Оё шумо бояд аз муносибатҳои худ бештар интизор шавед, ё камтар?

Ҳамаи мо интизориҳои муносибатҳои ошиқонаи худ ҳастем. Аммо мо бояд бошем баланд бардоштани ё паст кардан он интизориҳо? Оё беҳтар аст, ки меъёрҳои худро баландтар гузорем, пас мо бармеангезем, ки дар самти эҷоди муносибатҳои беҳтарини имконпазир кор кунем? Ё беҳтар аст, ки интизориҳои худро дар ҷояш нигоҳ дорем, то вақте ки муносибатҳо камтар комил мешаванд, мо ноумед намешавем?

Як чаҳорчӯбаи муфид барои андеша дар бораи ин савол аз ҷониби Эли Финкел ва ҳамкоронаш пешниҳод шудааст: "Модели нафасгиркунӣ". ¹ Онҳо даъво доранд, ки издивоҷи муосир серталабтар шудааст, зеро мо интизорем, ки он талаботҳои баландтар ва олии равониро иҷро мекунад ва мо ҳангоми паи ин ниёзҳои «баландкӯҳ» ба «нафасгир шудан» шурӯъ мекунем. Дар гузашта, издивоҷ бар мулоҳизаҳои амалӣ, ба монанди тарбияи оила ва қонеъ кардани ниёзҳои мо ба дӯстдошта асос ёфта буд. Аммо дар даҳсолаҳои охир, одамон аз издивоҷ зиёдтар интизор шудан гирифтанд, алахусус, аксари мо ҳоло интизорем, ки муносибатҳои мо низ ба амал хоҳанд омад ниёзҳои эҳтиром (худбаёнӣ ва худнамоӣ) ва мо эҳтиёҷоти худтанзимкунӣ , ба монанди фароҳам овардани имкониятҳо барои рушди шахсӣ ва кӯмак ба мо беҳтарин будан.

Мувофиқи суханони Ҷеймс МакНалти, модели нафасгириро барои фаҳмидани стандартҳои муносибатҳо истифода бурдан мумкин аст, зеро он аҳамияти на танҳо интизориҳои моро, балки чӣ гуна онҳо ба заминаи калонтари муносибатро таъкид мекунад. ² Баъзе ҷуфтҳо, ҳатто агар онҳо барои беҳбуди муносибатҳои худ ҳавасмандии зиёд дошта бошанд ҳам, то ҳол ин корро карда наметавонанд. Берун аз стрессҳо, масъалаҳои шахсият ва малакаҳои пасти шахсӣ метавонанд муносибати онҳоро душвор гардонанд. Аз ин рӯ, интизориҳои зиёд метавонанд одамонро барангезанд, ки дар муносибатҳои худ бештар кор кунанд - аммо оё ин ҳавасмандӣ ба беҳбудии воқеӣ мубаддал мешавад, аз қобилияти ҳамсарон барои ба амал овардани ин тағиротҳо вобаста аст. Ва вақте ки одамон аз муносибатҳои худ ҳарчи бештар интизор мешаванд, камтар ҷуфтҳо метавонанд малакаҳои заруриро дошта бошанд.

Барои санҷидани ин гипотеза, Макнулти 135 ҷуфти навхонадорро, ки шаш моҳ ё камтар аз он издивоҷ кардаанд, таҳқиқ кард. ² Зану шавҳар ҳангоми ду мубоҳиса дар бораи як мавзӯи мушкил дар издивоҷашон ба навор гирифта шуданд ва онҳо ду меъёри муносибатҳои муносибро ба анҷом расониданд. Ғайр аз ин, ҳар як ҳамсар тақрибан чор сол дар ҳар шаш-ҳашт моҳ чораҳои мушкилот ва сифати издивоҷро анҷом доданд.

Стандартҳои муносибатҳои ҳамсарон бо ду роҳ чен карда шуданд: Аввалан, онҳо баҳо доданд, ки муносибати онҳо ба хусусиятҳое, ки «баландӣ» ҳисобида мешавад, мувофиқат мекунад - сифатҳои мушаххаси баҳо додашуда ростқавлӣ, садоқат, ғамхорӣ, дастгирӣ, эҳтиром, Онҳо инчунин баҳо доданд, ки то чӣ андоза 17 соҳаи муносибатҳои гуногун барои онҳо муҳиманд, аз ҷумла муошират, идоракунии молия, ҷинс ва мустақилият.

Ҳадафи асосии тадқиқот муайян кардани он буд, ки оё қобилияти ҷуфти беҳтар кардани муносибатҳои онҳо муайян мекунад, ки оё интизориҳои баланд наҷотбахши муносибатҳо ҳастанд ё бекор кардани он. Ин малакаҳои муносибат бо ду роҳ чен карда шуданд: Яке аз онҳо рамзгузории баҳсҳои лаборатории сабти муноқишаро дар бар мегирад. Кодерҳо ҷуфтҳоро барои нишонаҳои рафтори манфии ғайримустақим, як намуди рафтори муноқиша, ки ба таври васеъ нишон дода шуда буд, мушоҳида карданд. Ин рафторҳо айбдоркунии бавосита ё фармонҳоеро дар бар мегиранд, ки тахминҳо дар бораи ҳолати рӯҳии шарики худро дар бар мегиранд (масалан, "Ман медонам, ки шумо воқеан дар ин бора чӣ ҳис мекунед"); саволҳои душманона (масалан, "Ман дар ин бора ба шумо чӣ гуфтам?"); аз масъулият канорагирӣ кардан (масалан, “ман ба он кумак карда наметавонам, ин танҳо ҳамон тавре ки ҳастам); ва киноя.

Маҳоратҳо инчунин бо роҳи муайян кардани мушкилоти ҷуфти ҳамсар дар оғози издивоҷ баҳо дода шуданд. Аз ҷуфтҳо пурсида шуд, ки дараҷаи 17 минтақаи гуногуни эҳтимолии мушкилот аллакай дар муносибатҳои онҳо мушкилот эҷод кардаанд (масалан, пул, хешовандон, ҷинс, маводи мухаддир / машрубот). Гарчанде ки мушкилоти муносибатҳо метавонанд натиҷаи стандартҳои баланд бошанд, онҳо нишондиҳандаи он буданд, ки ҳамсарон тавонистанд муомила бо мушкилот дар оғози издивоҷи худ ва ба ин васила ҳамчун инъикоси малакаҳои муносибат.

Оё интизориҳои зиёд барои баъзе ҷуфтҳо хубанд, на дигарон?

Натиҷаҳо нишон доданд, ки барои ҳамсароне, ки малакаи сусти муносибатҳо доранд - ҳангоми рафтори бавоситаи душманона дар муҳокимаҳои муноқиша ва ё мушкилоти сахттаре, ки сар карданӣ буданд, интизориҳои калон бо ҳам алоқаманд буданд камбизоат сифати издивоҷ. Барои ин ҷуфтҳо, интизориҳои баландро иҷро кардан душвор буд ва онҳо эҳтимолан ноумед ва маъюс буданд.

Ҷуфти дорои малакаҳои беҳтарини муносибатҳо намунаи баръаксро нишон доданд: Интизориҳои баланд бо он алоқаманд буданд беҳтар аст сифати издивоҷ. Пас барои ҷуфтҳое, ки доранд қобилияти беҳтар кардани муносибатҳои онҳо, интизориҳои зиёд метавонанд ангезандаи татбиқи малакаҳои худ ва воқеан беҳтар шудани сифати муносибатҳои онҳо бошанд.

Ин барои ҳамсароне, ки хушбахттар шудан мехоҳанд, чӣ маъно дорад?

Он ду хиёбони имконпазирро пешниҳод мекунад: Ҷуфти ҳамсарон метавонанд аз рӯи малакаҳои худ кор кунанд, то онҳо вазифаи иҷро кардани интизориҳои худро иҷро кунанд ва ин аксар вақт тактикаест, ки коршиносони маслиҳатдиҳандаи муносибатҳо ва терапевтҳои ҷуфти онҳо тавсия медиҳанд.

Аммо ин тадқиқоти нав нишон медиҳад, ки ҳамсарон метавонанд инро низ баррасӣ кунанд паст кардани стандартҳои онҳо . Ин метавонад ба мисли "даст кашидан" аз муносибатҳо садо диҳад. Аммо ин маънои онро надорад.

Тасаввур кунед, ки худи ҳамин маслиҳат барои қаноатмандӣ аз баданатон татбиқ карда мешавад: Шумо метавонед ба риояи қатъии тавсияҳои парҳезӣ оид ба талафоти вазнин машқҳоеро такмил диҳед, ки эҳтимолияти ба минтақаҳои мушкилоти шумо тоб доданро доранд. Инкишофи ин малакаҳо бадани шуморо ба стандартҳои шумо бештар мутобиқ мекунад ва эҳтимол қаноатмандии баданатонро зиёд мекунад. Аммо шумо инчунин метавонед меъёрҳои худро паст карда, гӯед: "Абаҳои шашқуттӣ доштан барои ман аслан муҳим нест". Ва ин тағирёбии муносибат низ дар ниҳоят шуморо аз бадани худ қаноатманд мекунад.

Ин маънои онро надорад, ки шумо набояд аз муносибатҳои худ чизе интизор шавед; баръакс, шумо метавонед дар бораи тағир додани стандартҳои худ фикр кунед, то интизор нашавед, ки шарики шумо ҳамаи ниёзҳои шуморо қонеъ кунад ва шуморо пурра иҷро кунад.

Пас, аз худ бипурсед: Оё вақте ки шумо мехоҳед дар муносибатҳоятон интизориҳои осмонро иҷро кунед, шумо "нафасгир мешавед"?

Гвендолин Сейдман, доктори илми таърих. дотсенти психология дар Коллеҷи Олбрайт мебошад, ки муносибатҳо ва киберпсихологияро меомӯзад. Вайро дар Twitter барои навигариҳо дар бораи психологияи иҷтимоӣ, муносибатҳо ва рафтори онлайн пайгирӣ кунед ва бештар мақолаҳояшро дар вохӯриҳои наздик хонед.

Адабиёт

^{1 Finkel, E. J., Hui, C. M., Carswell, K. L., & Larson, G. M. (2014). Бӯи нафасгирии издивоҷ: Кӯҳ баромадан ба кӯҳи Маслоу бе оксиген. Тадқиқоти равонӣ, 25, 1-41.}

^{2 McNulty, J. K. (2016). Оё ҳамсарон бояд аз издивоҷ камтар талаб кунанд? Дурнамои контекстӣ ба оқибатҳои стандартҳои байнишахсӣ. Бюллетени шахсият ва психологияи иҷтимоӣ, 42, 444-457.}