Санъати фурӯтанӣ

Дар назари аввал амри фурӯтанӣ чандон ҷолиб ба назар намерасад. Чунин ба назар мерасад, ки бо қадршиносии ҳозираи худогоҳиву арзишҳои мо мухолифат дорад ва ба маслиҳатҳои ҳамаҷонибаи рушди шахсӣ мухолифат мекунад, ки мо бояд дастовардҳои худро ҷашн гирем ва аз худ фахр кунем. Аммо фурӯтанӣ маънои фурӯтаниро надорад ва ба заъф баробар намешавад. Дарвоқеъ, ин фазилати қадимӣ бо қабули менталитети худписанд ва мутеъи дарбон ҳеҷ рабте надорад ва танҳо барои худбузурги паст хато намешавад. Баръакс, фурӯтанӣ як шакли хоксории рӯҳонӣ мебошад, ки онро дарки ҷойгоҳи мо дар тартиби чизҳо ба вуҷуд меорад.

Мо метавонем онро бо роҳи бозгашт аз хоҳишҳо ва тарсу ҳаросҳои худ ва бо зоҳир ба он ҷаҳони бузургтаре, ки мо узви он ҳастем, амал кунем. Ин бо тағир додани нуқтаи назари мо ва дарк кардани аҳамияти маҳдуди худ дар он манзараи калонтар алоқаманд аст. Ин маънои онро дорад, ки аз ҳубоб баромада, худро ҳамчун аъзои ҷомеа, як лаҳзаи мушаххаси таърихӣ ё ҳатто намудҳои амиқи нуқсон дарк кунем. Ниҳоят, тавре ки Суқрот хуб медонист, ин бо шинохтани то чӣ андоза мо надонистан ва эътироф кардани нуқтаҳои кӯрии мо рабт дорад.

Ин аст, ки чаро ҳамаи мо бояд дар бораи фурӯтанӣ ғамхорӣ кунем:

1. Бисёр нависандагони гузашта ва ҳозира дар бораи фурӯтанӣ, аз ҷумла Конфуций андеша кардаанд. Файласуфи қадимаи Чин чунин мешуморид, ки донистани ҷойгоҳи мо дар ҷаҳони васеи иҷтимоӣ, инчунин риоя кардани маросим ва анъанаҳои иҷтимоӣ, давои бадиҳои замони худ аст. Дар фалсафаи ӯ, ниёзҳо ва хоҳишҳои инфиродии мо ҳамеша дар ҷои дуюмдараҷа қарор мегиранд, ки барои ҷомеа дар маҷмӯъ беҳтарин ҳисобида мешавад. Шакли фурӯтии Конфутсий рӯҳияи амиқи иҷтимоӣ дорад ва манфиати иҷтимоиро аз қаноатмандӣ ба орзуҳо ва ормонҳои шахсии мо баландтар арзёбӣ мекунад. Дар ин шакл, фурӯтанӣ метавонад муттаҳидии иҷтимоӣ ва ҳисси мансубияти моро хеле баланд бардорад.
2. Фурӯтанӣ инчунин арзиши асосии масеҳият аст, ки он дар худ шакли даст кашидан ва итоат ба иродаи Худоро мегирад. Гарчанде ки нусхаи масеҳии фурӯтанӣ - бо гуноҳ, шарм, гуноҳ ва худсарӣ алоқаманд аст - метавонад ба завқи ҳама мувофиқат накунад, ҳанӯз ҳам аз диншиносон чизи муҳиме омӯхта шудааст. Онҳо ба мо меомӯзанд, ки аз такаббурӣ ва худписандӣ канорагирӣ кунем, худро ҳамчун як намуди намудҳои аз камол дуртар бинем ва нақши хеле маҳдуди ҳар яки моро дар тақдири инсоният дар маҷмӯъ ба ёд орем.
3. Ҳамаи мо бояд на танҳо аз якдигар, балки аз намудҳои дигар низ бисёр чизҳоро омӯзем. Агар мо, масалан, ба мисли растаниҳо бештар зиндагӣ карда метавонистем, метавонистем чӣ гуна дар ҳамоҳангӣ бо табиат вуҷуд дошта бошем ва беэҳтиётона аз захираҳои он истифода накунем. Ҳайвонот низ метавонанд муаллимони оқил бошанд. Агар мо метавонистем бештар ба гурбаҳо зиндагӣ кунем - Zen-master ҳама - мо метавонистем афзалияти некӯаҳволӣ ва худписандиро нисбат ба фаъолияти беист афзун кунем ва саъйи беҳудаи худро барои таваҷҷӯҳ ва тасдиқ боздорем. Агар мо метавонистем бештар ба мисли гургон зиндагӣ кунем, метавонистем як ё ду дарс дар бораи ҳисси ҳиссӣ, вафодорӣ ва арзиши бозиро ёд гирем. (Нигоҳ кунед Pinkola-Estes 1992 ва Radinger 2017.)
4. Хоксорӣ инчунин аз он иборат аст, ки камбудиҳои худамонро эътироф намоем ва онҳоро рафъ намоем. Сухан дар бораи омодагӣ ба омӯхтани таҷрибаи пешқадам аз дигарон меравад. Фурӯтанӣ таълимдиҳиро дар бар мегирад, тафаккуре, ки ислоҳи доимӣ ва такомули худро дарбар мегирад. Ин на танҳо фазилати қадимии дорои таърихи тӯлонӣ ва бой, балки хусусияти хоси психологист. Тавре Дэвид Робсон (2020) нишон дод, таҳқиқоти равонии ба наздикӣ исбот карданд, ки хоксортар дар байни мо бартариҳои зиёд дорад. Тафаккури хоксорона ба малакаҳои маърифатӣ, муносибатҳо ва қабули қарорҳои мо таъсири назарраси мусбӣ мерасонад. Одамони хоксор донишомӯзони беҳтар ва ҳалли мушкилот мебошанд. Донишҷӯёни хоксор, ки самимона ба фикру ақидаҳо омодаанд, аксар вақт аз ҳамсолони боистеъдоди худ, ки дар бораи қобилиятҳои худ баҳои баланд медиҳанд, пешгӯӣ мекунанд, ки ҳама маслиҳатҳоро рад мекунанд. Баъзе таҳқиқот нишон доданд, ки фурӯтанӣ ҳамчун нишондиҳандаи пешгӯии иҷрои вазифа нисбат ба IQ муҳимтар аст. (Bradley P. Owens et al., 2013; and Krumrei-Manusco et al., 2019) Фурӯтанӣ дар раҳбарони мо, гузашта аз ин, эътимод, ҳамкорӣ, тафаккури стратегии эҷодиро тақвият медиҳад ва дар маҷмӯъ иҷрои онро афзоиш медиҳад. (Rego et al., 2017; Ou et al., 2020; Cojuharenco and Karelaia 2020.)
5. Аз ин рӯ, фурӯтанӣ барои қобилияти донишомӯзӣ ва як шарти муҳим барои беҳтар кардани худамон муҳим аст. Зеро агар мо наметавонем ба камбудиҳои дониш ё камбудиҳои хислати худ иқрор шавем, мо ҳеҷ гоҳ наметавонем чораҳои заруриро барои ислоҳи онҳо андешем.
6. Ниҳоят, фурӯтанӣ инчунин ягона доруи таъсирбахши нашъамандист. Аз бисёр ҷиҳатҳо банки бартаридоштаи асри мо, написсизм як мушкилотест, ки мо бояд онро ҳам дар сатҳи инфиродӣ ва ҳам дар сатҳи васеътари иҷтимоӣ ҳал кунем. (Twenge 2013) Фурӯтанӣ метавонад ислоҳи фарҳангӣ барои аз ҳад зиёд арзёбӣ кардани арзишҳои худписандӣ ва арзишмандии мо бошад, ки теъдоди афзояндаи равоншиносон онро ҳамеша аз нигоҳи интиқодӣ бештар мешуморанд. (Рикард 2015)

Пас, ҳама чизро ба назар гирифта, чунин ба назар мерасад, ки эҳёи санъати қадимии фурӯтанӣ як амри зарурист. Аслан, фурӯтанӣ омодагӣ барои эътироф кардани камбудиҳои мост ва омодагии омӯхтан дар он аст, ки аз одамон, дигар фарҳангҳо, гузаштагон, ҳайвонот ва наботот - касе, ки чизеро мо аз худ намекунад. Имкониятҳо бепоёнанд.