Ҷабрдидагони таҷовуз ва бозори издивоҷ

Ин як ҳафта саволҳо дар бораи таҷовуз ба номус буд. Доктор Фил ҳамаро аз пайравони худ дар бораи алоқаи ҷинсӣ бо духтарони маст пурсидан оғоз кард. Ин бисёриҳоро водор кард, ки суол кунанд, ки ӯ ҳангоми гумон кардани он, ки қобили қабул доштани алоқаи ҷинсӣ бо занони навраси маст бояд мавриди баҳс қарор гирад, ӯ шояд дар бораи чӣ фикр мекард (ё, агар). Ин посух Трейси Кларк-Флори дар Салонро водор сохт, ки як қатор саволҳо диҳад; саволҳои муҳим дар бораи он ки чӣ гуна мо дар бораи таҷовуз фикр мекунем, ки аксари онҳо ҷавобҳои дақиқ надоранд.

Ман инчунин дар бораи таҷовуз як савол дорам. Майн саволест, ки ба бовари ман, метавонад як муҳаққиқи ташаббускор, ки мехост барои ёфтан ва баррасии далелҳои таҷрибавӣ вақт ҷудо кунад, посух дода метавонад. Дар ҳоли ҳозир, ин танҳо як саволест, ки посухи дақиқ надорад. Аммо ин якеест, ки ман боварӣ доштан мехоҳам.

Ин аст суол: Оё арзёбии зарари ба қурбонии таҷовуз расонидашуда вазифаи арзиши дарккардаи вай дар бозори издивоҷ (яъне арзиши ӯ барои мардон) дар вақти таҷовуз аст?

Ё худ, фарзияи мушаххастар, аз ҷиҳати эмпирикӣ санҷидашаванда: Оё судяҳо ҳукмҳои сахттар содир мекунанд, вақте ки қурбонии таҷовуз занест, ки гумон меравад, ки ҳангоми таҷовуз нисбат ба оне, ки ба ақидаи ӯ издивоҷи заиф дошт, дурнамои бозори издивоҷро дошт дурнамои бозор дар вақти таҷовуз.

Ва, ин як саволи муҳим аст, зеро агар зарар ба ин тариқ арзёбӣ карда шавад, он чунин мешуморад, ки занони таҷовузшуда "моли осебдида" мебошанд - мардон онҳоро ҳамчун арзиши камтар дар бозори издивоҷ арзёбӣ мекунанд.

Инҳоянд чор мисол, ки ман дар он мавқеи занро дар бозори издивоҷ ҳангоми таҷовуз ба номус ҳангоми баҳо додан ба зарари бардоштаи ӯ мебинам

Одатан чунин мешуморанд, ки заноне, ки покдоманиро нишон медиҳанд, дар бозори издивоҷ нисбат ба заноне, ки ин тавр намекунанд, арзиши баландтар доранд; ба бокираҳо талабот зиёдтар аст ва дар натиҷа, имкони издивоҷ бо шароити беҳтар нисбат ба заноне, ки бокира нестанд.

Оё арзиши баланди покдоманӣ дар бозорҳои издивоҷ ба хулосае оварда мерасонад, ки қурбониёни таҷовуз ба номус, ки покдомантаранд, нисбат ба заноне, ки шарикони қаблии ҷинсӣ доштанд, зарари бештар дидаанд? Ё ба истилоҳи умум, оё занҳое, ки шарики ҷинсии кам доштанд, нисбат ба заноне, ки бисёр доштанд, зарари бештар дидаанд?

Кормандони алоқаи ҷинсӣ дар аксари бозорҳои издивоҷ арзиши паст доранд. ба онҳо талабот кам аст ва аз ин рӯ, вақте ки издивоҷ мекунанд, онҳо одатан нисбат ба занони касбу кори дигар дар шароити камбизоаттар издивоҷ мекунанд. Ҳангоми арзёбии зарари таҷовуз ба номус, оё дарк карда мешавад, ки кормандони ҷинсӣ нисбат ба занони дигаре, ки дар бозори издивоҷ метавонанд беҳтар кор кунанд, камтар зарар дидаанд?

Ин назарияи бозори издивоҷ метавонад эътиқоди доимиро дар бораи таҷовузи ҳамсар нисбат ба таҷовуз ба номуси марди дигар камтар фаҳмонад, агар мо боварӣ дошта бошем, ки зане, ки аз ҷониби шавҳараш таҷовуз шудааст, дар арзиши он шавҳар тағир нахоҳад ёфт ва зани шавҳардор ки аз ҷониби марди дигаре таҷовуз карда мешавад, коҳиши арзиши шавҳарашро ҳис мекунад.

Занони африқои амрикоӣ нисбат ба занони дигар нажодҳо бозорҳои сахттарро ҷустуҷӯ мекунанд; онҳо дар ҳар лаҳзаи ҳаёти худ ба таври назаррас камтар издивоҷ мекунанд. Оё эътиқод, ки қурбонии таҷовузи сиёҳ дар замони таҷовуз ба дурнамои бозори издивоҷ бадтар буд, ба арзёбӣ табдил ёфт, ки вай нисбат ба зани сафедпӯст, ки эҳтимолан издивоҷ мекард, зарари камтар дидааст?

Умедворам, маълум аст, ки вақте ин саволҳоро медиҳам, ман намегӯям, ки ин роҳи мост бояд дар бораи зарари таҷовуз фикр кунед. Ман савол медиҳам, ки ин роҳи мост ё не кардан дар бораи зарар фикр кунед. Зеро, агар чунин кунем - агар мо арзиши занро дар замони издивоҷ дар бозори издивоҷ баркашем - ман фикр мекунам, ки дар бораи дарки иҷтимоӣ дар бораи арзиши як қурбонии таҷовуз дар бозори издивоҷ ҷиддие муҳокима мешавад.