Охирин чизе, ки шумо бояд дар бораи камшавии Эго донед

Мундариҷа

• Хондани худсохти муҳим
• Худтанзимкунӣ

Эҳтимол шумо дар бораи консепсияи психологии кам шудани нафс шунидаед. Пас аз он, ки як худдорӣ карда, як чизро иҷро мекунед, назария мегӯяд, ки шумо худдорӣро барои чизҳои дигар, ҳатто дар соҳаи гуногуни ҳаёти худ камтар истифода мебаред. Агар шумо тамоми рӯз кор карда истодаед, то ба хӯрдани шоколад муқобилат кунед, зеро шумо парҳез доред, шумо бегоҳии он рӯз дар сустии худдорӣ бештар осебпазир хоҳед буд.

Ин идеяи иғвогарона аст ва он зуд ба амал омад, зеро он хеле беихтиёр аст. Кӣ таҷрибае надошт, ки мехоҳад пас аз рӯзи сахт ба ҷои ба толори варзишӣ ва ё барои давидан ба диван афтад? Аммо ин аст мушкилот: олимон натавонистанд дар маълумот дастгирии пайвастаи онро пайдо кунанд. Бо вуҷуди он ки баъзан он чӣ гуна ҳис мекунад, тадқиқоти нави ҷолиб нишон медиҳад, ки ҳавасмандкунӣ ба мисли сӯзишворӣ дар зарф тамом намешавад.

Ҳавасмандкунӣ манбаи маҳдуд нест. Тадқиқот оид ба кам шудани нафс нишон медиҳад, ки ҳавасмандкунӣ метавонад ба ҷои он қариб комилан субъективӣ бошад.

Афзоиш ва пастшавии коҳиши нафс низ фоҷиаи калонтари психологияи муосирро нишон медиҳад. Мо он қадар ба таъқиби хусусиятҳои бадахлоқонаи рафтори инсон машғул будем, ки саволҳои калонро аз мадди назар дур кардем.Вақте ки мо дар бораи як мавзӯъ, ба монанди ҳавасмандгардонӣ, ин қадар чизҳои зиёдеро ёфтанӣ ҳастем, вақте ки мо бо роҳи танги гузоштаи дигарон меравем, на ба самти нав ба фазои васеъи таҳқиқнашуда меравем.

Пас аз интишори коғази классикӣ, каме кам навишта шудааст, ки «камшавии Эго: Оё худидоракунии фаъол манбаи маҳдуд аст? ”Аз ҷониби Рой Баумейстер ва ҳамкоронаш дар соли 1998. Ин мақола зиёда аз 6200 маротиба оварда шудааст ва мавзӯи даҳҳо мета-таҳлилҳо мебошад. Натиҷа дар 2015 дар ҷое тақрибан 300 озмоиши камшавии ego дар зиёда аз 140 коғази нашршуда муайян карда шудааст. Равоншиносон ба ин ғоя мерафтанд ва барои санҷиши он соатҳои бешумори одамонро сарф мекарданд.

Ҳамаи ин корҳо сарфи назар аз шубҳаҳои зиёд дар бораи таъсири камшавии ego идома доштанд. Яке аз аввалин хотираҳои конфронси ман бо баъзе муҳаққиқони дигари худидоракунӣ дар бораи он буд, ки чӣ гуна ҳамаи мо кӯшиш кардем, ки кам шудани нафсро дар озмоишгоҳҳоямон такрор кунем ва ҳеҷ кадоме аз мо наметавонистем. Аввалин нокомии нашршуда барои такрори эффект дар соли 2004 пайдо шуд. Шубҳаҳо дар як гӯшаи хурди ҷомеаи илмӣ боқӣ мондаанд, аммо одамоне, ки дар берун аз он қарор доранд, сабабҳои кам барои пурсидани тамомшавии нафсро надоштанд.

Дурнамо дар соли 2010 ногаҳон тағир ёфт. Он сол Мартин Ҳаггер ва ҳамкоронаш мета-таҳлилеро нашр карданд, ки аз таъсири камшавии нафс дастгирӣ ёфтанд, аммо инчунин пай бурданд, ки одамоне, ки ҳавасмандии бештар барои иҷрои вазифа доранд, аз он кам мондаанд. Ин натиҷа баъзе абрӯҳо бардошт. Агар худидоракунӣ бо ягон манбаи сахт маҳдуд бошад, шумо чӣ қадар мехоҳед истифода баред, набояд фарқ кунад. Тақрибан дар айни замон, Роберт Курзбан як танқиди даъворо дар бораи он, ки глюкоза ин "манбаи сахт" аст, нашр кард ва бо возеҳии харобиовар баҳс кард, ки ҳатто миқдори фавқулоддаи худдорӣ захираи метаболизмро ба таври назаррас коҳиш додан ғайриимкон аст.

Аммо бузургтарин бомба коғази Вероника Айюб дар он сол буд, ки "кам шудани Эго - Оё ин ҳама дар сари шумо? ”Бо ҳаммуаллифон Кэрол Двек ва Грег Уолтон, Айюб дар чор таҳқиқот далелҳои хуб овард, ки камшавии ego танҳо бо одамоне, ки ба он бовар мекунанд, рух медиҳад. Фикр кунед, ки нерӯи ирода бо истифода тамом мешавад? Пас боварӣ ҳосил кунед, ки ин кор мекунад. Фикр кунед, ки истодагарӣ қувват мебахшад? Пас ҳеҷ камӣ барои шумо. Маълумоти Айюб мафҳуми ҳудуди қудратро ҳамчун пешгӯии худидоракунанда ё воқеан бештар пешгӯие, ки ба коҳишёбӣ боварӣ дорад, тасвир мекунад. Қудрати ниҳоии эътиқоди шахс ба қудрати иродаи худ заминаро, ки қудрати ирода манбаъи маҳдуди маҳдудро ба кор мебарад, комилан тахриб мекунад.

Бо баъзе сабабҳо, олимоне, ки бояд ё ҳадди аққал медонистанд, дар тӯли даҳ соли пас аз он ҳавзаи об омӯзиши камшавии нафсро идома доданд. Агар истифодаи эътирофшудаи таҷрибаҳои таҳқиқоти шубҳанок дар таҳқиқоти аслӣ ва такондиҳии худи кашфиётҳои эмпирикӣ кофӣ набуд, далелҳои нақши эътиқод, ҳавасмандкунӣ, ангеза ва омилҳои дигари равонӣ бояд одамонро бовар кунонд, ки заминаҳои манбаи маҳдуд бояд рад карда шавад.

Ба эътиқоди бузурги онҳо, баъзе аз ҳамкорони Бумейстер Кэтлин Вохс ва Брэндон Шмейхел ва дигарон зоҳиран ин баҳсро ниҳоӣ карданд. Онҳо инро бо гузаронидани яке аз таҳқиқоти ҳамаҷониба ва боварибахши ман, ки то ҳол дида будам, ба даст оварданд. Ин тадқиқот, ки ба қарибӣ дар нашр хоҳад шуд Илми равоншиносӣ , метавонад як навъ калимаи охир дар бораи камшавӣ бошад. Онҳо бо доираи васеи коршиносони соҳа сӯҳбат карданд ва ду тартиберо муайян карданд, ки ҳама фикр мекарданд, ки камшавии нафсро эҷод кунанд. Онҳо пешакӣ муайян карданд, ки тартиби онҳо чӣ гуна хоҳад буд ва чӣ гуна онҳо маълумоти худро таҳлил мекарданд ва тамоми нақшаро аз ҷониби коршиносони беруна тафтиш карданд. Онҳо 36 озмоишгоҳро аз саросари ҷаҳон ҷалб карданд ва онҳоро бо тартиби кор бодиққат омӯхтанд. Ва он гоҳ онҳо як донишманди мустақилро таҳлил карданд.

Ва пас аз ҳамаи ин? Ҳеҷ чиз. Машғул шудан ба худидоракунӣ ба иҷрои вазифаи дуюмдараҷаи худидоракунӣ ҳеҷ гуна таъсирпазир набуд. Ҳоло ҳатто шахсоне, ки дар пешбурди ғоя кӯмак кардаанд, омодаанд аз он даст кашанд. Аммо холигии дар адабиёт боқимонда, ки камшавии ego буд, моро дар ҳолати ногувор мегузорад. Чӣ гуна мо метавонем ҳисси чашмрасро, ки пас аз заҳмат кашидан хаста мешавем, бо ин нокомии эътимодбахши ба даст овардани ин таҷриба дар лаборатория хаста кунем?

Хастагӣ воқеист. Кӯшиш як ҳангомаест, ки метавонад одамонро водор кунад, ки таслим шаванд (баъзан бо сабабҳои узрнок!). Чизе, ки ғалат аст, фикри он аст, ки вазифаи лабораторияи дилгиркунанда метавонад қобилияти одамро барои минбаъд низ саъй карданро аз даст диҳад. Ҳавасмандкунӣ ба сӯзишворӣ дар зарф тамоман монанд нест. Он бештар ба ҳикояе монанд аст, ки мо ба худ мегӯем, ки чаро мо кореро, ки мекунем, анҷом медиҳем. Ҳикояро тағир диҳед ва шумо метавонед рафторро тағир диҳед.

Хондани худсохти муҳим

Худтанзимкунӣ