Бисёр касбҳои умедбахши худшинос

Баъзе одамон, ба монанди Леонардо да Винчи, дар якчанд соҳа саҳм мегузоранд. Дигарон як шуғли асосӣ доранд ва инчунин як маҳфиле ҳастанд, ки ба таври ҷиддӣ машқ мекунанд. (Масалан, файласуф Фридрих Нитше мусиқӣ эҷод кардааст.) Баъзеи дигар касбҳои гуногун доранд. (Табиб Питер Аттия ба ҳайси ҷарроҳ, мушовир, муҳандис ва ҳатто муштзан кор мекард.) Ҳамчунин онҳое ҳастанд, ки машғулиятро зуд-зуд иваз мекунанд, зеро онҳо навъро хеле қадр мекунанд. (Онҳо метавонанд аз ҳисоби мутобиқшавӣ, плюс воқеӣ дар иқтисоди зуд тағирёбанда кормандони хеле дилхоҳ бошанд.)

Аммо барои ҳар як шахсе, ки зиёда аз як минтақаро бомуваффақият азхуд мекунад, якчанд нафар мавҷуданд, ки ангуштони худро ба оби дарёҳои гуногун ғарқ намекунанд. Онҳо ин, он ва дигаронро мекобанд, то дар ҷустуҷӯи "чизи воқеӣ" бошанд. Онҳо боварӣ доранд, ки барои онҳо истеъдод доранд чизе аммо намедонам, ки ин чӣ чизест. Ба онҳо чунин менамояд, ки агар онҳо танҳо майдони дурустро пайдо кунанд, онҳо ҳатман худро фарқ мекунанд.

Эдит Уартон дар роман чунин шахсро тасвир мекунад, як ҷавон бо номи Дик Пейтон Осоишгоҳ . Модари Дик наметавонад дид, ки Дик "як пулхез" мешавад ва таҳсилоти либералиро танҳо барои он шаҳодат медиҳад, ки муносибати Дик суст мешавад ва манфиатҳои ӯ зуд тағир меёбанд. Вартон менависад:

Ҳар санъате, ки ӯ лаззат мебурд, мехост тамрин кунад ва аз мусиқӣ ба наққошӣ, аз наққошӣ ба меъморӣ гузашт ва бо осонӣ, ки ба назари модараш набудани ҳадафро нишон медод, на истеъдоди зиёдаро.

Дар ҳолатҳое, ба монанди Дик чӣ мешавад? Ноумедӣ ва ноустувории доимиро чӣ мефаҳмонад?

Як ҷавоби имконпазир ин аст, ки шахс метавонад интизориҳои беасос дар бораи ба даст овардани муваффақияти зуд ё ба осонӣ дошта бошад. Дуруст аст, ки муваффақият ба назари баъзеҳо зуд мерасад, аммо ин ниҳоят кам аст - чизе нест, ки ба он гарав бандед - ва гузашта аз ин, муваффақияти барвақт метавонад лаънат бошад, на баракат. Масалан, баъзе актёрони кӯдак, бо вуҷуди кӯшиш кардан, ҳеҷ гоҳ ба карераи калонсолон намераванд ва мансабҳои муаллифоне, ки китоби аввалашон хит аст, метавонанд боздоранд. (Чунин ба назар мерасад, ки бо Харпер Ли, муаллифи Ба Паррандаи масхарабозро бикушед , ва ба Ҷ.Д.Салингер, муаллифи Сайёд дар ҷавдор .)

Уартон пешниҳод мекунад, ки ба Дик чизи дигаре рост аст, чизе, ки метавонад ба шарҳи роҳи зиндагии ӯ кумак кунад: вай ба таври кофӣ дар дохили худ ронда намешавад. Вай мегӯяд, ки дар бораи муносибати модари Дик ба манфиатҳои тағирёбандаи Дик чунин мегӯяд:

Вай мушоҳида карда буд, ки ин тағиротҳо одатан на аз худтанқидкунӣ, балки аз рӯҳафтодагии беруна вобастаанд. Ҳама гуна беқурбшавии кори ӯ кофӣ буд, то ӯро ба бефоида будани пайгирии ин шакли махсуси санъат боварӣ бахшад ва аксуламал эътимоди фавриро ба бор овард, ки ӯ дар ҳақиқат дар ягон самти дигари кор дурахшидан мехоҳад.

Мутаассифона, он аз он бармеояд, ки шумо дар як соҳа мағлубиятро аз сар гузаронидаед, ки шумо дар ҷои дигаре муваффақияти калон ба даст овардан мехоҳед. Муҳимтар аз ҳама, ҳар як шахси муваффақ нокомиҳои зиёдеро аз сар гузаронидааст. (Гуфта мешавад, ки Бенҷамин Франклин дар ҷараёни гузаронидани таҷрибаи барқӣ худро барқ ​​задааст; Томас Эдисон эҳтимолан садҳо маводро барои лампочка дар лампаи фурӯзон пеш аз оне ки кор кунад, пайдо кунад; ва Леонардо да Винчи, ба ин монанд, дар болои якчанд лоиҳаҳо, ки Ғайр аз ин, ҳатто муваффақтарин бояд бо танқид сарукор кунанд. Дар ҳоле ки баъзеҳо худро бовар мекунонанд, ки ҳама танқидҳои кори онҳо гумроҳанд ва худро барои нобиғаҳои нофаҳмӣ мепиндоранд, дигарон, ба монанди Дик, аз нишонаҳои аввалини фикру мулоҳизаҳои манфӣ даст мекашанд ва ба ҷои он ки танқидро ҳамчун маълумоте истифода баранд, ки метавонанд ба беҳтар шудани он мусоидат кунанд, онҳо ин корро қатъ мекунанд ҳамагӣ кӯшиш кунед ва ба ҷустуҷӯи чизи наве равед, зеро соҳае, ки аз нигоҳи онҳо покизагӣ аст, дар он ҷое, ки ҳеҷ чизе накарда бошад ҳам, онҳо ҳанӯз ҳам нокомиҳо надоранд.

Модари Дик Пейтон, бо вуҷуди он ки пули зиёд надорад - барои Дик барои таҳсил дар мактаби интихобии рассомӣ дар тӯли чаҳор соли пас аз коллеҷ ба умеди он ки "курси муайяни таҳсил" ва рақобат аз ҷониби дигар донишҷӯёни боистеъдод " муносибати сусти худро ислоҳ кунад ”. Аммо дар ҳоле, ки Дик дар мактаб хуб таҳсил мекунад, маълум нест, ки ӯ барои муваффақ шудан дар ҷаҳони воқеӣ чӣ чизеро дорад. Уартон дар бораи рушди касби Дик пас аз мактаби рассомӣ чунин мегӯяд:

Наздик ба пирӯзиҳои осонии донишҷӯӣ дар он ҷо вокуниши хунукназаронаи бепарвоии мардум ба амал омад. Дик, пас аз бозгашт аз Париж, бо меъморе, ки чандин сол дар як идораи Ню Йорк таҷриба омӯхтааст, шарикӣ муқаррар карда буд; аммо Гилл ором ва меҳнатдӯст, гарчанде ки ӯ ба ширкати нав якчанд кори хурдро, ки аз тиҷорати корфармои собиқи худ пур шуда буд, ҷалб кард, натавонист бо эътиқоди худ ба истеъдодҳои Пейтон ба мардум сироят кунад ва ин як доҳӣ буд ки худро қодир ба сохтани қасрҳо медонист, бояд кӯшишҳои худро барои сохтани коттеҷҳои атрофи шаҳр ё банақшагирии тағироти арзон дар хонаҳои хусусӣ маҳдуд кунад.

Саволи асосӣ дар ин ҷо ин аст, ки оё камбуди муваффақияти Дик ба истеъдод ё хислат рабт дорад. Зане, ки Дик мехоҳад издивоҷ кунад, Клеменс Верни, ба ин боварӣ дорад, ки ин ба хислат вобаста аст ва ба модари Дик гуфт:

Кас наметавонад мардро ба доштани доҳӣ таълим диҳад, аммо агар дар ихтиёр дошта бошад, метавонад ба ӯ нишон диҳад, ки чӣ гуна истифода кунад. Мебинед, ки ман бояд барои он чизи хубе бошам, то ӯро бо имкониятҳояш нигоҳ дорам.

Дарвоқеъ, истеъдоди Дикро аз дӯсти хеле боистеъдоди ӯ, меъмори ҷавон бо номи Пол Дарроу бартарӣ медиҳад. Бо вуҷуди ин, Дик истеъдоди кофӣ дорад, ки меъмори муваффақ гардад, гарчанде ки он қадар ба монанди Пол бузург нест. Масъала дар он аст, ки ӯ ҳалли зарурӣ надорад. Масалан, дар як вақт, Дик ва Пол ҳарду дар тарҳҳои меъмории озмун кор мекунанд. Шаҳр барои бинои нави осорхона маблағи калон овоз додааст ва ин ду ҷавон қасд доранд тарҳҳояшонро пешниҳод кунанд. Вақте ки Дик эскизҳои Полро мебинад, ӯ ба ҷои дилгармии бештар кор кардан дилсард мешавад.

Бо дарназардошти он ки Пол чанде пас аз ба итмом расонидани тарҳи худ барои озмун пневмонияро гирифтор мекунад. Вай барои Дик номае боқӣ мегузорад ва ба ӯ иҷозат медиҳад, ки тарҳи худро дар озмун истифода барад. Павлус ҳеҷ гоҳ аз бемории худ шифо намеёбад ва дере нагузашта вафот мекунад. Дик, мактуби Павлус дар даст, васваса дорад, ки тарҳи дӯсти худро истифода барад. Муддате, ӯ ният дорад, ки онро азони худ кунад. Аммо Дик эҳсос мекунад, ки модараш ӯро мушоҳида мекунад ва ниятҳои ӯро равона кардааст. Ҳарчанд вай чизе намегӯяд, аммо ҳузури ӯ импулсҳои ӯро месанҷад. Дар ниҳоят, ӯ тасмим мегирад, ки аз озмун комилан хориҷ шавад ва ба модараш гуфт:

Ман мехоҳам, ки шумо бидонед, ки ин кори шумост - агар шумо як лаҳза роҳ медодед, ман зери по мегаштам - ва агар ман зери он мерафтам, ҳеҷ гоҳ зинда наомадам.

Маънояш Дик аз зери "гузаштан" ин аст, ки бидуни чашми ҳушёрии модари худ, ӯ эскизҳои Полро истифода мебурд ва бо баҳонаҳои бардурӯғ дар озмун пирӯз мешуд, ки ин бекоркунии ахлоқӣ ва касбии ӯ буд. Ҳамин тариқ, хислати Дик нишон дода мешавад, ки як ҷавҳари ахлоқӣ дорад. Вай кодекси шарафи касбиро вайрон намекунад. Аммо масъала ҳамчунон боқӣ мондааст: дар ҳоле, ки вай ба васвасаҳои бадтарин тоб наоварда, аз фазилатҳои барои муваффақ шуданаш ниёз дорад. Ба ӯ, тавре ки мо имрӯз гуфта метавонем, заррае намерасад. Дик ба шубҳа ва қатъият моил аст.

Яке аз мушкилот дар ин ҷо, бояд қайд кард, ки он аст, ки ҷаҳидан аз як кӯшиш ба кори дигар баъзан бо сабабҳои узрнок ба амал омада, дар ҳолатҳои дигар оқилона ва худфиребиро осонтар мекунад. Аввалан, чизе гуфтан мумкин аст, ки ба доми фиреби арзиши ғарқшуда наафтем. Масалан, оне, ки се солро дар мактаби тиббӣ гузарондааст, маънои онро надорад, ки ӯ бояд ба ҳеҷ қимате табиб шавад, ҳатто агар касе худро ҳамчун донишҷӯи тиббӣ бадбахт ҳис кунад ва бесаброна ба таҷрибаи табибӣ машғул шавад. Одам метавонад, пас аз ҳама, хато кунад, ба роҳи хато равад ва ҳарчи зудтар инро дарк кунад, ҳамон қадар беҳтар аст. Шумо се соли гумшударо бо гум кардани се соли дигар ё сӣ соли дигар ҷуброн карда наметавонед.

Дуввум, мо на ҳама вақт медонем, ки бартариҳои мо чист. Дуруст аст, ки шояд соҳае вуҷуд дошта бошад, ки шумо бе он надонед. Аз ин рӯ хуб аст, ки ба ҷавонон имкони таҷриба ва кашфи истеъдодҳои худро дода шавад.

Аммо, дар посух ба нуктаи аввал, қайд кунед, ки Дик ба фарқ аз донишҷӯи тиббӣ, ки ба фаҳмидани он ки ба биология ва анатомия таваҷҷӯҳ надорад ё шояд дидани сӯзанҳоро нохуш дорад, фарқ мекунад. Дик аз машғулиятҳои гуногуни худ даст мекашад, зеро ӯ номувофиқии як кӯшиши додашуда ва табъи шахсии худро кашф мекунад, балки аз он сабаб, ки аз хурдтарин танқид рӯҳафтода мешавад. Ҳеҷ чиз ғайр аз ситоиш наметавонад ӯро пеш барад ва чун ситоиш на ҳамеша дар пеш аст, ӯ одати даст кашиданро инкишоф медиҳад. Ин тамоюл дар шахс месозад ҳар аз паи мувофиқати бад. Ягон роҳе барои худкушкунанда ва квиттер дуруст нест.

Дар мавриди нуқтаи дуввум, касе метавонад баҳс кунад, ки эҳтимолияти потенсиали ҳақиқӣ бо ин ё он роҳ кашф карда мешавад. Аммо ҳатто агар ин тавр набошад ҳам, зиндагии инсон барои кофтукови ҳама чиз кофӣ тӯлонӣ нест (ва касе моро дастгирӣ намекунад, то ки ҷустуҷӯро идома диҳем). Комилан дуруст аст, ки мо имкони беҳтарини худро аз даст медиҳем, зеро ҳеҷ гоҳ ба чизе талош накардем, ки мо хеле хуб мебудем, аммо агар ба чизе часпем, ҳамаи имконотро аз даст хоҳем дод. Бидуни қатъият, мо танҳо кореро, ки барои муайян кардани он, ки мо ба як шуғли муайян чӣ қадар малака дорем, лозим нест. Агар шумо танҳо дар давоми ду рӯз бо скрипка машқ кунед, шумо ҳеҷ гоҳ нахоҳед донист, ки оё шумо скрипканавози олӣ буда метавонед.

Як масъалаи ниҳоӣ ҳаст, ки ман мехоҳам зикр кунам. Ин бо диққати Дик ба натиҷаи ниҳоӣ алоқаманд аст, на ба раванди кор ба сӯи ҳадаф. Дар як лаҳза модари Дик аз ӯ дар бораи тарҳи озмун мепурсад. Вай мегӯяд, ки лоиҳа тақрибан омода аст ва бояд ин дафъа дар озмун ғолиб ояд. Уартон чунин мегӯяд реаксияи модар:

Хонум Пейтон чеҳраи сурхшуда ва чашми равшанашро, ки онҳое, ки ғолибро ба ҳадаф наздик мекарданд, ба назар гирифта, хомӯш менишаст, назар ба давандае, ки навакак ба мусобиқа шурӯъ мекунад. Вай чизе ба ёд овард, ки Дарроу (дӯсти меъмори боистеъдоди Дик) боре дар бораи ӯ гуфта буд: «Дик ҳамеша оқибатро зуд мебинад».

Пас, ин фоҷиаи Дик аст. Аз як тараф, ӯ мағлубиятро барвақт эълон мекунад. Ӯ ба осонӣ таслим мешавад; вақт ба вақт, ӯ аз кор меравад. Аммо ӯ инчунин марра хеле зуд мебинад. Ҳамин тариқ, дар ҳоле, ки Дик бисёр ибтидои умедбахш дорад, ӯ чизе ба анҷом намерасонад. Вай мағлубиятро бармаҳал ва барвақт эълон мекунад, инчунин ғалабаро чашидааст.