Системаи адлияи мо ҷазоро талаб мекунад. Як роҳи беҳтар вуҷуд дорад.

Дар баннер "Не адолат. Не сулҳ."

Мо фикр мекунем, ки ин чӣ маъно дорад - мо, ки адолат мехоҳем, барои он мубориза мебарем. Калимаҳо маънои амиқтар доранд, албатта. Онҳо ба мо хотиррасон кардан мехоҳанд, ки то он даме, ки беадолатӣ вуҷуд дорад, ҷомеаи осоишта доштан ғайриимкон аст, зеро ногузир онҳое, ки ситам карда мешаванд, ба по хезанд.

Тавре ки шиорҳо мераванд, ин як чизи хеле доно, ба тавре доно, дарвоқеъ, ки ба калимаҳо гирифтор шудан осон аст ва фикр карданро дар бораи маънои аслии онҳо фаромӯш мекунанд.

Вақте ки мо мегӯем, ки адолат мехоҳем, мо чиро мехоҳем?

Як сол пеш ман ба осонӣ ба "баробарии ҳақиқӣ дар назди қонун" посух медодам - ​​дар муқоиса бо низоми адлияи ҷории (дар) ҳозираи мо, ки дар он нажод нақши бузург дорад. Бештар, ман гуфта метавонистам, ки ман мехостам, ки муайян кардани гуноҳ ва маъмурияти ҷазо бо нажод ё ягон хусусияти дигари демографӣ алоқаманд набошад.

Имрӯз, ман дигар аз ин қаноат намекунам.

Барои онҳое, ки дар Иёлоти Муттаҳида зиндагӣ мекунем, "адолатро иҷро кардан" асосан бо маъмурияти ҷазо муродиф аст. Мо шояд ба маънои аслӣ фармони Инҷилро дар бораи "чашм барои чашм" иҷро накунем, аммо аксарияти мо то ҳол боварӣ дорем, ки "ҷазо бояд ба ҷиноят мувофиқат кунад". Дар ҳақиқат, бисёре аз мо маҷбур будем, ки ҳатто системаи алтернативии адолати судиро пешниҳод кунем.

Аммо алтернативаҳо дар шакли адолати барқарорсозӣ зиёданд.

Бисёр системаҳои адлияи барқарорсозӣ мавҷуданд. Оне, ки ман таҳсил мекардам, ин доираҳои барқарорсозӣ (RC) мебошад, ки аз ҷониби Доминик Бартер дар шаҳрҳои шадиди шаҳри Бразилия таҳия шудааст ва ҳоло ҳамчун воситаи таблиғ ва мусоидат ба адолати иҷтимоӣ, муттаҳидии гурӯҳӣ, муносибатҳои устувор ва шахсӣ дар саросари ҷаҳон паҳн шудааст. шифо.

Доираҳои барқарорсозӣ ба шахсони алоҳида ва ҷамоатҳо роҳи ҳалли муноқишаҳо, аз ҷумла муноқишаҳои нажодиро на бо ҷазо, балки ба таври ҷазо, инчунин табобат ва омӯхтан аз ин низоъҳо фароҳам меоранд. Дар ин рӯзҳо вақте ки ман мегӯям, ки ман адолат мехоҳам, ин як низоми адолатест, ки ман дар назар дорам - системае, ки ниёзҳои ҳамаро қадр мекунад ва тарҳрезӣ шудааст, ки ин ниёзҳоро бидуни маломат ё созиш ҳал кунад. ¹ .

Барои номаълум, равандҳои барқарорсозӣ метавонанд идеалист ва соддалавҳона ба назар расанд. Дар ниҳоят, онҳо ду ҷанбаи асосии низоми анъанавии адлия: таъин кардани айб ва маъмурияти ҷазоро рад мекунанд. Ба ҷои ин, ҳадафи доира аз он иборат аст, ки тарафҳои дар муноқиша қарордошта аввал дар бораи таҷриба ва эҳтиёҷоти дигарон ба якдигар фаҳманд ва сипас барқарор кунанд ё муносибатҳои тарафайнро қонеъ кунанд.

Сӯҳбат ҳам дар он аст, гӯш кардан низ. Бисёр гӯшҳо. Аммо ин як навъи гуфтугӯест, ки одамон одатан дар он иштирок мекунанд ² , ва он танҳо гап нест.

Раванди барқарорсозӣ тавре сохта шудааст, ки ба амалҳои ихтиёрӣ оварда расонанд (ва онҳо воқеан ихтиёрӣ ҳастанд!), Ки барои барқарор ё барқарор кардани муносибатҳо пешниҳод мешаванд. Ин ду калима ҳаммаъно нестанд. Санадҳои ҷубронӣ бояд бо ҷуброн рабт дошта бошанд - пардохти ҳаққи равзанаи шикаста амали ислоҳӣ аст - дар ҳоле ки амалҳои барқарорсозӣ касоне мебошанд, ки арзиши онҳо асосан рамзист, узрхоҳии самимӣ метавонад мувофиқат кунад ё сабади сабзавот аз боғи худ ё даъват ба шом. Албатта, тааҷҷубовар нест, ки одамон бартарӣ доштани ҳардуи онро доранд, аммо маълум мешавад, ки Бартер мефаҳмонад, ки агар онҳо танҳо яктои онро дошта бошанд, афзалияти қавӣ ба амалҳое ҳастанд, ки барқарорсозӣ ҳастанд.

Ва аммо, доираҳои барқарорсозӣ, дар маркази он, дар бораи узрхоҳӣ ё ҳатто дар бораи амалҳои барқарорсозӣ нестанд. Онҳо дар бораи ҳамдигарфаҳмӣ ва робита мебошанд. Аксар вақт муноқишаи нажодӣ бо айбдоркунии (қонунӣ) ҳал карда мешавад. Инкор сар мезанад. Ҳиссиёт озор медиҳанд. Дар охир, ҳеҷ кас аз он чизе, ки рух додааст, эҳсос намекунад.

Равандҳои барқарорсозӣ алтернативаеро пешниҳод мекунанд, ки одамонро ба ҳам мепайвандад, то ба онҳо имкон диҳад, ки на танҳо якдигарро фаҳманд, балки инсонияти якдигарро таҷриба кунанд. Аз ин рӯ амалҳои барқарорсозӣ пешниҳод карда мешаванд. Аз ин рӯ, онҳо ҳамчун барқарорсозӣ таҷриба доранд. Дар роҳҳои ҳозираи адолати судӣ ба ин монанд нест.

Дар тренингҳои худ, Бартер бо мисолҳои гуногун аз заминаҳои гуногун бофтааст. Дар яке аз онҳо дузди ниқобпӯш ба як мағозаи хурди фурӯшгоҳ ворид шуда, бо силоҳ соҳибашро ғорат мекунад. Чанде пас ӯро дастгир карданд ва ба раванди барқарорсозӣ розӣ шуд. Дар ин раванд, ӯ мефаҳмонад, ки ӯ корҳоеро анҷом додааст, ки ба ӯ фишор оварданд, то гурӯҳе барои нишон додани ӯҳдадориҳои худ. Соҳиби мағоза нақл мекунад, ки чӣ гуна пас аз чанд ҳафта, ӯ ҳанӯз ҳам аз ин ҳодиса осеб дидааст. Барои кор фармудани нозукиҳои ҳамдигарфаҳмӣ бештар аз як соат вақт лозим аст. Вақте ки онҳо дар ниҳоят ба марҳилаи амалии ин раванд мерасанд, соҳиби мағоза ба дузд эҳтимолан дар мағоза кор пешниҳод мекунад.

Шубҳаовар? Ман низ будам. Ва ман намехостам бо шаҳодатномаҳо ва латифаҳои шахсӣ бовар кунам. Ман маълумоти сахт мехостам ва медонистам, ки чӣ гуна онро ёфтан мумкин аст. Он чизе ки ман ёфтам, омӯзиши таҷрибавӣ пас аз дигаре буд, ки самаранокии системаҳои барқароркунандаро нишон дод. Дар ҳақиқат, баррасии таҳқиқот оид ба адолати барқарорсозӣ дар тамоми қитъаҳои гуногун нишон дод, ки системаҳои барқарорсозӣ такрори ҷинояти ҳам ҷиноятҳои зӯроварона ва ҳам моликиятро нисбат ба низоми анъанавии адолати судӣ коҳиш медиҳанд ва ба «ҷабрдидагон» манфиатҳои гуногун медиҳанд, аз ҷумла солимии равонӣ беҳтар ва қаноатмандии бештар раванди адлия (Sherman & Strang, 2007).

Чунин раванди амиқро бояд осон кард, то ҳатто мулоҳиза кунад. Ин чунин нест. Қисми сабаб дар он аст, ки Бартер раванди RC-ро бо чизҳои зарурӣ, ки кам ва омӯхтанашон нисбатан осон аст, ҳатто агар азхуд накунад. Қисми дигар он аст, ки Бартер муносибати минималистиро ташвиқ мекунад. "Вақте ки ман як давраро осон мекунам," мегӯяд ӯ, "ман шадидан ба некӯаҳволии ҳамагон мехоҳам ва аз ин рӯ ман кӯшиш мекунам, ки барои кӯмак ба онҳо ҳеҷ коре накунам." Ин изҳорот парадоксалӣ ба назар мерасад, аммо Бартер як нуктаи муҳимро қайд мекунад: Қудрати RC дар ҷараён аст ва ин сохтори равандест, ки тағиротро ба вуҷуд меорад, на мусоидаткунанда, ки вазифаи он танҳо эҷод ва нигоҳ доштани фазо барои раванд барои паҳн кардан.

Бартер мегӯяд, ки фасилитаторҳо аз мушоҳидаи ӯ бештар маъқуланд, ки синнашон то 10-сола аст. Чаро не? Дар ҷаҳони Доминик Бартер, мактаббачагон ҳангоми истироҳат ба таври стихиявӣ ба як маҳалли барқарорсозӣ ворид мешаванд. Чунин менамояд, ки аввал тасаввурнопазир аст, аммо пас аз чанд рӯз бо Бартер, паём ғарқ мешавад: Мусоидат ба давра бозии кӯдакон аст. Ҳар касе метавонад ин корро кунад.

Бо дарназардошти сатҳи низоъ ва беадолатӣ дар ҷаҳони мо, мехоҳам ҳама мехостанд.

Эзоҳ:

1. Дар робита ба парчами "Не адолат. Не сулҳ", дар заминаи адолати барқарорсозӣ, ду мафҳум на танҳо ба ҳам вобастагӣ доранд, балки аз ҳам фарқе надоранд. Яъне, адолат роҳи ҳалли муноқиша бо роҳи ҳалли ниёзҳои ҳамагон аст, дар ҳоле ки сулҳ роҳи мубориза бо низоъ тавассути ҷалби самаранок ва дилсӯзона аст.

2. Тавсифи раванди воқеӣ аз доираи ин асар берун аст, аммо хонандагони манфиатдор бояд ба вебсайти доираҳои барқарорсозӣ ташриф оранд.

____________________________________________________________

Барои таҳлили нажодии ахбор ва фарҳанги маъмул, ба | Байни хатҳо | Саҳифаи Facebook ва пайравӣ Михаил дар Twitter.