Гурезагон чӣ паси сар мегузоранд?

Мундариҷа

• Хониши муҳим барои ғаму андӯҳ
• Шоки марг: Чӣ гуна барқарор кардан мумкин аст, вақте ки шахси дӯстдошта ногаҳон мемирад

Гурезагон чӣ чизро боқӣ мегузоранд?

• Онҳо дӯстони худро тарк карда наметавонанд ё намехоҳанд тарк кунанд, аъзои оила ва дӯстонашон "нопадид" шуданд ё аз ҷониби гурӯҳҳои мусаллаҳ кушта шуданд ё аз гуруснагӣ ва беморӣ аз даст доданд.
• Онҳо хонаҳо, молу мулк, замин, чизеро, ки ба осонӣ ба пушт ва ё дар ҷомадон бардошта намешаванд, мегузоранд.
• Онҳо ҳисси ҳувият, салоҳият ва маънояшонро бо нақшҳои иҷтимоӣ ва касбии дар гузашта бозӣ карда ва решаҳои худ дар ҷое мегузоранд, ки худро дар хона эҳсос мекарданд ва бо таърихе пайваст буданд, ки шояд дар тӯли наслҳо дароз шуда бошад.

Талафот, андӯҳ ва маҳрумият фарзандони ҷавони таҳсилнашудаи таҷрибаи гуреза мебошанд, ки дар онҷо тадқиқот пеш аз ҳама ба арзёбии таъсири зӯроварӣ ва аломатҳои алоқаманди осеби равонӣ (PTSD) равона шудааст. Шубҳае нест, ки сатҳи PTSD дар аҳолии аз ҷанг зарардида нисбат ба ҷойҳои дигар баландтар аст ва ниёз ба дахолати миқёспазир ба осеби воқеӣ воқеист.

Аммо дар ҳама ҷое, ки ман кор мекардам, дар ҳама минтақаҳои ҷанг ва ҷамоаҳои гурезаҳо, ман зарбаи дилшикаста, ғусса дар ҳаққи ҳама ва ҳама чизи аз дастрафтаамро ба ҳайрат меовардам. Ман дар бораи зани ғуссаи босниягӣ фикр мекунам, ки медонам, ки дар як рӯз вақте миллатгароёни серб ба деҳаи ӯ ҳамла карданд ва хонаи ӯро сӯзонданд, падару модар, шавҳар ва писарашро аз даст дод; аз афғонҳое, ки ман бо онҳо вохӯрдаам, ки ҳангоми ҷанг алайҳи Шӯравӣ ва ҷанги шаҳрвандӣ аъзои оила, хона ва зиндагии худро гум кардаанд; аз деҳаҳои Гонагала дар шарқи Шри-Ланка, ки дар он ҷо дар як шаб 54 нафар кушта шуданд - ин воқеаи мудҳишест, ки боварӣ ҳосил кардан мумкин аст, аммо оне, ки тамоми ҷомеаро бо ғаму ғусса ба ҷой овардааст; ҳиндуҳои Мая дар Гватемала, ки ба генотсид мубориза мебаранд ва бо мураккабии андӯҳе, ки аз "нопадид" шудани аъзои оила бармеояд, мубориза мебаранд; ва суриягиҳо дар шаҳракҳои гурезагон дар шимоли Лубнон, бо андӯҳи худ аз талафоти хонаҳо, моликият, лоиҳаҳои ҳаёт ва наздикони худ, ки дар ҷанги беамон дар марз наҷот наёфтанд.

Як ҳамкасбони афғон дар як рӯз дар ҷанги зидди Шӯравӣ хоҳар ва бисёр оилаашро аз даст дод. Вай дар бораи фоҷиае, ки оқибат аз он барқарор шуд, фикр карда, гуфт: ‘Мардуми ин ҷо ба Худо эътиқоди қавӣ доранд, аз ин рӯ мо он тасвирҳо, он саҳнаҳоро фаромӯш мекунем. Тасвирҳо ва хотираҳо бо мурури замон нопадид мешаванд. Аммо дилшикастагӣ, ки баъзан то абад бо мардум мемонад ».

Ман гуфтанӣ нестам, ки аксари наҷотёфтагони низои мусаллаҳона бо ғуссаи худ шикаста шаванд, ё ихтилоли клиникӣ дошта бошанд, ё ҳатто ғаму андӯҳ таҷрибаи ҳассосе ҳастанд, ки дар байни гурезагон ва дигарон, ки аз ҷанг дучор меоянд, дучор меоянд. Тадқиқоти сершумор нишон доданд, ки мо нисбат ба талафот, осеб ва дигар фишорҳои асосии ҳаёт нисбат ба мо осебпазирем (Бонанно, 2010). Танҳо ақаллияти одамон бо нишонаҳои ғаму ғусса маъюб мешаванд, гарчанде ки ин ақаллият метавонад вобаста ба таҷрибаи мушаххаси онҳо назаррас бошад. Нуктаи ман танҳо он аст, ки диққати асосӣ ба PTSD-и марбут ба ҷанг дар байни гурезагон дарк кардани қувваи психологии таҷрибаҳои дигар, аз стрессҳои доимӣ дар муҳити пас аз муҳоҷират то таҷрибаҳои бешумори талафоти эндемикӣ дар дохили ҷамоаҳои гуреза мушкил кардааст.

Дар солҳои охир бошад, як тағироти муҳим ба амал омад. Шумораи афзояндаи таҳқиқотҳо нишон доданд, ки таҳдидҳо ба солимии рӯҳии гурезагон берун аз таъсир ба таҷрибаи эҳтимолии осеби зӯроварии марбут ба ҷанг паҳн мешаванд. Онҳо, масалан, "стрессҳои сершумори" пас аз муҳоҷиратро дар шароити меҳмонии худ дар бар мегиранд - стрессҳое, ба монанди бунбасти иҷтимоӣ, камбизоатӣ, бекорӣ, манзилҳои аз ҳад зиёд ва хатарнок ва хушунати шадид дар оила.

Онҳо инчунин таҷрибаи талафотро дар бар мегиранд.

Ч loss ТАВР ПАНҶАГОНҲО аз талафот зарар мебинанд? Аксуламалҳои маъмулӣ ва тарзи мубориза бо намудҳои гуногуни талафот (байни шахсӣ, моддӣ ва равонӣ) кадомҳоянд ва эҳтимол дорад, ки кадом намудҳои дастгирӣ муфиданд? Бозёфтҳои таҳқиқоти ахир дар бораи солимии равонии гурезагон ва табиати ғаму ғусса дар маҷмӯъ метавонанд ба ин саволҳо каме рӯшанӣ андозанд.

Аксарияти гурезаҳо, ба монанди аксарияти одамон, дар натиҷаи талафоти шахсӣ фишори равонӣ ё ғайримуқаррариро таҳия намекунанд (Nickerson et al., 2014). Ғаму андӯҳ барои бисёр одамон беандоза дардовар аст, аммо мо одатан аз дард мегузарем ва доимо ба он дохил мешавем ва аз он мегузарем, зеро шиддати андӯҳ бо мурури замон кам мешавад. Барои аксари одамоне, ки аз даст додаанд, дахолати касбӣ на зарур аст ва ҳатто фоидаовар нест, алахусус дар давоми чанд моҳи аввали пас аз талафот (Bonanno, 2010; Wortman & Boerner, 2012). Баръакс, дастгирии табиии иҷтимоӣ, инчунин эътиқод ва амалияҳои рӯҳонӣ метавонанд нақши муҳимро барои кӯмак ба одамон тавассути ғаму андӯҳи худ бозанд.

Ҳамкори афғоние, ки ман қаблан зикр кардам, ки хоҳари худ ва оилаи ӯро дар давраи ҷанги зидди Иттиҳоди Шӯравӣ аз даст додааст, наҷоти худро аз фоҷиа ба омезиши дастгирии иҷтимоии оила ва мафҳуми исломии сабр--сабрӣ ва имони амиқ ба Худо. Наҷотёфтагони қатли ом дар Гонагалаи Шри-Ланка низ табобати онҳоро қисман, ба дастгирии эмотсионалӣ ва моддии гирифташуда ва амалияи мунтазами Дания- маросими буддоӣ, ки боварӣ дорад, ки барои арвоҳи фавтида шоиста ба даст меорад, то онҳо дар ҳаёти оянда дигар ҳеҷ гоҳ ин қадар азоб накашанд.

Хониши муҳим барои ғаму андӯҳ

Шоки марг: Чӣ гуна барқарор кардан мумкин аст, вақте ки шахси дӯстдошта ногаҳон мемирад