Сарвати асри миёна

Мундариҷа

• Нуқтаҳои асосӣ
• Назарияи давомнокии ҳаёт
• Парвариш шакли санъати муваққатӣ аст, ки дар он гузашта, имрӯз ва оянда ҳамзамон иштирок мекунанд.
• Асри миёна динамикӣ ва ҳамеша тағирёбанда аст
• Калон шудан ҳодисаи ғайрифаъол нест, балки кӯшиши фаъол ва мақсаднок аст.
• Тағирот роҳи зиндагист. Ва мобайн ҳамеша тавонотар аст.

Нуқтаҳои асосӣ

• Рушд ва тағирот на ҳамеша хатӣ мебошанд ва рушди калонсолон доимӣ ва доимист.
• Миёнаи миёна давраи муҳим ва ҳосилхези ҳаёт аст.
• Чӣ гуна синну соламонро мубодилаи динамикии биология, таърихи шахсӣ ва ривоятҳои фарҳангӣ ба мо таъсир мерасонад.
• Терапия дурнамои оянда аст ва ҳамеша вақт лозим аст, ки "вақте ки ман калон мешавам, кӣ мешавам?"

Дар 55-солагӣ, Гейл терапияро бо саволи "Вақте ки ман калон мешавам, кӣ шудан мехоҳам?" ​​Оғоз кард.

Оё мо метавонем лаҳзае дар бораи ин фикр кунем?

Калон шудан чӣ маъно дорад?

Оё мо бо роҳи ягона ба сӯи макони ниҳоӣ пеш меравем? Оё калонсолон натиҷаи як бор ба даст овардашуда маънои онро дорад, ки ҳамаи мо омодаем? Мо то кай таъин мешавем? Ё ин ки ҳаёти миёна маънои онро дорад, ки вақти таназзул ва фуруд омадани он камарбанди бехатариро бастем?

Инҳо саволҳое мебошанд, ки Гейл мехост бифаҳмад.

Дар тӯли даҳсолаҳо, психологҳои рушд ҳаёти моро ба марҳилаҳо тақсим карданд, ки ҳар яке вазифаҳо ва ҳадафҳои пешакӣ муайян карда буданд. Зиндагии мо ба қисмҳо тақсим карда шудааст: кӯдакӣ, кӯдакӣ, наврасӣ, камолоти ҷавонӣ, калонсолӣ, пирӣ. Бо вуҷуди ин, ба назар чунин мерасад, ки фосила тақрибан аз 50 сар мешавад. Чунин менамояд, ки гӯё парда фаромада, дар солҳои миёна макони мо хира мешавад. Бо вуҷуди ин, ин як гузаргоҳи калони ҳаёт, шояд ҳатто бузургтарин аст.

Дар тӯли солҳо, марҳилаи миёнаи ҳаёт кам таваҷҷӯҳ ё таваҷҷӯҳи муҳаққиқон ё психотерапевтро ҷалб мекард. Барои дигарон, табобати психологии калонсолони миёнсол маънои коркарди пушаймонӣ, талафоти мотам ва омодагӣ ба талафоти бештарро дошт. Банақшагирии ба нафақа баромадан, ихтисор, кам кардани ҳадафҳои муқаррарӣ мебошанд. Дар ин сенария қабули ояндаи зиёде вуҷуд надорад.

Дар асл, Фрейд боварӣ дошт, ки таҳлил барои одами аз 40-сола боло бефоида аст. Эътиқоди ӯ ба афсонае асос ёфтааст, ки майна ва шахсият берун аз синни балоғат собит ва ҳалнашавандаанд. Ва дар мавриди занон, Фрейд бераҳм буд. Вай зани менопаузаро ҳамчун зане тавсиф кард, ки "вазифаи узвҳои худро тарк мекунад." Вай барои тавсифи шахсияти онҳо калимаҳоеро ба мисли бадӣ, хурдӣ, бахилӣ ва садистӣ истифода мебурд.

Мо аз замони Фрейд рушд кардем, аммо баъзе қиссаҳои редукционистӣ ва ҳикояҳои манфӣ ҳамчун матн барои интизориҳо ва дарки пирии мо хизмат мекунанд. Мо калимаҳоро, ба монанди таназзул, пастхами, шуста, ноаён, кӯҳна ва ҳатто нафақахӯрро истифода бурда, самти муайяни қитъаи ҳаётамонро нишон медиҳем.

Шояд шумо фикр кунед, ки "Хуб, ин дуруст аст, ҳамин тавр не?" Слайдҳои ногузир дода шудааст, пас мо набояд танҳо онро дар бар гирем? ” Ё шояд шумо роҳи алтернативиро пеш гирифта, бойкоти пиронсолиро содир намуда, ба издиҳоми зидди пиршавӣ пайвастаед. "Ман не, ҳеҷ гоҳ."

Кадом имконоти дигар барои мо вуҷуд доранд?

Ин чизест, ки Гейл мехост бидонад.

Хушбахтона, нуқтаи назари дигареро бояд ба назар гирифт.

Назарияи давомнокии ҳаёт

Назарияи ҳаёт ба мо идеяи рушдро пешниҳод мекунад, ки доимӣ ва доимист. Бо назарияи тӯли ҳаёт, мо ҳеҷ гоҳ собит ва устувор нестем. Ба ҷои ин, мо минбаъд низ рушд карда истодаем. Калонсолӣ чизе нест, ки дар як усули хаттии "як имконият барои дуруст кардани он" рух медиҳад. Ва пиронсолӣ танҳо фаромӯш шудан ба фаромӯшӣ нест.

Биёед ин перспективаро бо назардошти чор паҳлӯи ҷолиби тафаккури ҳаёт дида бароем:

Парвариш шакли санъати муваққатӣ аст, ки дар он гузашта, имрӯз ва оянда ҳамзамон иштирок мекунанд.

Ҳар як ҳикоя ва ҳар як ҳаёт дар ҳар лаҳза гузашта, имрӯз ва ояндаи худро дорад, ки дар қаламрави муваққатӣ, хаёлӣ ҷамъ омада, баррасӣ, ислоҳ ва офарида мешаванд.

Гузашта мулоим аст ва дар хидмати имрӯзу оянда аст. Оянда посух ба гузашта аст ва потенсиали моро ҳамчун эҷодкорон, ихтироъкорон, ҳунармандони ҳаёти мо ошкор месозад. Вазифаи хотира кумак ба оянда, муҳофизат кардани мо, хотиррасон кардан ва роҳнамоӣ кардан аст. Хотира қобили мулоҳиза аст, он собит нест ва мо такрори такрор нестем, балки ба ҷои он қобилияти омӯзиш ва таҳаввулро дороем. Ҳаёти мо ин ҳикояҳо, романҳо, афсонаҳоест, ки ба зиндагии воқеӣ ва таҷассумёфта навишта мешаванд.

Гейл раванди тасвири нафси калонсоли навбатии худро оғоз кард. Ҳангоми эҷоди шахсияти ояндаи худ, ӯ бо қисматҳои нафси гузаштаи худ вохӯрд, ки фаромӯш карда буд ва ё боқӣ гузоштааст. Вай ба раванди бадеии таҷдиди назар ва гузаштани роҳи нав бо ҳадафҳо ва орзуҳо шурӯъ кард. Ҳисси ӯ дар бораи худ, гузашта, имрӯз ва оянда ба имконияти бой табдил ёфт. "Калон шудан" умқи чуқуре дошт, ки Гейл онро чашмдор набуд.

Асри миёна динамикӣ ва ҳамеша тағирёбанда аст

Муҳаққиқ Урсула Штаудингер пиршавиро ҳамчун як раванде тавсиф мекунад, ки дар доираи як модели сеқабата, ки биология, шахсият ва заминаи фарҳангии моро дар бар мегирад, ҳамкорӣ мекунад. Дар ҳар лаҳзаи ҳаёти мо як ё якчанд аз ин системаҳо метавонанд аз тарафи дигар тағир дода шаванд ва роҳҳои нав ва гуногуни рушдро фароҳам оваранд.

Калон шудан таҷрибаи динамикӣ аст. Омӯзиши нав ба майна ва бадан таъсир мерасонад. Таҷрибаҳои травматикӣ ва равандҳои табобат ифодаи ДНК-и моро тағир медиҳанд. Шахсиятҳои инфиродӣ ба ривоятҳои фарҳангӣ таъсир мерасонанд. Ҷисмҳое, ки ба таври гуногун ҳис мекунанд ва дида мешаванд, ҳикояҳои нави шахсиро пешниҳод мекунанд. Ҳикояҳои муштарак дар имконоти нави контекстӣ пайдо мешаванд.

Бо ин роҳ, мо ҳама иштирокчиёни як раванди доимӣ ҳастем, ки пиронсолиро фаъол мегардонад, на статикӣ ва ҳеҷ гоҳ собит нест.

Гейл аз мафҳуми пластикӣ қувват гирифт. Вай омӯзиши навро қабул кард, воқеан ба мактаб баргашт ва барои омӯхтани хоҷагии барқарорсозӣ баргашт. Мисли растаниҳои парваришкарда, ӯ дид, ки чӣ гуна шахси худ метавонад дубора эҳё шавад. Табиат ӯро ба пластикӣ ишора кард, ки ҳоло дар траекторияи худ шинохтааст.

Калон шудан ҳодисаи ғайрифаъол нест, балки кӯшиши фаъол ва мақсаднок аст.

Гарчанде ки ҳамаи мо бо талафот, маъюбӣ, коҳиш ва оқибат марг дучор меоем, ин набояд сафари яктарафа ва даҳшатнок бошад.

Тадқиқоти охирини MIDUS (Midlife дар ИМА) нишон медиҳад, ки ҳаёти миёна заминҳои ҳосилхез барои нейрогенез (афзоиши ҳуҷайраҳои нави мағзи сар) ва некӯаҳволии навро фароҳам меорад. Шахсоне, ки аз рӯи андозагирии солимии ҷисмонӣ ва рӯҳӣ баҳои баланд гирифтанд, дар бораи ҳисси мақсад ва худшиносии умумӣ хабар доданд.

Гарчанде ки мо ҳамчун як ҷомеа барои ислоҳи интизориҳои худ ва фароҳам овардани имкониятҳо барои иштироки мақсаднок берун аз синни миёна коре анҷом медиҳем, хуб аст, ки бидонем, ки агар мо заминаи мувофиқтаре бо нақшҳо ва имкониятҳои пурмазмун барои роҳбарии тавлидӣ бунёд кунем, мо метавонем онро зинда ва ғанӣ гардонем калон шудани мо. Шояд мо ҳатто метавонем барои ҷомеа манбае шавем.

Тағирот роҳи зиндагист. Ва мобайн ҳамеша тавонотар аст.

Мехоҳем ё не, мо як ҷузъи табиат ҳастем. Ва табиат ҳамеша тағир меёбад, ҳеҷ гоҳ бетағйир намемонад. Ин раванд метавонад барои аксарияти мо душвор бошад. Шояд ин сабабест, ки мо ба он ақида нигоҳ медорем, ки қуллаи калонсолон ба даст оварда шавад, ки дар он ҳеҷ чиз тағир намеёбад ва мо ҳамон тавре мемонем. Эҳтимол, нақли хушбахтонаи ҳамешагӣ посух ба тарси мо дар бораи номуайянӣ бошад.

Онҳое, ки дар синни миёна зиндагӣ мекунанд, дар марҳилаи васеътарин ва шояд амиқтарини ҳаёти мо зиндагӣ мекунанд. Равоншинос Марги Лахман синни миёнсолиро "давраи ҳалкунанда" номид, зеро мо аксар вақт ҳамзамон барои ҷавонон ва калонсолон масъул ҳастем ва худро дар давраи гузариши азим мебинем, на ба фарқ аз солҳои наврас, вақте ки бадан, ақл ва эҳсосот ҳама дигар мешаванд якбора.

Аммо дар мобайн будан ҷои олие аст. Ин беҳтарин қисми қиссаи хуб аст. Он вақти таваққуф вақте ки мо намедонем, ки оянда чӣ мешавад.

Бо назарияи тӯли ҳаёт мо ҳамеша дар миён ҳастем. Ҳамеша шудан.

Шояд калон шудан ҷои таъинот набуда, балки роҳи будан аст. Раванди фаъоли роҳ додан ва пеш рафтан.

Ҳамин тавр, саволи Гейл саволи мувофиқ аст.

Midlife комил аст, ки бипурсад “Вақте ки ман калон мешавам, кӣ мешавам?