Нажод дар Амрико: Дасти нонамоёни ақли бегона

Дар тӯли боқимондаи ин аср, доварӣ дар бораи шӯҳрат ва таъсири нажод дар ҷомеаи Амрико бояд як қатор рӯйдодҳои муҳимро ба инобат гирад. Шӯришҳои рӯирости иҷтимоӣ дар Фергюсон ва Балтимор, қатли оммавии нажодӣ дар Чарлстон ва силсилаи доимии мардон, занон ва кӯдакони сиёҳпӯсти полис, ки аз ҷониби полис кушта шуданд, минбаъд низ оқибатҳои муҳим хоҳанд дошт. Ҳақиқати шигифтангез ин аст, ки ин ҳодисаҳо дар ҳоле рух додаанд, ки сокинони Кохи Сафед як оилаи африқои амрикоӣ буданд. Як бор, дар тамоми ҷомеаи Амрико изҳороти беасоси бадгумонӣ ва зиддияти нажодӣ паҳн шуда буданд, аммо азбаски витриоли нажодии Эра Ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ амалан пажмурда шуд.

Имрӯзҳо танҳо як ақаллияти хурди амрикоӣ ҳама гуна эҳсосоти зидди сиёҳро дастгирӣ мекунанд. Агар нажодпарастии кӯҳна ба таври равшан қобили қабул набошад, пас чаро натиҷаҳои сиёҳпӯстон нисбат ба сафедпӯстон дар бисёр ҷанбаҳои муҳими зиндагӣ бадтар мешаванд? Ва чаро вазъи кунунии муносибатҳои нажодӣ-полис, ҳабс ва бекорӣ ба назар гирифта шудааст - аз ҷониби амрикоиҳои сиёҳпӯст ва амрикоиҳои сафедпӯст ин қадар ба тарзи гуногун баррасӣ карда мешавад?

Ман боварӣ дорам, ки баъзе ҷавобҳои муҳимро ба ин саволҳо дар ғаразҳои бешуурона, ки аксарияти мо ноогоҳона бо худ мебаранд, ёфтан мумкин аст. Дар китоби нави худ, Нуқтаи чашм: Ҷазои пинҳонии одамони хуб , Доктор Энтони Гринвальд, профессори психологияи иҷтимоии Донишгоҳи Вашингтон ва доктор Маҳзарин Банаҷи, равоншиноси иҷтимоии Донишгоҳи Йел, натиҷаҳои таҳқиқоти 30-солаи психологиро барои фаҳмиши амиқтари камбудиҳои ҷории нажодии мо мубодила мекунанд.

Тибқи таҳқиқоти онҳо, дар акси ҳол одамони "хуб", ки худро ҳеҷ гоҳ худро нажодпараст, ҷинсӣ, агист ва ғ. Намешуморанд, бо вуҷуди ин, нисбати нажод, ҷинс, ҷинсӣ, вазъи маъюбӣ ва синну сол ғаразҳои пинҳон доранд. Ин ғаразҳо аз як қисми ақл бармеоянд, ки ба таври худкор ва самарабахш амал мекунад ва кори худро берун аз огоҳии бошууронаи мо иҷро мекунад. Агар аз мо пурсиданд, ки оё мо ин гуна эътиқод ё муносибат дорем, мо аксар вақт онҳоро рад хоҳем кард, аммо онҳо бо вуҷуди ин ба қарорҳо ва рафтори мо таъсири қавӣ ва фарогиранда доранд.

Ман бо доктор Гринвальд гуфтугӯи амиқе доштам, ки дар бораи фаҳмишҳои аксаран ҳайратовар аз Нуқтаи нобино .

ҶР: Чӣ шуморо ба навиштан илҳом бахшид? Нуқтаи нобино?

AG: Дар миёнаҳои солҳои 90-ум, ҳаммуаллифи ман Маҳзарин Банаҷи, Брайан Носек (муҳаққиқи дигари Донишгоҳи Вирҷиния) ва ман барои озмоиши ғаразҳо ва стереотипҳои беҳуши одамон (Implicit Association Test) (IAT) -ро таъсис додам. IAT натиҷаҳои хеле устувор ва хеле ҷолиб дод. Пас, бисёриҳо таваҷҷӯҳ доштанд, ки мо ҳис мекардем, ки мо бояд чизи иттилоотӣ, қобили хонданро ба даст орем ва ин ба баъзе натиҷаҳои ин гуна таҳқиқот ишора кунад.

JR: IAT танҳо як саволномаи қалам ва коғаз нест. Метавонед шарҳ диҳед, ки ин чӣ гуна озмоиш аст ва чӣ гуна он қодир аст андозагириро, ки фард аз он огоҳ нест, чен кунад?

AG: Бале, аммо роҳи зудтарини фаҳмидани он, ки чӣ гуна IAT онро кор мекунад, то яке аз санҷишҳоро гузарад. Санҷиши сабқат дар вебсайти Project Implicit ҷойгир аст ва танҳо чанд дақиқа вақтро мегирад. Инчунин намунаҳои чопшудаи IAT мавҷуданд Нуқтаи нобино ки шумо метавонед бигиред ва гол занед.

Хулоса, IAT вазифаи ду қисматаест, ки дар он посух додан ба як қатор калимаҳо ва чеҳраҳое, ки дар экрани компютер пайдо мешаванд, иборат аст. Суханҳо ё гуворо ё нохушоянд ва чеҳраҳо чеҳраи афроди сиёҳпӯст ё сафед. Дар қисми якуми IAT аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки вақте ки дар экран чеҳраи сафед ё сухани гуворо пайдо шавад, ҳамон як посухро диҳед (ҳамон тугмаро пахш кунед) ва агар рӯйи сиёҳ ё калимаи нохуш пайдо шавад, тугмаи дигарро пахш кунед. Шумо кӯшиш мекунед, ки ин корро ҳарчи зудтар бидуни хато анҷом диҳед. Дар қисми дуюм, шумо дастурҳои нав доред. Ҳоло чеҳраҳои сафед ва суханони нохуш ба ҳам пайвастанд ва шумо ба чеҳраи сиёҳ ва суханони гуворо бо истифодаи калиди дигар посух медиҳед. Фарқи байни вақти кории ду озмоиш як миқдори афзалият аст. Агар шумо мисли бисёр одамон вақте ки чеҳраи сафед ва калимаҳои гуворо бо ҳам пайваст шаванд, назар ба он вақте ки чеҳраҳои сиёҳ бо калимаҳои гуворо пахш карда мешаванд, шумо зудтаред, шумо ба тарафдории дидани чеҳраи сафед як тарафхоҳии худкор доред ва одамони сафедпӯст, назар ба одамони сиёҳпӯст.

Вақте ки ман дар соли 1995 ин вазифаро офарида ва санҷида будам, ман хеле ба ҳайрат афтодам, ки ман нисбат ба дигаре тезтар будам.

JR: Ин яке аз он лаҳзаҳои аха дар илм аст, ки олим ихтироъро ба худ месанҷад.

АГ: Ман фаҳмидам, ки ман метавонистам чеҳраҳои сафед ва суханони гуворо хеле зудтар аз оне, ки чеҳраи сиёҳ ва суханони гуворо якҷоя кунам. Ман ба худ гуфтам, ки ин танҳо як амали масъала аст. Аммо фарқи вақт бо таҷрибаи бештар тағйир наёфт. Дар тӯли 20 соли охир ман сад бор санҷишро супоридам ва холҳои ман он қадар тағйир наёфтанд. Ман фикр мекардам, ки ин воқеан ҷолиб буд, зеро натиҷаҳои санҷиши ман ба ман мегуфтанд, ки дар зеҳни ман чизе ҳаст, ки ман ҳатто намедонистам, ки пештар он ҷо буд.

JR: Чӣ бештар хонандагонро дар бораи он чизе, ки дар китоб аст, ба ҳайрат меорад?

AG: Чизе, ки барои хонандагон ва дигарон, ки IAT-ро гирифтаанд, душвортарин буд, фарогирии паҳлӯҳое мебошад, ки дар таҳқиқоте, ки мо анҷом медиҳем. Вақте ки ман фарогириро мегӯям, ман на танҳо шумораи одамоне, ки ин ғаразҳоро доранд, дар назар дорам. Инчунин доираи хеле васеи муносибатҳои гуногуни пинҳонӣ мавҷуданд, ба монанди дӯст доштани сафедпӯстон аз сиёҳпӯстон, ҷавонон аз пиронсолон, амрикоиҳо аз осиёиҳо ва бисёр чизҳои дигар. Ҳадди маълумот низ ҳайратовар аст. Масалан, Санҷиши Ассотсиатсияи Пинҳонӣ нишон медиҳад, ки 70% одамон нисбат ба одамони калонсол одамони ҷавонро афзалтар медонанд ва ин ғарази номуайян дар синну сол дар одамони 70 ё 80-сола чунон сахт риоя карда мешавад, ки он барои одамони 20-30 сола ва 30-сола мебошад.

Ҷ.Р .: Дар сӯҳбатҳои ахири мо, шумо ба психологияи инқилоби номуайян ишора кардед. Шумо метавонед дар бораи ин таҳаввулот ба мо бигӯед?

АГ: Бале ва инқилоб қисман барои пайдоиши озмоиши ассотсиатсияҳои номуайян масъул аст, ки ин шакли қаблии озмоиши муносибатҳои номуайяни мост. Он дар аввали солҳои 80-ум вақте оғоз ёфт, ки психологҳои маърифатӣ хотираро меомӯхтанд ва усулҳои навро кашф карданд (ё дарвоқеъ баъзе усулҳои кӯҳнаро эҳё карданд), то одамон нишон диҳанд, ки одамон чизҳои дар ёд надоштаро дар ёд доранд. Ин шакли иҷрои "вазифаҳои доварӣ" -ро мегирифт, ки ишора мекарданд, ки онҳо аз таҷриба чизе гирифтаанд, аммо худи таҷрибаро дар ёд надоранд. Ин намуди хотираро хотираи ғайримуқаррарӣ меномиданд, ки ин истилоҳро дар охири солҳои 80-ум Дэн Шактер, ки профессори Ҳарвард аст, маъмул гаштааст.

Ман ва Маҳзарин ба ин таҳқиқот таваҷҷӯҳи зиёд зоҳир мекардем ва фикр мекардем, ки онро бояд ба психологияи иҷтимоӣ татбиқ кунем. Ҳамин тавр, мо ба таҳияи воситаи ченкунии муносибатҳо ва қолибҳои номуайян шурӯъ кардем. Мо якчанд сол кӯшиш мекардем, ки усули кор бо фанҳои инсониро кор кунем, ки дар он вақт асосан курсиҳои 2-юми коллеҷи Донишгоҳи давлатии Огайо, Донишгоҳи Вашингтон, Йел ва Ҳарвард буданд. Мо муваффақ шудем ва дидем, ки доштани фаҳмиши ҷанбаи номуайини ақли мо имкониятҳои васеъ дорад.

Ин таҳқиқоти пинҳонӣ дар асл он қадар муваффақ буд, ки боиси тағирёбии парадигма дар психология гардид. Ва он ҳанӯз ҳам 25 сол пас аз он ки дар соҳаи хотира оғоз ёфтааст, қувват ҷамъ мекунад. Тақрибан 5 сол пеш, ман қарор додам, ки барои ин тағироти парадигма ба мо ном лозим аст, бинобар ин ман онро инқилоби номуайян ном бурдам. Ин ҳанӯз як калимаи ҷолиб нест, ки шумо дар ҳама ҷо хоҳед ёфт. Дар асл, ман ҳатто чизе нашр накардаам, ки кӯшиш ба харҷ диҳад, то онро ҳамчун нишоне барои он чизе, ки ҳоло рӯй медиҳад, эълон кунам ва он ҳатто ба он дохил карда нашудааст Нуқтаи нобино . Аммо ман фикр мекунам ин як чизи воқеист.

Ҷр: Ва шумо "мафҳум" чиро дар назар доред?

AG: Зеҳн ба таври худкор корҳоеро иҷро мекунад, ки ба андешаи бошууронаи мо ғизо медиҳанд ва заминаро барои доварӣ фароҳам меоранд. Натиҷа ин аст, ки мо ҳукмҳои бошуурона мебарорем, ки аз ҷониби чизҳое, ки берун аз огоҳии мо ҳастанд, ҳидоят карда мешаванд. Мо танҳо маҳсулоти ниҳоиро ба даст меорем ва мо эътироф намекунем, ки то чӣ андоза ин маҳсулотро бо таҷрибаи гузаштаи мо тағир додаанд. Дар он ҷое, ки он ғаразҳо ва қолибҳо мавҷуданд.

Ҷ .Р: Ман шунидам, ки инро сатҳи гуногуни ҳуш меноманд, оё ин забонест, ки шумо барои тавсифи он истифода мебаред?

AG: Бале, ин сатҳҳо ба тарзҳои гуногун тавсиф шудаанд, аммо муҳим он аст, ки сатҳҳо вуҷуд доранд. Сатҳи сусттари ба таври худкор амалкунанда, ки берун аз огоҳӣ мавҷуд аст ва сатҳи баландтари диққат мавҷуд аст, ки метавонад қасдан ва оқилона бо нияти огоҳона амал кунад. Ин фарқиятест, ки воқеан инқилоби номуайянро муайян мекунад. Мо ин сатҳи пасттарро - сатҳи номуайян, сатҳи худкор, сатҳи интуитивиро ба дараҷаи баланде мебардорем, ки ба аҳамияти кори иҷрокардааш мувофиқат мекунад.

Ҷ.Р .: Пас, агар ман шуморо дуруст фаҳмам, вақте ки мо чизҳоро дарк мекунем, он андешаҳо ва даркҳо воқеан маҳсули равандҳои бешуур ҳастанд? Мо аслан аз "сохтани ҳасиб" огоҳ нестем, ки барои эҷоди ин маҳсулоти ниҳоии тафаккур ва дарк вуҷуд доранд?

AG: Ин як ташбеҳи олӣ аст. Намунаи дигаре, ки ман мехоҳам барои шарҳ додани ин фарқ аз он истифода барам, ин ҷустуҷӯи Google мебошад. Вақте ки шумо дар Google чизеро меҷӯед, рекламаҳо танҳо як намуди поп-ап дар экрани компютери шумо ҳастанд, ки ба он чизе, ки шумо меҷӯед, алоқаманд аст. Ҳар вақте ки мо ба системаи ҷустуҷӯ саволе ворид мекунем, равандҳои хеле зуд ва ноаён мавҷуданд, ки мо ҳатто ба пайравӣ аз онҳо шурӯъ карда наметавонистем. Мо ҳама чизи охиринро мебинем, ки дар экран нишон дода мешавад. Фарқи байни сатҳи паси экран, ки хеле зуд кор мекунад ва он чизе ки дар экран дида мешавад, ки мо онро хонда ва тафсир карда, истифода бурда метавонем, ба ду сатҳ мувофиқат мекунад, ки ҳоло дар психология сухан мерафт.

JR: Стереотип истилоҳест, ки барои кори шумо марказӣ аст. Мо онро бисёр истифода мебарем, аммо ман мутмаин нестам, ки мо ҳамеша дар бораи маънои он тасаввуроти равшан дорем. Шумо дар истилоҳи стереотип чӣ гуна истифода мекунед?

AG: Истилоҳи стереотип ҳамчун истилоҳи равонӣ дар навиштаҳои рӯзноманигор Вальтер Липпман пайдо шудааст. Ин аз истилоҳи чопгаре омадааст, ки ба блоки металлӣ ишора мекунад, ки дар рӯи он як саҳифаи навъи кандакорӣ карда шудааст, ки бо истифода аз он метавон нусхаҳои пайдарпайи ҳар якеро бо ҳам монанд кард. Уолтер Липпман стереотипро барои ишора ба зеҳни тамғаи тасвири иҷтимоӣ барои ҳама дар як категорияи муайян, аз қабили синну сол, қавмият, ҷинс ва дигарон, ки мо ҳоло истилоҳи стереотипро истифода мебарем, истифода бурд. Вақте ки як стереотип барои фаҳмидани одамон истифода мешавад, ҳама дар категорияи иҷтимоӣ ҳамчун хислатҳои муштарак ба назар мерасанд. То он дараҷае, ки мо мебинем, ки ҳамаи занон, ҳама пиронсолон, ҳама маъюбон ва ҳама итолиёвиҳо, ки дорои хусусиятҳои муштараканд, мо ин қолаби шабеҳро, ки Липпман тавре тасвир карда буд, дар раванди чоп истифода мебарем. Стереотипҳо фарқияти байни одамонро дар ҳар як категория самаранок нест мекунанд ва ба ҷои он танҳо ба сифатҳои онҳое, ки мубодила мекунанд, диққат медиҳанд.

Ҷ.Р: Ман стереотипҳоеро шунидам, ки ҳамчун як шакли тафаккури танбал ба ҳисоб мераванд. Шумо дар бораи изҳороти қадимӣ дар бораи стереотипҳо донаи ростӣ чӣ фикр доред?

AG: Ман фикр мекунам, ки онҳо аксар вақт мекунанд. Ман стереотип дорам, ки ронандагони Бостон каме аз назорат берун мондаанд. Гарчанде ки ман фикр мекунам, ки ядрои ҳақиқии он вуҷуд дорад, ман намехоҳам фикр кунам, ки ҳама ронандаи Бостон одамони ваҳшӣ ҳастанд ва шумо бояд кӯшиш кунед, ки дар он шаҳр роҳро нигоҳ доред Ядрои ҳақиқат одатан фарқи миёнаи байни як гурӯҳ аст ва гурӯҳи дигар. Масалан, ба стереотипи гендерӣ, ки мардон нисбат ба занон қадбаланд ҳастанд, бешубҳа ҳақиқӣ вуҷуд дорад. Аммо ин маънои онро надорад, ки ҳар мард аз ҳар зан баландтар аст. Мушкилоти стереотипҳо дар он аст, ки мо фарқиятҳои инфиродии байни одамонро дар доираи категория нодида мегирем. Пас, бале, барои стереотипҳо як донаи ростӣ вуҷуд дорад, аммо вақте ки мо ба онҳо иҷозат медиҳем, ки ба дарки мо то дараҷае ҳукмронӣ кунанд, ки мо тафовути инфиродии байни одамонро намебинем.

Ман бояд боз як чизи дигарро дар бораи он гӯям, ки стереотипҳо танбалии рӯҳӣ мебошанд. Ин комилан дуруст аст. Вақте ки мо стереотипро истифода мебарем, ин ақидаи мо ба таври худкор кор мекунад ва ба мо чизеро медиҳад, ки баъзан муфид аст ва баъзан не. Аммо аксар вақт аслан аз худ намепурсанд, ки ин муфид аст ё на. Мо бояд донем, ки ақли мо ҳамин тавр амал мекунад. Ин як усули хеле муқаррарии фаъолият аст ва барои мо кори бисёр хуб мекунад. Аммо мо бояд эҳтиёт бошем, ки баъзан он кореро иҷро мекунад, ки дарвоқеъ ба он чизе ки мо карданӣ ҳастем, халал мерасонад.

Ҷ.Р .: Шумо медонед, ки дар боби 5-уми китоби шумо дар бораи стереотипҳо фикри ҷолибе буд, ки ман ҳеҷ гоҳ аслан бо онҳо дучор наомадам. Ин ғояи парадоксалӣ аст, ки истифодаи стереотипҳо воқеан метавонад шуморо ба дараҷае расонад, ки шумо фардият ва вижагии шахсро тасаввур кунед, ки ин комилан мухолифи стереотип аст. Метавонед инро шарҳ диҳед?

AG: Бале, ин каме ғояи сахт аст ва он чизе, ки воқеан дар психологияи иҷтимоӣ ҳанӯз вуҷуд надорад. Дар ин боб мо омӯхтем, ки чӣ гуна мо метавонем категорияҳо, аз қабили нажод, дин, синну сол ва ғайраро якҷоя намуда, асарҳои беназиреро пешкаш кунем, зеро ин таркибҳо дар зеҳни мо тасвирҳо ба вуҷуд меоранд. Масалан, дар он боб мо пешниҳод кардем, ки дар зеҳни шумо профессори сиёҳпӯст, мусалмон, шастишин, фаронсавӣ ва лесбиянро тасвир кунед. Ҳоло, аксарияти онҳо ҳеҷ гоҳ касеро бо ҳамаи ин хусусиятҳо надидаанд, аммо мо метавонем барчаспҳоро ба монанди намудҳои машғулият, тамоюли ҷинсӣ ва ғайра гирд оварем ва онҳоро барои сохтани категорияи шахсе, ки барои мо маъно дорад, якҷоя кунем. Мо дар офаридани тасвири хуби рӯҳии ин гуна шахс душворӣ надорем, гарчанде ки мо ҳеҷ гоҳ чунин шахсро дар тамоми ҳаёти худ намешинохтем.

Ҷ.Р .: Китоби шумо бар пояи таҳқиқоти зиёд таҳия шудааст. Лоиҳаи Implicit зиёда аз 2 миллион нафар одамонро дар бар мегирад.

AG: Дар асл беш аз 16 миллион нафар. Мо соли 1998 оғоз карда будем ва ҳоло 14 нусхаи гуногуни он ҳоло дар вебсайт мавҷуд аст. Аксарияти онҳо зиёда аз даҳ сол боз давидаанд. Мо медонем, ки Санҷиши Ассотсиатсияи Пинҳонӣ беш аз 16 миллион маротиба ба анҷом расидааст. Санҷише, ки нисбат ба дигарҳо бештар ба анҷом расидааст, озмоиши муносибати нажодист, ки гувороӣ ва нохушии марбут ба категорияҳои нажодии сиёҳ ва сафедро чен мекунад. Ин озмоиш аз 4 то 5 миллион маротиба анҷом шудааст.

JR: Як ҷиҳати гуворо аз он Нуқтаи нобино фаъолияти интерактивӣ, аёнӣ ва мисолҳои амалист, ки одамонро ба ин ғояҳо ва мафҳумҳо ҷалб мекунанд. Дар аввали китоб ғояи нуқтаи нобино нишон дода мешавад. Оё шумо метавонед ба мо бигӯед, ки ин чӣ гуна аст ва чӣ гуна нуқтаи нобино ба мо дарки тамоми ин стереотипҳо ва ғарази ғайримустақим кӯмак мекунад?

А.Г .: Нуқтаи кӯр як намоиши қадимии даркиест, ки ба дидани саҳифае иборат аст, ки дар он дар як сафҳаи сафед ду нуқта тақрибан 5 дюйм кашида шудааст. Вақте ки шумо як чашмро пӯшед ва ба як нуқта диққат диҳед ва пас саҳифаро дар 7 дюйм аз чашмони худ ҳаракат кунед, нуқтаи дигар нопадид мешавад. Пас, агар шумо кадом чашмро кушода ва кадомашро пӯшед, гузаред, нуқтаи нопадидшуда намоён мешавад ва нуқтаи дигар нопадид мешавад. Ин нуқтаи нобино аст. Вақте ки шумо ин намоиши кӯрро дар намоиш эҳсос мекунед, замина пайваста аст ва дар назари шумо сӯрохие пайдо мешавад. Ин аз он сабаб аст, ки мағзи шумо онро дар ҷои нобино бо ҳама чизи дигари ҳамсоя пур мекунад. Нуқтаи кӯр ба истиора барои як пораи дастгоҳи ақлӣ табдил меёбад, ки воқеан намебинад, ки чӣ мегузарад.

JR: Мо сахт сим дорем, ки нуқтаи чашми аёниро дорем.

AG: Дуруст, аммо нуқтаи кӯрии равонӣ, ки мо онро дар назар дорем, танҳо як дастгоҳи ҷуброн нест. Ин дар асл як қатор амалиётҳои равонӣ аст, ки мо дида наметавонем. Онҳо аз назар дуранд. Ин чизи хеле муҳим аст. Аҷоиботи Санҷиши Ассотсиатсияи Пинҳонӣ дар он аст, ки он ба мо роҳи дидани қисматҳои ақлро медиҳад, ки дар он ин чизҳо рӯй медиҳанд.

JR: Бозёфтҳои нажодпарасти IAT мегӯянд, ки бисёре аз амрикоиҳо нисбат ба чеҳраи сиёҳ афзалиятҳои чеҳраи сафед доранд, ки ба осонӣ афзалият доштани одамони сафедпӯст нисбат ба одамони сиёҳпӯст осон аст. Аммо мо бояд аз ин чӣ кор кунем? Барои баъзе одамон аз он, ки шумо дар ин озмоиш чеҳраҳои мухталифро дӯст медоред, маълумоти хеле муҳим нест.

AG: Шояд шумо фикр кунед, ки "Хуб, ман ин афзалро аз рӯи IAT дорам, аммо ин танҳо як усули дигари чен кардани он нест, ки агар шумо фақат аз ман дар бораи афзалиятҳои нажодии ман савол диҳед?" Аммо ин нодуруст аст. Ғаразҳое, ки IAT ошкор карданд, намебуданд, агар ман ба саволҳо посух диҳам. Агар шумо ба ман дар бораи ғаразҳои нажодии ман савол медодед, ман рад кардани он, ки ман ягон намуди афзалияти нажодӣ дорам. Ва на аз он сабаб, ки ман дурӯғ мегӯям, балки барои он ки ман аз ассотсиатсияҳои худкори IAT огоҳ нестам. Ин намуна воқеан аксарияти амрикоиҳо ва мардуми дигар кишварҳоро низ татбиқ мекунад.

JR: Дар китоби шумо мисоле ҳаст, ки касе ба шумо навиштааст ва гуфтааст, ки ҳеҷ роҳе нест, ки онҳо Марта Стюартро бештар аз Опра Уинфри бештар дӯст доранд, гарчанде ки санҷишҳои шумо гуфтанд, ки онҳо инро кардаанд.

AG: Бале. Ин ҳама вақт рух медиҳад. Манбаи муқовимати хеле фаҳмо барои муқобилат ба он вуҷуд дорад, ки ченаки IAT ягон эътибор дорад. Мо инро аз нигоҳи назариявӣ аз нигоҳи ду сатҳе, ки қаблан муҳокима карда будем, дарк карда метавонем. IAT чизе чен мекунад, ки ба таври худкор дар сатҳи поёнӣ, берун аз огоҳии мо идома дорад. Аммо, саволҳои пурсиш, ки дар он шумо бо калимаҳо ҷавоб медиҳед ё аломатҳои чекӣ фикрҳои бошууронаи дар сатҳи боло ба амаломада инъикос мекунанд. Ҳоло мо дарк мекунем, ки ин ду сатҳи ақл ҳатман бо ҳам мувофиқа нестанд. Он гоҳ сухан дар бораи он меравад, ки чӣ гуна бо ин ихтилофот бояд мубориза бурд.

Яке аз саволҳои маъмули мо аксар вақт ин аст, ки оё муносибати беҳушии аз ҷониби IAT ченшуда ба рафтори мо таъсири назаррас дорад ё не. Ҷавоби ҳа. Ассотсиатсияҳои автоматӣ, ки мо дар ин сатҳи пасти беҳушӣ месозем, фикрҳои бошуурро ба вуҷуд меоранд, ки он ассотсиатсияҳоро инъикос мекунанд, гарчанде ки мо ҳатто намедонем, ки онҳо дорем. Он гоҳ ин метавонад ҳукмҳоеро, ки мо бошуурона қабул мекунем, тағйир диҳад.

Зани ман ба ман дар бораи як ҳикояи радио, ки дар бораи як адвокати сиёҳпӯст бо номи Брайан Стивенсон, ки дар Ташаббуси Адолати Адолат кор мекунад, шунидааст. Вай дар толори мурофиа бо як муштарӣ, ки тасодуфан сафед буд, қабл аз оғози мурофиа дар мизи дифоъ нишаста буд. Довар даромада, ба назди ҷаноби Стивенсон омад ва гуфт: «Ҳой, шумо дар сари мизи муҳофиз нишаста чӣ кор мекунед? Шумо бояд дар ин ҷо набошед, то он даме ки адвокататон дар ин ҷо бошад. ”

JR: Ин аҷиб аст!

AG: Бале. Брайан Стивенсон инро хандид. Судя инро хандид. Аммо ин як чизи хеле ҷиддӣ буд, ки амалиётҳои автоматиро дар сари судя инъикос мекард ва ба ӯ гуфт, ки шахси сиёҳпӯсте, ки дар болои мизи ҳимоя нишастааст, ҳатто як нафаре, ки костюм дар бар дорад, на адвокат, балки айбдоршаванда аст.

ҶР: Оҳ. Дар яке аз Замимаҳо дар Нуқтаи нобино, шумо як тағироти ҷиддиеро дар тӯли даҳсолаҳо тавсиф мекунед, ки чӣ гуна одамон ба саволҳои рӯирост дар бораи нажод посух доданд. Чунин нуқтаи назари ошкоро манфии одамони сиёҳпӯст акнун маъмул нест, зеро онҳо пеш аз давраи ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ буданд. Оё IAT ба мо намегӯяд, ки ин ифодаҳои ошкоротари нажодпарастӣ бидуни тағйири мувофиқ дар иттиҳодияҳои манфии номуайян, ки аксар одамон метавонанд нисбат ба мардуми сиёҳпӯст идома диҳанд, тағир ёфтааст?

AG: Бале, ман ва Маҳзарин хеле боэҳтиёт гуфта будем, ки он чизе, ки чораҳои IAT сазовори номи нажодпарастӣ нестанд. IAT афзалиятҳои худкори сафедпӯстонро нисбат ба сиёҳпӯстон чен мекунад. Ин афзалиятест, ки агар касе ҳам сафедпӯстон ва ҳам сиёҳро дӯст дорад, агар ҳарду сафедпӯст ва сиёҳпӯстро дӯст надоранд, ё дар ҳақиқат агар сафедпӯстон маъқул бошанд ва сиёҳҳоро дӯст надоранд. Аммо ин нажодпарастӣ нест. Ин як иттиҳодияи рӯҳист, ки ба таври худкор ба вуқӯъ мепайвандад. Он бо рафтори табъизомез робита дорад, аммо ҳатман рафтори табъизи душманона нест. Ин чизе аст, ки хеле нозуктар рух медиҳад.

JR: Яке аз бозёфтҳои ҷолибе, ки шумо дар китоби худ тасвир мекунед, ин аст, ки бисёре аз африкоиёни африқоӣ инчунин ба сафедпӯстон афзалияти бешуурона доранд.

AG: Ин дуруст аст. Дар байни африқоиёну амрикоӣ дар Иёлоти Муттаҳида тақрибан тақсимоти байни онҳое, ки нисбат ба сиёҳ бартарӣ доранд ва онҳое, ки нисбати сиёҳ нисбат ба сиёҳ бартарӣ доранд. Аммо агар аз худи ҳамон одамон пурсида шавад, ки онҳо нисбат ба сафедпӯстон нисбат ба сиёҳпӯстон гармтаранд, африкоиён-амрикоиҳо хеле равшан нишон медиҳанд, ки онҳо нисбат ба одамони сиёҳпӯст нисбат ба одамони сафедпӯст гармтар эҳсос мекунанд. Ҷолиб аст, ки ба назар чунин мерасад, ки бисёре аз африкоиёни африқоӣ ба монанди сафедпӯстон аз рӯи дурустии сиёсӣ идора карда намешаванд, ки аксарияти онҳо фикр мекунанд, ки агар онҳо нисбат ба як нажод нисбат ба дигар нажод гармтар эҳсос кунанд, онҳо набояд ин ҳиссиётро баён кунанд. Аммо на дар байни одамони сиёҳпӯст. Амрикои Африқо дар сабқати IAT нисбат ба сафедпӯстон намунаҳои гуногун нишон медиҳанд, аммо ин комилан баръакс нест. Онҳо хеле мутавозинанд ва ба ҳисоби миёна афзалияти хеле ками холисро ба ин ё он тараф нишон медиҳанд. Аммо чизе, ки монанд аст, фарқи байни суханони онҳо дар бораи афзалият ва он чӣ IAT дар бораи афзалиятҳои онҳо мегӯяд, фарқ мекунад. Он чизе, ки онҳо ба ростӣ ба худ боварӣ доранд, аксар вақт аз афзалиятҳои номуайянашон фарқ мекунанд, чунон ки аксар вақт дар сафедпӯстон чунин аст.

Ҷ.Р: Ман ҳайронам, ки оё китоби шумо баҳсҳои мардумро ба вуҷуд овардааст?

AG: Ин ҷолиб аст. Кори илмии мо аз он ҷиҳат баҳсбарангез буд, ки одамоне ҳастанд, ки зидди идеяи истифодаи вақти реаксия ҳамчун усули чен кардани намуди муносибатҳое мебошанд, ки дар гузашта бо саволҳои пурсиш, ки посухҳои шифоҳӣ доштанд ё нишонаҳои истифодашуда истифода мешуданд, зид мебошанд. Мо аз дохили соҳаи худ ихтилофоти бештаре дорем, аз оне ки дар байни мардум, аз ҷумла хонандагони он Нуқтаи нобино . Тақрибан ҳеҷ гуна муқовимати шадид ба хулосаҳои китоб вуҷуд надошт ва бисёриҳо дармеёбанд, ки ин ақидаҳо онҳоро водор мекунанд, ки фаҳманд, ки барои пешгирии амалиёти ғаразҳои бешуурона коре кардан лозим аст. Аммо мо якчанд ҳамкасбони илмӣ дорем, ки мехоҳанд дар бораи ин ҳама мубориза баранд.

JR: Илм дар Нуқтаи нобино нишон медиҳад, ки аксари ин ғаразҳои номуайян ба тағирот то чӣ андоза тобоваранд. Аммо ба назар мерасад, ки Барак Обама ду бор ба мақоми раёсати ҷумҳурӣ интихоб шуд, ба назар чунин мерасад, ки баъзе тағиротҳои ҷиддиро инъикос мекунанд. Баъзе одамон ҳатто мегӯянд, ки синну соли нажод гузаштааст ва мо дар давраи пас аз нажодӣ қарор дорем.

AG: Ман ба он ақида розӣ ҳастам, ки ман як қатор сиёсатшиносони сиёсиро медонам, яъне Барак Обама тавонист сарфи назар аз сиёҳпӯст буданаш президент интихоб шавад. Ин, аз ҷумла, ба дигар чизҳое, ки дар кишвар идома доранд, рабт дошт. Ҷумҳурихоҳон бинобар масъалаҳое чун муҳоҷират ва фалокати молиявии соли 2008 дастгирии сиёсиро аз даст доданӣ шуданд. Ин нерӯҳо танҳо тавонистанд талафоти овозҳоеро, ки Обама аз сабаби он ки сиёҳпӯст аст, паси сар кунанд. Ман воқеан дар ин мавзӯъ таҳқиқоте анҷом додаам, ки дар маҷаллаҳои илмӣ чоп шудааст.

JR: Дар ҷомеаи сиёҳ баъзан мо дар бораи чизе бо номи андози сиёҳ сӯҳбат мекунем. Ин маблағи иловагии сиёҳпӯстон барои чизҳост, зеро онҳо пули камтар ба даст меоранд, ба онҳо аҳдҳои одилона пешниҳод намекунанд ё монеаҳо барои муваффақ шудан барояшон душвортар аст. Пас андози сиёҳи Барак Обама чӣ гуна буд? Сиёҳ будан ба ӯ аз нуқтаи назари фоизи интихобот чӣ арзиш дошт?

AG: Таҳлилҳои таҳқиқоте, ки мо анҷом додем, инанд, ки овозҳо ба тарафдории Обама қариб 5% коҳиш ёфтааст. Ва дигарон низ чунин ҳисобҳо кардаанд. Шубҳае нест, ки Барак Обама дар як интихоботи президентӣ, ки танҳо аз ҷониби овоздиҳандагони сафедпӯст баргузор шудааст, интихоб намешуд. Обама бо ярчҳои азим мағлуб мешуд, шояд аз 60 то 40% ба фоидаи рақиби худ.

Ҷр: Ман ҳайронам, ки таҳқиқоти IAT-и шумо барои кӯмак ба мо дар ҳалли бисёр масъалаҳои муҳими нажод, ки ахиран дар сархати хабарҳо қарор гирифтаанд, чӣ кор карда метавонад - ба монанди тирандозии беасоси полиси африкоиён? Дар он ҳолатҳо, афсарон тақрибан ҳамеша мегӯянд, ки онҳо ҳис мекарданд, ки ҳаёти онҳо дар хатар аст, аммо аксари африқоиҳо ва шояд аксари одамон ба вазъият менигаранд ва фикр мекунанд, ки чӣ тавр ин имконпазир аст?

AG: Барои посух додан ба ин савол, мо бояд ҳолатҳои гуногуни полисро фарқ кунем. Масалан, вақте ки полис худро бо шахсе дучор мекунад, ки эҳтимолан силоҳ дар даст дорад, метавонад фарқ накунад, ки он шахс сиёҳ ё сафед аст. Онҳо метавонанд тахмин кунанд, ки новобаста аз он ки ин шахс аст, агар онҳо ба чизе даст ёбанд, ки метавонад силоҳ бошад, корманди полис воқеан метавонад эҳсос кунад, ки таҳдиди воқеӣ вуҷуд дорад. Ин як навъи вазъи хеле муҳим аст, аммо на он чизе ки ман онро омӯхтаам. Инчунин ман омода нестам бигӯям, ки IAT ба он чӣ гуна дахл дорад.

Намудҳои ҳолатҳои полис, ки ман онҳоро меомӯзам, бештар маъмуланд, ба монанди профил. Бигӯед, ки як корманди полис аз паи мошин меравад ва тасмим мегирад онро боздорад, зеро чароғи дум кор намекунад. Аз омӯзиши ист ва фриск маълум аст, ки фарқияти ронанда сафед ё сиёҳ аст. Ин як чизест, ки метавонад дар натиҷаи равандҳои худкор ба амал ояд, ки корманди полис ҳатман аз он огоҳ нест. Ман намегӯям, ки ягон корманди полис нест, ки бо профили профили сиёҳпӯстон барои истгоҳ машғул шаванд. Ман фикр мекунам, ки чунин мешавад. Аммо ман фикр мекунам, ки мушкилоти муҳимтар ин профилизатсияи ғайримустақим аст, ки ба таври худкор амал мекунад. Агар корманди полис шубҳаи бештар дошта бошад, ки агар ронанда сиёҳпӯст бошад, ягон чизи ғайриқонунӣ идома дорад, пас ба назари ман чунин метобад, ки автоматикӣ вуҷуд дорад.

Ҷ.Р: Ман аз он дар ҳайрат афтодам, ки аз китоби шумо фаҳмидам, ки баъзе аз хатогиҳои беҳтарини ҳуҷҷатгузорӣ дар таҷрибаи тиббӣ мавҷуданд, ки дар он ҷо ба африкоиҳо бештар дахолатҳои тиббии камтар бартарӣ дода мешаванд. Ва одамоне, ки ин ғаразро дар расонидани ёрии тиббӣ нишон медиҳанд, аз ҷумлаи беҳтарин мутахассисони кишвар мебошанд.

АГ: Шубҳа кардан душвор аст, ки табибон нобаробарии соҳаи тандурустиро ба вуҷуд меоранд, ки аксар вақт дар муносибат бо нобаробарии сафедҳо ва сиёҳпӯстон зоҳир мешаванд. Муносибати ин ҳамчун як чизест, ки бо нияти огоҳона барои табобати камтар қаноатбахш ба беморони сиёҳпӯш фаро гирифта шудааст. Ҳамин тариқ, боварӣ ҳосил мешавад, ки чизе дар сатҳи автоматикии стереотипҳои асосие кор мекунад, ки табибон шояд намедонанд. Бисёр мутахассисони соҳаи тиб ба ин таваҷҷӯҳ доранд. Дар тренингҳои марбут ба нобаробарии тиббӣ онҳо аксар вақт душворанд, ки ақидаи худро дар бораи он пайдо кунанд, ки ақидаи онҳо метавонад боиси камтар ғамхорӣ карданашон шавад, зеро онҳо мехоҳанд. Ин чизе аст, ки рӯзе бо роҳи омӯзиш ҳал карда мешавад, аммо на он намуди омӯзише, ки осон аст. Равоншиносон бояд дар бораи инқилоби ғайримустақим таҳсилоти бештарро идома диҳанд, то мардум фаҳманд, ки дараҷаи ақли онҳо ба таври худкор чӣ гуна амал карда метавонад.

JR: Ин Инқилоби Пинҳонӣ барои мо як тағироти парадигмаи бузург аст. Аксарияти мо аз он тасаввуроте пайдо шудаем, ки замин гирд аст ва дар атрофи офтоб давр мезанад. Аммо ин барои одамоне, ки ҳисси баланди мустақилияти шахсӣ доранд ва мехоҳанд, ки худро устоди тақдири худ ҳисобанд, ин як чизи калон аст.

Ҳангоме ки мо чизҳоро мепечонем, ҳайронам, ки шумо паёми муҳим барои гирифтани хона ба шумор меравед, ки мехоҳед мардум аз он бигиранд Нуқтаи нобино?

AG: Ин як навъ паёми худ аст. Дар ин китоб, мо кӯшиш мекардем нишон диҳем, ки чӣ гуна психология чанде пеш дар бораи он, ки ақлҳои мо чӣ гуна кор мекунанд ва мо чӣ кор карда метавонем, то рафтори худро бо эътиқоди бошууронаи мо муқоиса кунем, дар муқоиса бо ғаразҳои бешуурона. Қисми сирри ин кор дар он аст, ки танҳо корҳоеро анҷом диҳед, ки ақли шуморо на танҳо ба таври худкор идора кунанд. Шумо метавонед ин корро бо роҳи назорати ҳамаҷониба анҷом диҳед.

Ҷр: Шумо дар сарлавҳаи китоби худ мушкиле пешкаш мекунед, ки инҳо ғаразҳои пинҳонии одамони хуб мебошанд. Инҳо одамоне ҳастанд, ки ниятҳои нек доранд ва худро хуб меҳисобанд, аммо баъзе тадқиқоти шумо шояд ин фарзияро рад кунанд.

AG: Шумо бояд дарк кунед, ки як қисми ин зернавис дар он аст, ки ду муаллифи китоб худро ҳамчун одамони хуб мешуморанд ва онҳо ин ғаразҳоро доранд. Ва мо боварӣ дорем, ки мо танҳо дар фикри он ки мо одамони хуб ҳастем ва танҳо нестем, ки намехоҳем зери ин ғаразҳо идора карда шаванд. Чунин одамон хеле зиёданд, ки агар ҳамаи онҳо ва китоб харида бошанд, ман дарвоқеъ хеле сарватманд мебудам.

Ҷ.Р .: Як чизро ман ҳангоми таълим додан ба донишҷӯён ва донишҷӯён дар бораи муносибат бо аҳолии ҷинояткор, шахсиятҳои зидди иҷтимоӣ ва психопатҳо қайд мекунам, ин аст, ки одамони хуб мехоҳанд хуб бошанд ва онҳо низ мехоҳанд, ки хуб бошанд. Баръакс, бо шахсиятҳои ба ҷиноят нигаронидашуда, шумо аксар вақт мебинед, ки онҳо намехоҳанд хуб бошанд ва онҳо ҳамчун хуб ба назар намерасанд. Аз ин рӯ, ман фикр мекунам, ки хоҳиши нек будан барои оғози хуб шудан роҳи тӯлонӣ аст. Ин раванди шинохти худ як чизест, ки шумо бояд дар сӯҳбати нажодӣ ширкат варзед ё на. Ман китоби шумо ва таҳқиқоти шуморо ҳамчун як нуқтаи ибтидоӣ ба раванди шинохти худ тавсия медиҳам - донистани он ки шумо дар куҷо ҳастед ва мо дар Амрико дар куҷо ҳастем.

AG: Ман мехоҳам ба шумо барои изҳори назар ташаккур кунам. Онҳое, ки мехоҳанд худро ҳамчун одамони хуб дидан мехоҳанд, бояд манфиатдор бошанд, ки чӣ гуна амалиёти автоматикии ақли мо ба ниятҳои мо халал расонад. Ин як нуқтаи олӣ барои хотима додан аст.

JR: Ташаккур, Тони. Ман дарвоқеъ саховатмандии шуморо бо вақти худ қадр мекунам ва инчунин ба хонандагон имконият медиҳам, ки дар аввалин консепсияҳои наве, ки ҳангоми мусоҳибаи мо ҷорӣ кардаед, иштирок кунанд. Ман албатта ҷустуҷӯи бештар дар бораи инқилоби номуайян хоҳам кард. Гирифтани ин ғояҳо ба таври васеъ фаҳмида мешавад, ки ба тағироти мусбат бисёр роҳҳоро омода мекунад.

AG: Ташаккур барои ин сӯҳбат миннатдорам, ки ба кори мо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунед.

________________________

Барои шунидани пурраи мусоҳиба бо Энтони Гринвальд дар бораи китобаш инҷоро клик кунед Нуқтаи нобино.