Муроҷиати авторитариён ба малконтентҳо ва ҷангиён

Дар замонҳои нофаҳмиҳои шадиди иҷтимоӣ, норозигӣ ва нооромӣ - на ба фарқ аз ҷаҳоне, ки ҳоло мо дар он зиндагӣ дорем, - бисёриҳо ба пешвоёни дилсӯзи авторитарӣ ҷалб карда мешаванд, ки ба онҳо амният ва субот, раҳоӣ аз ташвишу тарс ва амалҳои ҷазоро алайҳи "дигарон" -и хатарнок ваъда медиҳанд.

Аксари ҷонибдорони онҳо шаҳрвандони мӯътабар, интихобкунандагони аз ҷиҳати сиёсӣ муҳофизакор, сиёсатмадорон ва коршиносон мебошанд. Аммо онҳое низ ҳастанд, ки витриолро ҳамчун имконияти изҳори хашм ва нафрат ё мандат барои ҷангҷӯён ва ҳатто ба даст гирифтани силоҳ мешуморанд.

Дар замонҳои номуайянӣ ва тарсу ҳарос, пешвоёни худкома ва демагогӣ беҳтаранд, ки ё тавассути интихобот ё тавассути табаддулот ба даст гиранд. Дар асри гузашта чунин қудратмандон (Муссолини, Гитлер, Сталин, Мао, Хироҳито, Франко, Батиста, Амин, Чавес, Мугабе, Сукарно, Самоса, Пиночет) пайравони боғайратро ҷалб карданд, таъсири аҷибе гузоштанд ва аксар вақт бераҳмӣ ва хунрезиро ҷорӣ мекарданд.

Аллакай дар ин аср дигар ҳокимони тоталитарӣ қудратҳои худкома (Путин, Моди, Болсонаро, Си Ҷинпин, Орбан, Эрдуғон, Лукашенко, Мадуро ва дигарон) -ро истифода мебаранд.

Иёлоти Муттаҳида аз президентҳои демагогӣ эмин мондааст, аммо бешубҳа шахсиятҳои таърихии амрикоӣ бо майлҳои ошкоро авторитарӣ буданд: Ҳуэй Лонг, Ҷо Маккарти, Ҷ. Эдгар Ҳувер, Ҷимми Хоффа, Ҷорҷ Уоллес, Чарлз Кофлин ва дигарон осори амиқ гузоштанд.

Ҷунбишҳои авторитарии сиёсӣ аксар вақт табиати мазҳабӣ доранд, зеро онҳо аз ҷониби пешвоёни харизматик сарварӣ карда мешаванд, пайравони оташинро ҷалб мекунанд («Имондорони ҳақиқӣ») ва эҳсосоти шадид ва хашм ба баъзе «дигарон» -и таҳқиршуда ба вуҷуд меоранд.

Ман калимаи "парастиш" -ро тавсия медиҳам, зеро солҳо пеш ман садҳо аъзои динҳои динӣ, романҳои "системаҳои шадиди эътиқод" -ро дар кишварҳои мухталиф омӯхтам. Ин гурӯҳҳо пешвоёни массиҳии ба худ хос доштанд, ки содиқони шадид онҳоро ҳамчун худоён парастиш мекарданд.

Аммо, қабл аз пайвастан, онҳое, ки бештар ба ин гурӯҳҳо ҷалб мешуданд, аз ҳаёти шахсии худ ва ҷомеа норозӣ буданд. Онҳо аз худ бадбахт шуда, фикр мекарданд, ки оё онҳо ҳамеша қаноатмандӣ ва эътимод ҳис мекунанд.

Онҳо бегонагӣ аз оила ва ҷомеаро ҳис карданд (нороҳатӣ дар ҳолатҳои иҷтимоӣ, иштироки ҳамаҷониба, мувофиқат накардан); рӯҳафтодагӣ (меланхолия, ноумедӣ, ноумедӣ, кина); эътибори пасти худ (норозигӣ аз худ, самтҳо ва оянда).

Вақте ки онҳо ба гурӯҳҳои ҳақиқии мӯътабар ва пешвоёни харизматикӣ дучор шуданд, онҳоро ҳаяҷонангез ба худ ҷалб кард. Бисёриҳо ҳамроҳ шуданд ва дар чанд моҳи аввали узвияташон онҳо худро гӯё аз ҳаёти нотамоми худ "наҷот" дода буданд. Онҳо ҳис карданд, ки бо дарёфти нерӯ ва маъное, ки дар ҳаёти онҳо намерасид, тағир ёфтанд ва бисёриҳо ғаюр шуданд. (Ин ҳиссиёт ногузир пароканда мешавад).

Онҳо ба «Чоргонаи Б» ноил шуданд, ки мо (ҳама) саъй дорем: ҳиссиёти Будан (эҳсоси заминавӣ, аслӣ, хушбин); Мансубият (қисми ҷудонашавандаи гурӯҳи ҳамфикр); Боварӣ (садоқат ба арзишҳо ва идеология); ва хайрхоҳӣ (эҳсоси кӯмак ба дигарон).

Аммо ҳатто дар он гурӯҳҳои динии сулҳҷӯёна, баъзе аъзоён (ва пешвоён) буданд, ки махсусан хашмгин ва хашмгин буданд ва мехостанд "лифофаро" ба муқовимат ва низоъ ва баъзан хушунат тела диҳанд.

Вақте ки мо дар як давраи пуразоби сюрреалӣ бо таҳдидҳои ҳамзамон зиндагӣ мекунем, ба пеш зуд пеш меравем: пандемияи COVID-19; нажодпарастӣ ва "измҳо" -и нафратовар; қутббандии шадиди сиёсӣ; тафовутҳои ҷудогонаи иқтисодӣ; таъсири харобиовари гармоиши ҷаҳонӣ; шаҳрвандони дорои силоҳ ва силоҳи автоматӣ.

Ин "тӯфони комил" -и нооромии иҷтимоӣ ба ҳама синну солҳо, нажодҳо, миллатҳо, динҳо ва этникҳо таъсир мерасонад. Баъзеҳо онро аз дигарон хеле бадтар доранд, аммо касе осеб надидааст. Одамон аз вазъи саломатӣ, оила, таҳсил, кор, даромад ва зиндагии худ номуайянанд ва метарсанд.

Онҳо нисбати Одиссеяҳои шахсӣ ва ояндаи худ ноамнӣ эҳсос мекунанд. Саволҳои мавҷуда зиёданд: Чаро мо дар чунин ҳолат қарор дорем? Мо ба куҷо равонаем? Кӣ моро роҳбарӣ мекунад? Ҳамаи мо чӣ мешавем?

Бисёре аз одамони норозӣ ва тарс аз ин стрессҳо тасаллӣ меҷӯянд ва баъзеҳо аз ҷониби роҳбарони авторитарӣ тасаллӣ меёбанд, ки тасаввуроти худро ба ҳаяҷон меоранд, нерӯҳои худро галванӣ мекунанд ва ваъда медиҳанд, ки аз фишорҳои бебаҳо сабукӣ медиҳанд. Онҳо пайравонро бо шиддатнокии худ рӯҳбаланд мекунанд ва хашми худро ба қувваҳои бад равона мекунанд. Дар ин фазои тафсон ғайрат, «измҳо» -и нафратангез ва назарияҳои дасисаҳо зиёданд ва метавонанд ба осонӣ заминаи афзоиши ҷангҷӯён шаванд.

Малконтентҳо ва ҷангиёнро суханрониҳои оташбор ба ваҷд меоранд, ки ваъда медиҳанд, ки кишварро аз унсурҳои тахрибкор халос мекунанд ва ҳалли бадбахтиҳои онҳоро таъмин мекунанд. Онҳо ба суханрониҳои раҳбар боварӣ доранд ва аз зӯроварии ӯ ба ваҷд меоянд ва ҳавасҳои худи онҳо афрӯхта ва аланга мегиранд. Онҳо қудратманд ва боэътимод эҳсос мекунанд, ки дар ниҳоят аз номи онҳо амалҳои мӯҳлатноки сиёсӣ ё амалҳои дигар мегиранд. Роҳбарон аксар вақт ҳамчун "наҷотбахшон" -и ҳақиқӣ ҳисобида мешаванд, ки душманони худро безарар мегардонанд ва онҳо метавонанд ба суннатҳо ва арзишҳои муқаддас баргарданд.

Аъзои бедоршуда бо душмании шадиди худ рушд мекунанд. Онҳо ба нерӯи барқ ​​дучор меоянд, бадбахтии шахсии онҳо коҳиш меёбад ва дар нақшаҳои амалҳои ислоҳӣ қарор мегиранд.

Дар ин ҳолати рӯҳӣ, ғайратхоҳон Чор В-ро амалӣ мекунанд: Онҳо дар бораи кайфият ва ҷаҳони шахсии худ беҳтар ҳис мекунанд (Будан). Бегонапарастӣ ва рӯҳафтодагии онҳо, хусусан дар якҷоягӣ бо одамони ба ҳамин монанд бедоршуда пароканда мешавад (мансубият). Ғаразҳо ва эътиқоди мустаҳкамкардашудаҳо барои онҳо ҳаётан муҳим буда, садоқати онҳоро сер мекунанд (Боварӣ). Онҳо мутмаинанд, ки корҳое, ки онҳо анҷом медиҳанд, ҷаҳонро беҳтар месозанд (Некӣ).

Мо зуд-зуд дар телевизион ва шабакаҳои иҷтимоӣ ин сенарияи шиносро дидаем: Ҳангоми намоиши осоишта алайҳи шикояти қонунӣ (нажодпарастӣ, бераҳмӣ, тирандозӣ) мардон пайдо мешаванд (одатан), аксар вақт аз беруни он метрополия, баъзан либоси низомӣ мепӯшанд асбобҳои ҷангӣ ва шадид мусаллаҳ, аксар вақт шиорҳо ва таҳдидҳои нажодпарастонаро такрор мекунанд, зӯроварӣ ва таҳрикро таҳрик медиҳанд, аз зӯроварии ҷисмонӣ ва ҳатто баъзан бо силоҳ оташ мезананд.

Намунаи онҳо тарсондан, таҳрик додан ва оташ задан аст ва ба назар чунин мерасад, ки бисёре аз онҳо аз бархӯрдҳои шадид лаззат мебаранд. Новобаста аз ангезаҳои онҳо, хатарноктаринашон пеш аз ҳама "вайрон кардани ҷанг" мебошанд, сарфи назар аз сиёсат ё шикоятҳо.

Аммо дигарон дар ҷомеа ин ҷангиёнро ҷинояткорон, зӯроварон ва ошӯбҳои ваҳшатнок мешуморанд, алахусус вақте ки зиддиятҳо пас аз илтимоси роҳбарони шаҳрвандӣ барои тазоҳуроти осоишта рух медиҳанд. Полис (гвардияи миллӣ, эмиссарҳои федералӣ) метавонанд ба миқдори зиёд, баъзан муассир ва баъзан бо оқибатҳои бад ҷавоб диҳанд. Аммо онҳо аксар вақт барои ҷилавгирӣ аз хушунат ва мубориза бо сулҳҷӯёна бо ин милисаҳои худсоз зиён мебинанд. Онҳо медонанд, ки худашон таҳти назорати мардум ва интиқод қарор доранд ва намехоҳанд бо ҷангиёни мусаллаҳ ба тирпарронӣ бароянд.

Тағироти аввал ҳуқуқ ба Сухани Озодро муқаррар кардааст, ки мо онро ба таври ҳақиқӣ қадр мекунем. Шаҳрвандони ноумедшуда ҳамеша ин ҳуқуқи ҷудонашавандаро тавассути расонидани нигарониҳои амиқи худ, ошкоро намоиш, раҳпаймоӣ ва изҳори ақидаи худ бо овози баланд истифода мебурданд. Бо имондорони ҳақиқии боғайрат мулоҳиза рондан душвор аст, аммо дар бисёр ҳолатҳо муколама ва ҳамкорӣ ба даст оварда шудаанд.

Аммо ҷинояткорони хушунатомез, ҷангиёни ниманизомӣ ва ҷангҷӯёни низомӣ дар гурӯҳҳои мусаллаҳи худписанд - новобаста аз он ки онҳо бо ҳадафҳои ғаразноки худ, бадрафтории шахсӣ, изтироби равонӣ ва ё аз маводи мухаддир ё машруботи спиртӣ истеъмол шудаанд, набояд дар ҷомеаи демократӣ таҳаммул карда шавад. Бешубҳа, назорати онҳо вазифаи роҳбарони шаҳрвандии интихобшуда ва полис мебошад.

Ҷамъиятҳое, ки бо ноумедии шадиди шаҳрвандон ва муноқишаҳои поляризатсияшудаи сиёсӣ шикастаанд, аксар вақт бо таҳдидҳои шахсони демагогӣ дучор меоянд, ки бадхоҳони бадбахт ва ҷангиёни ҷангро сафарбар мекунанд. Ҳамин тавр, дар назди мо як мушкили асосӣ ва пинҳон мондааст: Чӣ гуна витриолро коҳиш додани нерӯҳои демагогӣ, ки ҳисси нафрат ва амалҳои хушунатомезро дар ҷавонони ҳассос бармеангезанд, коҳиш диҳем ё пешгирӣ кунем?