ бо мурури замон тағир меёбанд, аммо қобилияти самаранок фикр кунедумумӣ мекунад . Гумболдт ҳис кард, ки "тафаккури муассир" вақте рух медиҳад, ки донишҷӯён қонунҳои бунёдии илмро ба назар мегиранд, далелҳои асоснокро истифода мебаранд, оқилона фикр мекунанд, кунҷкоб ва худандеш бошанд ва дар эътиқод собит ё сахт набошанд (яъне донишҷӯён бояд аз хурофотро таъсис дода, арзишҳои маърифатпарвариро пайгирӣ мекунанд; инчунин ба ин ҷо нигаред).

Донишҷӯён инчунин бояд ба таври васеъ бо илмҳои гуманитарӣ рӯ ба рӯ шаванд маданӣ дар классикон ва гуногунии иҷтимоӣ-таърихӣ) то шаҳрвандони беҳтар ва огоҳтар шаванд (яъне, донишомӯзони дарозумр бошанд, мунаққидони абсолютизм ва ҳолати кво бошанд, аз донистани «фарогирии таърих ва спектри тамаддунҳо» илҳом гиранд [ h / t Стивен Пинкер], ба интихобкунандагон оқилона дар як демократия иттилоъ диҳед ва ғайра). ¹

Принсипи Гумболдт 2 : Гумбольдт шадидан таъкид кард, ки тадқиқот бояд дар донишгоҳи муосир нақши муҳим дошта бошад ― ва ба донишҷӯён таълим додани як қисми ҷомеае, ки чӣ гуна фикр кардан, масъулиятшиносӣ ва муоширати самаранокро медонад, бояд тавассути тавассути ҳамгироии тадқиқот ва таълим . Донишҷӯён бояд "амали офариниш" -и донишҳои навро мушоҳида кунанд (Röhrs, 1987). Донишгоҳҳо на танҳо ҷойҳои таълимдиҳии олӣ ҳастанд (донишгоҳҳо JMGS [Just-More-Grade-School] нестанд). Донишгоҳҳои муосир бузурганд ҷомеаҳои илмӣ , "Universitas litterarum" ки пайваста дар донишҷӯён ва дар стипендия дониши нав ба вуҷуд меорад - дониш ба манфиати саломатии мардум, илмҳои асосӣ ва ҷомеаи равшантар.

Ин созишномаи Вилҳелм фон Гумбольдт бо шоҳи Пруссия буд. Ин созишномае буд, ки ба донишгоҳҳои муосир оварда расонд (ва на танҳо академияҳои омӯзгорӣ). Ҳукумат дастгирӣ мекунад донишгоҳҳои муосир ҳамчун ҷойҳои стипендияи бузург ва ҳам донишҷӯён ва ҳам тамоми ҷомеа дар оянда манфиат мегиранд. Ин созишнома ҳамчун трамплин барои тарзи ҳаёти муосири мо хидмат кард.

Принсипи Гумболдт 3 : Дар донишгоҳи муосир барои манфиати ҳам донишҷӯён ва ҳам ҷомеа вуҷуд дорад, аммо он бояд ҳамчун шахси мустақил , на дар хидмати мустақим ба эҳтиёҷоти фаврии давлат ё калисо ё ягон мақсадҳои тиҷоратии фоидаовар. Қариб ҳамаи донишгоҳҳо табиатан ғайритиҷоратӣ ҳастанд, ки барои хидмат ба манфиати ҷамъият тарроҳӣ шудаанд тарбияи шаҳрвандон (кӣ бояд дар мавриди зарурат ба интихобкунандагон дар кишварҳои демократӣ иттилоъ дода шавад) ва кунҷковӣ (на ба фоида нигаронида шудааст), саволҳои зеҳнӣ, ки истеҳсол мекунанд дониши нав .

Профессорон ва донишҷӯён бояд дар ҷустуҷӯи зеҳнӣ озод бошанд ва дониши навро дар куҷое ки кунҷковии онҳо оварда расонад, эҷод кунанд (яъне, доранд озодии академикӣ !). Дар дарозмуддат, озодӣ дар ҷустуҷӯи посух ба саволҳои муҳими асосӣ (бар хилофи татбиқшаванда) аксар вақт боиси тавлиди амиқи дониш мегардад.

Ман фикр мекунам, на ба роҳбарии тиҷорати фоидаовар ва диққати худро ба коллеҷ дар бораи пул кор кардан дар муддати кӯтоҳ, донишгоҳҳо бояд диққати худро ба таълим додани донишҷӯён равона кунанд самаранок фикр кунед барои як умр, кашфиёти нав ба вуҷуд меоранд аз таҳқиқоти кунҷковӣ ва мустақилиятро нигоҳ доранд аз давлат, калисо ва ҷаҳони тиҷоратии фоидаовар (бо назардошти ҳама огоҳӣ дар бораи шаклҳои гуногуни донишгоҳ).

Пас, ба назари ман, арзиши стипендияи гуногунии ҷинсӣ ва сабаби он дар донишгоҳҳои тамоми ҷаҳон ҷой доштани он аст, ки ӯ метавонад ҳамаи ин чизҳоро иҷро кунад. Он ба одамон кӯмак мекунад, ки дар бораи худ ва дигар алоқаи ҷинсӣ самаранок фикр кунанд, он воситаҳои нави аз ҷиҳати илмӣ асоснокшуда барои солимгардонии саломатӣ ва некӯаҳволии ҷинсиро тавлид мекунад ва ин аз ҳама беҳтар аст, вақте ки аз ҷониби ҳукуматҳо, калисоҳо ва тиҷорати фоидаовар идора карда намешавад. ангезаҳо.

Огоҳӣ

Дар бораи мақсадҳои донишгоҳҳо дурнамои дигар низ мавҷуданд, ман намегӯям, ки модели Гумбольдт ягона аст (дар ҳақиқат, ман на танҳо пешниҳод кардам идеализатсияшуда назари принсипҳои модели Гумболдт ва таъсири онҳо). Гузашта аз ин, бисёриҳо тамоюли ҳадафҳои мухталиф доштани донишгоҳҳои мухталифро дар саросари илмҳо қайд карданд. На ҳама донишгоҳҳо набояд ба тадқиқоти илмӣ машғул бошанд. Ин як нуқтаи хеле муҳим аст. Бо вуҷуди ин, новобаста аз он, яке аз нуқтаи назари дӯстдоштаи ман дар бораи ҳадафи асосии таҳсил дар донишгоҳ, ки аз модели Гумболдт болотар аст, Стивен Пинкер пешниҳод кард:

«Ба назари ман, одамони бомаърифат бояд дар бораи таърихи 13-миллиардсолаи намудҳои мо ва қонунҳои асосии танзимкунандаи ҷаҳони физикӣ ва зинда, аз ҷумла бадан ва майнаи мо чизе донанд. Онҳо бояд ҷадвали таърихи инсониятро аз оғози кишоварзӣ то имрӯз дарк кунанд. Онҳо бояд ба гуногунии фарҳангҳои инсонӣ ва системаҳои асосии эътиқод ва арзише дучор оянд, ки одамон ҳаёти худро бо онҳо дарк кардаанд. Онҳо бояд дар бораи рӯйдодҳои ташаккулёфтаи таърихи инсоният, аз ҷумла хатогиҳое, ки мо умедворем онҳоро такрор накунем, донанд. Онҳо бояд принсипҳои идоракунии демократӣ ва волоияти қонунро дарк кунанд. Онҳо бояд донанд, ки чӣ гуна асарҳои бадеӣ ва санъатро ҳамчун манбаи лаззати эстетикӣ ва ҳамчун такони инъикоси вазъи инсон қадр кунанд.

Дар болои ин дониш, таҳсилоти либералӣ бояд одатҳои муайяни оқилиро табиати дуюм гардонад. Одамони соҳибмаълумот бояд ғояҳои мураккабро бо навиштаи возеҳ ва баён баён карда тавонанд. Онҳо бояд дарк кунанд, ки дониши объективӣ моли бебаҳост ва донистани чӣ гуна далелҳои санҷидашударо аз хурофот, овозаҳо ва ҳикмати анъанавии ғайримуқаррарӣ фарқ кардан мумкин аст. Онҳо бояд донанд, ки чӣ гуна мантиқӣ ва оморӣ мулоҳиза ронем, аз хатогиҳо ва ғаразҳое, ки зеҳни таҳқирнашудаи инсон ба онҳо осебпазир аст, ҷилавгирӣ кунанд. Онҳо бояд на ҷодугарӣ фикр кунанд, на ҷодугарӣ ва бидонанд, ки сабабро аз таносуб ва тасодуф фарқ кардан чӣ лозим аст. Онҳо бояд дар бораи хатогиҳои инсон, алалхусус худи онҳо огоҳ бошанд ва дарк кунанд, ки одамоне, ки бо онҳо розӣ нестанд, ҳатман аблаҳ ва бад нестанд. Бинобар ин, онҳо бояд арзиши кӯшиши тағир додани ақлро ба ҷои тарсондан ё демагогия дарк кунанд. ”

Ҳоло ин як мақсади олӣ аст, дар ҳақиқат.

¹ Вақте ки сухан дар бораи принсипи Гумболдт 1 барои донишҷӯёни донишгоҳҳо дар психология (интизоми худам), Ассотсиатсияи Равоншиносии Амрико як қатор ҳадафҳои муҳимро барои рушди тафаккури самарабахш номбар мекунад ...

• Ҳадафи 1: Рушди Пойгоҳи дониш (донистани мафҳумҳо, принсипҳо, мавзӯъҳо, самтҳои мундариҷа, ҷанбаҳои амалии ихтисос)
• Ҳадафи 2: Рушди таҳқиқоти илмӣ ва тафаккури интиқодӣ (омӯхтани тарзи фикрронии илмӣ барои тафсири ҷаҳон; омӯхтани тафаккури инноватсионӣ ва интегратсионӣ ва ҳалли мушкилот; омӯхтани тарзи миқдорӣ)
• Ҳадафи 3: Рушди этикаи шахсӣ ва масъулияти иҷтимоӣ дар назди ҷаҳони гуногун (бидонед, ки чӣ гуна бояд рафтори ахлоқӣ кард; муносибатҳои мухталифи байнишахсӣ ва малакаи кор дар гурӯҳро эҷод кунед ва тақвият диҳед; арзишҳои шахсии худро инкишоф диҳед ва бо роҳбарӣ машғул шавед, ки ҷомеаро дар сатҳи маҳаллӣ, миллӣ ва ҷаҳонӣ месозад)
• Ҳадафи 4: Муошират (омӯхтани навиштани муассир бо мақсадҳои гуногун; малакаҳои муассири презентатсияро бо мақсадҳои гуногун омӯхтан)
• Ҳадафи 5: такмили ихтисос (омӯхтани тарзи истифодаи ин малакаҳо дар самти ҳадафҳои касбӣ; омӯхтани тарзи худфиребӣ ва худтанзимкунӣ барои расидан ба ҳадафҳои касб; таҳияи нақшаи пурмазмуни бозии касбии ҳаёт пас аз хатм)

Ponnusamy, R., & Pandurangan, J. (2014). Китоби дастӣ дар бораи низоми донишгоҳҳо. Деҳлӣ, Ҳиндустон: Ноширони муттаҳид.

Röhrs, H. (1987). Ғояи классикии донишгоҳ. Дар Анъана ва ислоҳоти донишгоҳ дар доираи дурнамои байналмилалӣд. Ню-Йорк: Нашриёти академии байналмилалии Питер Ланг.