Тавассути шиша, торик

Мағзи инсон асбоби сабт нест. Ин як дастгоҳи ҳиссиётӣ аст. Пешгӯии рӯйдодҳои оянда ва азхудкунандаи рӯйдодҳои гузашта. Ин психологияи 101 аст. Тақрибан аввалин дарси илмии ког, ки мо ба донишҷӯён дарс медиҳем, нишон медиҳад, ки ҳатто истифодаи калимаҳои гуногун барои тасвир кардани наворҳои садамаи автомобилӣ метавонад ба хотираи онҳо дар бораи ин ҳодиса якбора таъсир расонад. Танҳо бо истифода аз калимаи "бархӯрдан" ба ҷои "шикастан" метавонад суръати гузоришро 25 дарсад тағйир диҳад ва ё мардум осеб диданд, ки дар он ҷо онҳо набуданд. Ва ин як ҳодисаи ғайримуқаррарӣ аст, ки ҳиссаи шахсӣ надорад. Вақте ки ҳодиса яке аз ҳодисаҳои аз ҳама даҳшатбортарин аст - таҷовуз ё кӯшиши таҷовуз ба номус чӣ мешавад? Оё воқеан чунин аст, ки хотираҳои мо аз чунин рӯйдодҳо метавонанд боэътимод бошанд?

Ногаҳон васоити ахбори омма ва Интернет бо коршиносони психология, ки аксарияти онҳо ногаҳон ба баъзе механизмҳои ниҳоят хуби техникӣ ва дар баъзе ҳолатҳо, суст даркшуда боварӣ доранд, ба назар мерасанд. Ин метавонад барои лектори психология хушнудона ҳисобида шавад. Оё ин ҳолатест, ки мо насли равоншиносони огоҳ ва нозукро ба воя расонидаем, ки дар бораи мушкилоти бешумори эътимод ба шаҳодатҳои тасдиқнашудаи шоҳидон ҳушдор диҳем, дар ҳоле ки гармии инсон ва дарёфти маъноеро, ки дар як эътилофи терапевтӣ бо ҷабрдидагон лозим аст, нишон диҳем?

Айнан не.

Ман ба онҳо пайванд доданӣ нестам, аммо ман тасаввур карда наметавонам, ки ягон хонандаи ин аз даъвоҳо ва даъвоҳои зидди атроф дар бораи айбдоркунии доктор Кристин Блейси Форд дар бораи он, ки номзади Додгоҳи Олӣ Бретт Каванауг кӯшиши таҷовузи ҷинсӣ кардани ӯро дар синни 15-солагӣ дорад, бехабар аст. ӯ 17. Ба даъватҳо даъват мекунад, ки ҳамеша бовар кунанд, ки ҷабрдидаро бо таҳрифоти таҳрифи хотира ё ихтирооти рӯирост рӯбарӯ кардаанд.

Як шаҳрванди маъруф изҳори назар кард: "Ман шубҳа надорам, ки агар ҳамла ба доктор Форд чунон ки ӯ мегӯяд, бад мебуд, айбдоркуниҳо фавран ба мақомоти ҳифзи ҳуқуқ аз ҷониби ӯ ё волидайни меҳрубонаш пешниҳод карда мешуданд."

Дар посух ба ин какофония, APA изҳороте дар бораи он овардааст, ки:

1. Зӯроварии ҷинсӣ хеле кам гузориш шудааст
2. Даъвоҳои бардурӯғи таҷовузи ҷинсӣ кам аст
3. Марҳилаи ташаккулёфтаи қурбонӣ маънои онро дорад, ки вай ҳатто камтар дар бораи осеби ҷинсӣ (хусусан ба волидон) хабар диҳад ва
4. Ҳодисаҳои фавқулодда бо системаҳои ҳифз ва ҷустуҷӯи хотираи инсон ҷаҳаннамро шод мегардонанд, ба тавре ки изҳороти ақли солим дар бораи он чизе ки дигарон фикр мекунанд, ки ӯ бояд ё ба ёд оварад, наметавон такя кард

Ҳамаи ин дуруст аст.

Илми хотира

Аммо, таҷриба (ҳам шахсан ва ҳам онлайн) ба ман омӯхт, ки ин ба гумон аст, ки баъзе мутахассисони курсиҳоро хомӯш кунанд. Баъзеҳо тасаввуротро ба даст оварданд, ки таҷовуз ин ҳодисаест, ки ба хотираҳои бардурӯғ ё нодуруст муайян кардани он рабт дорад, бинобар ин, ман фикр мекунам, ки баъзе маълумотро дар ин бора омӯхтан лозим аст. Илм дар бораи роҳҳое, ки хотираҳои мо метавонанд моро гум кунанд, чӣ мегӯяд?

Классикӣ, ҳафт роҳи хатогии хотира вуҷуд дорад - гузаранда, ғоиб, блок, қатъӣ, тавсия, ғаразнокӣ ва истодагарӣ. (Одамоне, ки ба тафсилоти бештар таваҷҷӯҳ доранд, тавсия дода мешавад, ки баррасии классикии Даниэл Шактерро (1999) тафтиш кунанд.)

Фаромӯш кардан ва хоҳиши фаромӯш кардан

Гузариш оё пӯсида шудани хотираҳои истифоданашуда бо мурури замон аст: Оё шумо рақами телефони як тарабхонаро, ки дар ду соли пеш мизе барои он фармоиш дода будед, ба ёд меоред? Эҳтимол, агар шумо онро бори дигар ва такроран истифода набаред. Хотирот бо мурури замон коҳиш меёбанд, ки онро Эббингхаус дар асри 19 ба таври классикӣ нишон додааст.

Ғофилӣ ин дар ҳолати номувофиқ дуруст рамзгузорӣ кардани хотира аст. Танҳо вақте ки худамро ба яхдон гузоштани гурба дармеёбам, ман мефаҳмам, ки ширро барои шаб дар берун гузоштам.

Бастан маъмулан ҳамчун падидаи нӯги забон таҷриба мешавад. Шумо онеро медонед, ки дар он ҷо кӯшиш кардан мехоҳед, Оҳ, шумо медонед, хато ... ин калима ... ин юнонӣ аст, ман фикр мекунам ... ё русӣ ... сар мешавад "L" ... ё "M" ... шумо инро медонед.Ин чизест.

Ин ҳама хатогиҳо мебошанд, вақте ки шахс кӯшиш мекунад, ки чизеро ба ёд орад ва он танҳо дар он нест. Он чизе, ки мо дар бораи ҷабрдидагони осеби ҷисмонӣ сӯҳбат мекунем. Онҳо эҳтимолияти бештар доранд истодагарӣ— ба ёд овардани дахолати хотираҳои дардноке, ки касе ба ёд овардан нахост. Мо инро бо қурбониёни осеби ҳама вақт пайдо мекунем. Ин метавонад як масъала дар парвандаи Форд бошад, аммо маркази интиқод нест. Ин ба мо се чизро тарк мекунад - ғаразнокӣ, пешниҳодшаванда ва тақсимоти нодуруст.

Биёед бо ҳар кадоми онҳо бо навбат муносибат кунем.

Таҳриф ва эҷод

Аз рӯзҳои аввали илми маърифатӣ мо медонем, ки эътиқодоти қаблӣ метавонанд ба рамзгузорӣ ва ҷустуҷӯи хотира таъсир расонанд. Яке аз қаҳрамонони ибтидоии илми маърифатӣ - Фредерик Бартлетт одатан дар атрофи Кембриҷ афсонаҳо нақл мекард ва пас аз чанд рӯз, ҳафтаҳо ё моҳҳо тугмаро ба онҳо меандохт, то бубинад, ки схемаҳои қаблан мавҷудаи онҳо ба хотираҳо чӣ кор кардаанд. Ин ҳамчун маълум аст ғаразнок: Мо чизҳоро бодиққат тағир медиҳем, то ки онҳо барои мо бештар маъно дошта бошанд, ба монанди ёдовар шудан, ки мо ҳамеша фикр мекардем, ки бача баъдтар ҳамчун қотил дар ҳикояи детективӣ эътимоднок набуд. Инҳо тағиротҳо ҳастанд, то хотираҳои мо бо схемаҳои худ ва ҷаҳон мувофиқат кунанд. Аммо, оё имкон дорад, ки хотираҳои чизҳоеро эҷод кунед, ки ҳеҷ гоҳ рух надодаанд? Бале, ва не.

Қобили қабул : Мо метавонем дурӯғгӯйии хотираҳоро дар афроди пешниҳодшаванда тавлид кунем. Ин афсонаи зинда дар байни муҳаққиқони хотира - Элизабет Лофтус - аз қазияи як ҷавони 14-сола (Крис) ҷолиб буд, ки ӯро самимона боварӣ доштанд, ки ӯ дар синни 5-солагӣ бо дахолати ношоистаи бародари калониаш гум шудааст . Ба Лофтус муяссар шуд, ки дар чоряки иштирокчиён бо оилаҳое, ки аз шомил шудан ба аъзои оилаи худ хушбахт буданд, чунин хотираҳои бардурӯғ ба вуҷуд овард. Баъзеҳо бо хурсандӣ аз мулоқоти Bugs Bunny дар Диснейленд ёдовар мешаванд (Хатоҳо аломати Дисней нестанд). Ман дар бораи шумо намедонам, аммо ман инро тақрибан мисли баъзе одамон ҳайратовар намедонам. Ман аслан гуфта наметавонам, ки оё миқдори ками хотираҳои кӯдакии ман ҳақиқӣ аст ё натиҷаи ба ёд овардани онҳо бо ҳузур (ё на он қадар хуш) аз ҷониби аъзои оила. Яке аз чизҳое, ки таҳқиқоти Лофтус таъкид кардааст, балои хотираҳои бардурӯғи сӯиистифода аз кӯдакӣ буд, ки хотираи онҳоро тавассути гипноз ё усулҳои сабки гипноз насб кардан мумкин аст, дар калонсолон, ки қаблан аз чунин бадрафторӣ бехабар буданд. Ин он замон тӯфони азимеро ба бор овард, аммо Лофтус комилан исбот шуд. Усулҳои барқароркунии хотираи сӯиистифода аз кӯдакӣ хеле баҳсбарангезанд. Ва, вақте ки ман бо калонсолоне, ки ба чунин хушунат дучор омадаанд, сӯҳбат мекунам, ман бояд гузориш диҳам (ва ман дар ин масъала танҳо нестам), ки масъалаи муқаррарӣ ин нигоҳ доштани хотираҳои даҳшатбори мудҳиш аст, ки онҳо мехоҳанд аз он халос шаванд. Фаромӯш накардан ва ба ёд овардани ногаҳонии калонсолон.

Аммо дар ҳолати Форд сухан дар бораи хотираҳои кӯдакӣ ва ё хотираҳое, ки аз схемаҳо зарар дидаанд, намерасад. Ва мо бешубҳа дар бораи талафоти хотираҳо, ба монанди рақамҳои телефони истифоданашуда ҳарф намезанем. Сухан дар бораи таҷовузи ҷинсии шахси ба балоғатрасида меравад. Ин ҳодисаҳо дар кӯдаки пурғавғо нестанд, ки воқеияти зиёди онҳо дар натиҷаи муносибатҳои оилавӣ пас аз ин ҳодиса ба вуҷуд меоянд. Аз ҳафт роҳи хато кардани хотира чӣ боқӣ мондааст? Тақсимот замима кардани хотира ба референти хато.

Тақсимот

Оё дар нишондодҳои шоҳидон, ҳатто дар ҷинояте, ки чунин зӯроварӣ ва шахсӣ, ба монанди таҷовуз ба номус аст, мушаххасоте вуҷуд дорад? Дар ҳақиқат, вуҷуд доранд. Биёед якчанд парвандаи драмавӣтаринро дида бароем. Равоншиноси австралиягӣ Доналд Томсон дар асоси тавсифи муфассали ӯ, ки аз ҷониби ҷабрдида дода шудааст, ба таҷовуз айбдор карда шуд. Вай як алиби хеле дастнорас дошт: Он замон ӯ дар телевизиони мустақим буд. Тавре ки рӯй дод, ин як мусоҳибаи мустақими телевизионӣ буд, ки пеш аз рух додани таҷовуз бозӣ мекард (ва ҷабрдида онро тамошо мекард). Тааҷҷубовар аст, ки мусоҳибаи телевизионии ӯ дар бораи таҳрифи хотира буд.

Дар як ҳолати дигари маъруф, Роналд Коттон 11 сол барои таҷовузи ваҳшиёнаи Ҷенифер Томпсон хизмат кардааст. Композите, ки дар он вақт истеҳсол шудааст, ба ӯ шабоҳат дошт ва ӯ гумонбар буд, ки барои таҷовузи ҷинсӣ 18 моҳ хизмат кардааст. Аммо, ӯ Ҷениферро таҷовуз накардааст. Бо тасодуфи аҷиб, таҷовузкори воқеӣ, Бобби Пул, ки ӯ ба ӯ базӯр шабоҳат дошт (ҳарду қадбаланд ва сиёҳпӯст буданд, аммо умумияти дигаре надоштанд) барои кор ба ошхонаи зиндон омада, лоф мезаданд, ки Роналд Коттон "вақти худро сарф мекунад". Далелҳои минбаъдаи ДНК боис шуданд, ки Пахта озод карда шавад, аммо танҳо пас аз 11 соли хидмат. Ҳарчанд Ҷенифер Томпсон ба назар ором ва ҷамъоварӣ менамуд, шахсияти ӯ тавассути фотофит ҳангоми осеб диданаш рух дод ва сипас он чеҳра ба ҳамлаи ӯ табдил ёфт.

Ниҳоят, парвандаи ташвишовари ташхиси нодурусти ҷинояткори ҳарбии фашистӣ Иван Грозный вуҷуд дорад. Иван Демянюкро, чанд сол пас аз ин ҳодиса, қурбониёни лагери консентратсионӣ нодуруст шинохтанд. Се сол пас аз маҳкум шудани ӯ аз ҷониби суди Исроил, далелҳо бо аксарият ишора карданд, ки Иван Грозный шахси дигар аст: Иван Марченко. Чӣ хато карда буд? Ин он қадар осон нест, ки аввал пайдо шуд. Гарчанде ки шахси мавриди назар нест, далелҳо онанд, ки Демянюк буд он замон посбони лагери консентратсионӣ - ва яке Иван ном дошт. Ӯ танҳо набуд ки аз ҷумла Иван. Вай дар ҳоле мурд, ки муроҷиати ӯ ҳанӯз шунида мешуд, бинобар ин мо ҳеҷ гоҳ тамоми ҷузъиётро намедонем. Аммо, ӯ бо рӯйдодҳо иртибот надошт.

Ҳамин тавр, он ҷо ҳастанд механизмҳое, ки метавонанд бо рӯйдодҳои эҳсосӣ хотираҳои бардурӯғ ба вуҷуд оранд. Аммо - ва ин як огоҳии хеле муҳим аст - ба назар чунин мерасад, ки онҳо бо шахси айбдоршаванда ягон алоқа талаб мекунанд (онҳо якҷоя буданд, дар вақти ҳодиса онҳо дар телевизион буданд, фотофите сохта шуд, ки ба онҳо шабоҳат дошт ва сипас чароғаки онҳоро ба хотир меорад, онҳо посбон дар як урдугоҳ бо ҳамон ном ва либоси ҳарбӣ буданд).Ҳеҷ ҳолате вуҷуд надорад, ки ман бохабар бошам (агар ман ягон ҳодисаро гум карда бошам, бо ман тамос гиред), ки касе шахсееро, ки он вақт мешинохт, комилан нодуруст муайян кардааст. Ҳамеша як навъ пайванд мавҷуд аст - шояд он пайванде, ки системаи лимбикии эҳсосии ноҳамвор ва омодагии мо баъзе ҷузъиёти онро халалдор мекунад - аммо бо вуҷуди ин.

Аз матои пурра сохтани чизҳо хеле нодир аст ва ба назар гуногун аст. Ин метавонад рӯй диҳад: Одамон мавҷудоти нодуруст мебошанд ва одамоне ҳастанд, ки бо мақсади интиқом ҳисоботи бардурӯғ медиҳанд. Ҳеҷ кадоме аз онҳо дар ин ҷо пешниҳод намешавад ва ҳеҷ далеле барои тахмин дар парвандаи Форд вуҷуд надорад.

Хулоса

Натиҷа чӣ гуна аст? Бо ин ё он роҳ ба доварӣ шитоб накунед. Бигзор одамон ҳикояҳои худро нақл кунанд ва онҳоро бо ҳассосияти интиқодӣ таҳқиқ кунанд, ки мо метавонем таҳаммул кунем. Мусоҳибаҳои муосири маърифатӣ дар ёфтани иттилоот нисбат ба усулҳои ҷангӣ ё маҷбурӣ хеле беҳтаранд. Тасдиқро ёбед, ба монанди дигар айбдоркунандагон, ки ҳикояҳои боэътимод доранд. Фикр накунед, ки азбаски касе фавран чизҳоро ба полис наовардааст, пас ҳодисаҳо рух надодаанд. Полис омӯзонида шудааст, ки нисбати ин чизҳо нисбат ба пештара хеле ҳассостар рафтор кунанд, аммо ин ҳеҷ гоҳ кори осоне барои гузориш додан нест.

Яке аз роҳҳое, ки мағзи мо дарк кардани ҷаҳон аст, ин ҷудокунии рӯйдодҳои даҳшатнок, алахусус рӯйдодҳое, ки мо эҳсос мекунем (дуруст ё нодуруст), ки моро бо вуҷуди қурбонӣ будан гунаҳгор ё шарманда мекунанд. Дар ин ҷо Фрейд хато кард, ман фикр мекунам: Хато кардан ба намехоҳам барои аз сар гузаронидани осеб, барои репрессияи ҳақиқӣ аз хотир. Системаҳо барои иҷрои ин амиқ дар системаи лимбикӣ ҷой доранд - ва чизҳое, ки мағзи чуқур доранд, ба қадимтарин системаҳо табдил меёбанд ва системаҳое, ки барои ақл ва назорат камтар қобили мусоиданд - аз ин рӯ хотираҳои мудҳишии хоси PTSD мебошанд. Ва бар хилофи филм ва хаёлот, одамон аксар вақт ҳангоми ҳамла ях мекунанд. Шояд дар 70% ҳолатҳо.

Ман гуфтанро оғоз кардам, ки мағзи инсон ба як дастгоҳи ҳиссиёт табдил ёфтааст. Дарк кардани он, ки хотираҳои мо сабтҳои объективӣ нестанд, нороҳат аст, аммо бо ин дарк кардани унсури субъективӣ аз ҳад гузаштан мумкин аст. Шояд дар бораи хотира ҳамчун будан фикр кардан дурусттар бошад факултативӣ бартар аз ин ҳадаф : Ҳамчун тавлиди иттилооти муфид ба организм дар муҳити таҳдидҳо ва имконоти худ. Ҳисс комилан ба ҳақиқати объективӣ шабеҳ нест, аммо бояд онро то андозае пайгирӣ кунад. Организме, ки муҳити худро ҳис карда наметавонад, зинда нахоҳад монд. Зарба бояд ҳамчун механизми мутобиқшавӣ баррасӣ карда шавад. Мисли дард. Касе, ки шуморо огоҳ мекунад, ки аз ҷойҳо, одамон ё чунин ҳолатҳое, ки боиси дард гаштанд, дур бошед. Аммо, ба монанди ҳама чизи дигар, ин система дар даштҳои саваннии Африка, дар гурӯҳҳои хурди аксар хешовандон, инкишоф ёфт, то моро дар бораи чизҳое, ки эҳтимолан дар он замонҳо таҳдид мекарданд, огоҳ кунад. Маҳалли хатарноке, ки занонро дар бораи он огоҳ кунад, шери гурусна дар назди сӯрохи об, растании заҳрнок. Он дар ҳолатҳое инкишоф наёфт, ки телевизор ҳангоми навозиш ҳангоми ҳуҷумкунандаи шумо ба шумо ҳуҷум карда, рӯи телевизорро бо онҳо об кунад. Он дар шароити иҷтимоӣ инкишоф наёфт, ки гумонбарон дар ҳолати осеб диданатон саф кашида буданд ва аз шумо хоҳиш карданд, ки кадоме аз онҳо ҳамлагар бошад. Он дар шароити лагерҳои муташаккилонаи марг бо одамон дар тӯли солҳои зиёд мунтазам шиканҷа кардани дигарон дар гурӯҳҳои азим инкишоф наёфт. Ва мо бояд ба ин далелҳо дар бораи мағзи сари инсон ҳушёр бошем. Ва инчунин ҳушдор диҳед, ки мо намехоҳем ба баъзе чизҳо дар бораи баъзе одамон бовар кунем, зеро хусусияти дигари хотираҳои гумроҳкунандаи мо ин таҳриф кардани далелҳои номувофиқ барои мувофиқ ба схемаи мост. Схемаҳо ба монанди "Ӯ ҳамеша ба назари ман арзанда менамуд" ё "Вай дар дастаи ман аст." Аксарияти бадтарин ҳаюлоҳои таърих барои касе арзанда менамуданд.

Баъзе одамон аз пайдо кардани истилоҳҳои ҷустуҷӯии дилхоҳашон, аз қабили "таҷовуз ба номус", "шахсияти нодуруст", "шоҳидон" ва ғ. Изҳори андӯҳ мекунанд. Ба ибораи дигар, онҳо шубҳа доранд, ки тақризҳои дар боло овардашуда воқеан рух додаанд. Ҳамин тавр, ҳамчун хидмат ба ин мардум, ин аст чанд кӯмак:
http://bfy.tw/KKMx