Истеъмоли саркашони ҳақиқиро қатъ кунед

Мундариҷа

• Нуқтаҳои асосӣ
• Фаҳмиши истилоҳи "исёнгар"
• Мушкилоти "саркаш" номидани касе

Нуқтаҳои асосӣ

• Истилоҳи "исёнгар" ба касе ишора мекунад, ки бо ҳукумат, ба мисли ҳукумат, мустақиман мухолифат мекунад.
• Вақте ки мо касеро ҳамчун исёнгар меномем, мо онҳоро дар заминаи стереотипи иҷтимоӣ ё фарҳангӣ муайян карда, ниятҳо ва ангезаҳои дар он ҷойдоштаро ба назар мегирем.
• Дафъаи дигар, мо мебинем, ки касе бо роҳи беназир меравад, ба ҷои он ки онҳоро ҳамчун як мақоми саркаши саркаш исбот кунад, биёед онҳоро ҳамчун асли худ бубинем.

Фаҳмиши истилоҳи "исёнгар"

Ба монанди калимаҳои "нашъаманд", "бандгер", "радикал" ва "ҷанговар", истилоҳи "исёнгар" гӯё дар забонҳои ҳамарӯзаи мо ба андозае партофта шудааст. Таърифи техникии ин истилоҳ ба шахсе ишора мекунад, ки ба ҳукумат мухолифати мустақим дорад, масалан, ҳукумат. Ин мухолифат аксар вақт хушунатомез аст, зеро исёнгар метавонад нияти сарнагун кардани ҳокимиятро дошта бошад. Ва бешак дар ҷаҳон одамоне ҳастанд, ки қасдан ба ҳокимияти ҷамъиятӣ, иқтисодӣ ва сиёсӣ шубҳа мекунанд. Аммо бо гузашти вақт, мафҳуми "исёнгар" дар ҳама ҷо маъмул гаштааст ва ба касе ишора мекунад, ки роҳи беназирро пеш мегирад.

Ҳамчун намуна, одамоне, ки "аслӣ" ҳастанд, одатан ҳамчун "шӯришиён" ё "саркашон" ишора карда мешаванд. Дар назария, шахси аслӣ шахсе мебошад, ки ба тарзи ба худ ва эътиқоди худ рост фикр мекунад ва зиндагӣ мекунад, новобаста аз он ки онҳо меъёрҳои маъмулии ҷамъиятиро риоя мекунанд ё не. Ва бешак дуруст аст, ки аксари "шӯришиён" аз рӯи эътиқод ва рафторашон ҳақиқӣ ҳастанд. Аммо, на ҳар як шахси "аслӣ" саркаш аст ва набояд онҳоро чунин номид.

Бешубҳа, истифодаи ибораи «исёнгар» нисбати одамоне, ки ҳаёти ҳақиқӣ доранд, аксар вақт ҳамчун таъриф пешбинӣ шудааст. Дар ниҳоят, ёфтани роҳи зиндагӣ бо тарзи арзишҳои шахсии худ дар баробари фишори ҷомеа барои зиндагӣ дар акси ҳол ҷасорат, азми қавӣ ва матонатро талаб мекунад. Ва инҳо метавонанд ҳамон сифатҳои шоёни таҳсин бошанд, ки касеро ба маънои техникии ин калима "саркаш" кунанд.

Мушкилоти "саркаш" номидани касе

Аммо баъзан, исёнгар номидани кас ба ин андоза мусбат нест. Ин мафҳум метавонад маънои онро дошта бошад, ки фард дар сурате ба мақомот тахрибкор аст, вақте ки онҳо ба худашон содиқанд. Ҳадаф метавонад ин бошад, ки ин шахс таҳдид мекунад - ҳатто хатарнок ва зӯровар аст, зеро онҳо ба стандартҳои ҷамъиятӣ мувофиқат намекунанд. Ҳамин тариқ, бо истифода аз истилоҳи "исёнгар", одамоне, ки дар фикри тиҷорати шахсии худ ҳастанд ва кӯшиши зиндагии худро кардан доранд, ногаҳон таҳдидҳои иҷтимоӣ доранд.

Аммо, новобаста аз он ки ин истилоҳ ҳамчун таъриф пешбинӣ шудааст ё на, исёнгар номидани касе маҳдуд аст, зеро ин як стереотип аст. Вақте ки мо касеро ҳамчун исёнгар меномем, мо онҳоро на ҳамчун шахс, балки ҳамчун шахсоне муайян мекунем, ки танҳо дар заминаи стереотипи иҷтимоӣ ё фарҳангӣ фаҳмида мешаванд. Дар ин ҳолат, мо ниятҳо ва ангезаҳоеро тавсиф мекунем, ки шояд вуҷуд надошта бошанд. Ва ин шахс дигар наметавонад худро дар шартҳои худ фаҳмад ва намояндагӣ кунад, балки танҳо дар заминаи истилоҳҳои худсаронаи ҷамъиятии каси дигар. Ба ҷои диққат додан ба пайравӣ ба роҳи аслии онҳо дар ҳар ҷое, ки онҳоро ба назар гирад, онҳо танҳо дар доираи сохтори худсаронаи ҷамъиятӣ фаҳмида мешаванд.

Тамоюли мо ба одамонро ҳамчун «шӯришиён» нишон додан, вақте ки мо кӯдакон ва наврасони калонсолро тавсиф мекунем, шадидтар ба назар мерасад. Филмҳо ба монанди Бе сабаб исён кунед (1955) дар шуури ҷамъиятӣ ҷой гирифтаанд ва дар назария "исёни наврас" -ро забт мекунанд. Аммо тавре ки дар филм тасвир шудааст, аксар вақт он чизе, ки исён номида мешавад, танҳо як наврасест, ки барои фаҳмидан ва тасдиқ кардани худии аслии худ мубориза мебарад.

Ва ба ростӣ, аксари кӯдакон дар як лаҳза ба ҳокимият саркашӣ мекунанд. Мустақил будан бидуни мушкилоти баъзан система душвор аст. Аммо ин маънои онро надорад, ки нияти эътиқод ё рафтор душвор ва ё сарнагун кардани ҳокимият буд. Аксар вақт танҳо кӯдакон мефаҳманд, ки онҳо кистанд ва онҳо дар зиндагӣ чӣ кор кардан мехоҳанд.

Ин масъала аксар вақт барои одамоне, ки фарҳангҳои ғайримуқаррариро фаро мегиранд, ба миён меояд. Масалан, одамон дар ҷомеаи металлҳои вазнин аксар вақт ҳамчун «шӯришиён» ном мебаранд, зеро манфиатҳои онҳо аз меъёрҳои маъмулӣ фарқ мекунанд. Аммо аз он сабаб, ки касе пӯшидани сиёҳро дӯст медорад ва ё мусиқии баланд гӯш карданро дӯст медорад, вақте ки дигарон онҳоро саркаш намекунанд. Агар бача духтари оҳанинро дӯст медорад ва дар мактаб ҷомаи оҳанин мепӯшад, онҳо танҳо барои он, ки ба дигарон ин чиз маъқул нест, "саркаш" нестанд. Ин аксар вақт оғози стереотипи беасоси мухлисони металли вазнин хавфнок ва зӯровар аст.

Ба ин монанд, як мухлиси якумрӣ аз металли вазнин ба «селло» табдил намеёбад, ки решаҳои «исёнгар» -и худро рад мекунад, зеро онҳо оқибат мансаб ва оилаи муваффақи анъанавӣ доранд. Онҳо дар хурдсолӣ ҳатман "исёнгар" набуданд, аз ин рӯ ҳоло дар синни балоғат онҳо "исёнгар" шуданро бас накарданд. Дар тӯли тамоми вақт, онҳо танҳо як нафар буданд, ки мекӯшиданд, ки беҳтарин ҳаёташонро зиндагӣ кунанд.

Хавфи дигари стереотипи шахсияти "исёнгар" дар он аст, ки он онҳоро дар ҳолати вокуниш нишон додан ба мақомот дар ҳолате, ки онҳо метавонанд ин тавр накунанд. Ман аз сӯҳбати худ дар ин бора фикр мекардам Гуманизми Хардкор Подкаст бо Шон Лонг аз гурӯҳи вазнин дар ҳоле ки вай хоб мекунад. Лонг тавсиф карда шуд, ки аз сабаби он ки ба мусиқии металли вазнин ва гурӯҳаш ҳаваси зиёд дошт, ӯро ҳамчун кӯдак танқид мекарданд ва ҳатто таҳқир мекарданд. Ин боиси он шуд, ки Лонг аз муаллими худ хашмгин шуд ва ҳатто гуфт, ки ин «каме аз он исёнгарро» бар зидди «система» баровард.

Аммо ҳангоми гӯш кардани Лонг мо тасаввуроти хосе пайдо мекунем, ки ӯ танҳо кӯшиш мекард, ки чизи худро иҷро кунад ва шахсияти аслии ӯ бошад. Вай қудрати душвор набуд. Мақомот ӯро ба шубҳа меандохт.

Мо дар гузашта чунин динамикаро мушоҳида карда будем, ки гурӯҳҳои металли вазнин "исёнгар" набуданд, балки барои ифодаи санъати аслии худ мавриди ҳамла қарор гирифтанд. Ин метавонад оқибатҳои ҷиддӣ дошта бошад, чунон ки дар солҳои 80-ум бо Маркази захиравии мусиқии волидайн (PMRC) рух дода буд. PMRC кӯшиш кард, ки рассомони металли вазнин ба монанди Twist Sister -ро ҳамчун паҳн кардани маводи хатарнок ва зӯроварона ба кӯдакон номбар кунад ва санъати онҳоро санҷад. Ба ҳамин монанд, стереотипи мусиқии вазнин боис шуд, ки гурӯҳи металлҳои вазнин Judas Priest айбдор карда шаванд ва барои худкушии як мухлис ба додгоҳ кашида шаванд.

Ин боиси хатари дигари "исёнгар" шудани одамон мегардад. Он диққати худро ба шахсе равона мекунад, ки ҳамчун проблема аслӣ бошад, на ба эҳтимоли он, ки дар тарзи фаъолияти ҷомеаи мо ягон мушкилот вуҷуд дорад.

Масалан, чаро одамоне, ки гуногунанд, ба мо ин қадар таҳдид мекунанд? Чаро мо рассомонро чун хатарнок рад мекунем, зеро онҳо кореро, ки бояд рассомон иҷро кунанд, ки ба худашон ифода ёфта, ба ҷаҳон назари васеътар доранд, рад мекунем? Мо ҳамчун як ҷомеа, бешубҳа, аз самараи меҳнати одамоне баҳра мебарем, ки тафаккури гуногун доранд ва ҷомеаро бо эҷодкорӣ ва навовариҳои худ дар технология ва тиҷорат такмил медиҳанд. Оё ба мо беҳтар нест, ки одамони ҳақиқиро ҳамчун як ҷузъи меъёр қабул кунем, на таҳдид ба мақомот?

Ҳамин тавр, агар касе бошуурона ва қасдан зидди ҳокимият исён кунад ва худро саркаш номад, қудрати бештар ба онҳо. Меъёрҳои душвори иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва сиёсӣ метавонанд як қисми истеҳсолии ҷомеаи босуръат ва пурғавғо бошанд. Ва агар ин тавр бошад, ки шахсияти аслии худро ҳамчун як даъвати ин мақомот мефаҳмад - пас, то он дараҷае, ки ман саркаш ҳастам.

Аммо дафъаи дигар мо касеро мебинем, ки ӯ ҳақиқӣ аст ва бо роҳи беназири худ меравад, шояд мо метавонем ду бор фикр кунем, ки онҳоро ҳамчун ҳокимият саркашӣ карда, исёнгар ном баранд. Асолати онҳоро қабул кунед ва дар ҳар куҷое ки роҳи онҳо онҳоро бардорад, дастгирӣ кунед. Ва агар касе шуморо саркаш номад, шумо метавонед ба онҳо бигӯед:

«Ман исёнгар нестам. Ман худам ҳастам. ”