Аз хониш ва лексияҳо дарс омӯхтан

Мундариҷа

• Маълумоти муҳим барои хондан
• Мисоли дигари кам таълим додан ба омӯзиши бештар роҳнамоӣ кардан

Стратегияҳои омӯхтани хониш ва лексияҳо

Омӯзиши самаранок вақти зиёдро талаб мекунад, агар шумо «оқилона омӯзед». Барои "омӯзиши оқилона" ба шумо лозим аст, ки ба омӯзиш қасдан рафтор кунед. Барои омӯзиши оқилона, дар бораи стратегия ва тактикае фикр кунед, ки шумо бояд барои азхуд кардани мушкилоти омӯзишӣ истифода баред. Аз зарурати тағир додани стратегия ва тактикаҳое, ки барои шумо чандон хуб кор намекунанд, огоҳ бошед.

Омӯзиши беҳтарин ҳангоми лексияҳо ва видео ба амал меояд, агар шумо ҳушёр ва огоҳ бошед. Беҳтарин равиш ин андеша кардан дар бораи он чизест, ки шумо ёд кардан мехоҳед. Дар бораи маълумот ба худ саволҳо диҳед, ба монанди:

• Чӣ донистани он муфид хоҳад буд?
• Ман чиро намефаҳмам?
• Ман инро аз куҷо беҳтар фаҳмонда метавонам?
• Чӣ тавр ман метавонам ин маълумотро ба он чизе, ки ман медонам, ба қисмҳои дигари курс, курсҳои дигар ва мушкилоти мухталиф татбиқ кунам?
• Ин ба ман чӣ гуна ғояҳои нав медиҳад?

Дар бораи иттилоот дар заминаҳои дигар фикр кунед. Фикр кунед, ки чӣ гуна иттилоот бо он чизе, ки шумо гумон кардед, чӣ гуна иртибот дорад. Дар ин бора чӣ навигарие ҳаст, ки шумо бояд ба арсенали донишатон дохил кунед?

Хонишҳо

Касе, ки синну солаш калон аст, то ин дарсҳоро дар самти такмил додани омӯзиш ва ҳофиза бигирад, чӣ гуна хонданро медонад. Дуруст? Ҳатман не.

Аввалан, мо бояд ҳал кунем, ки чӣ гуна ба донишҷӯён механикаи хонишро меомӯзонанд. Шумораи зиёди одамон бо фоника таълим дода намешуданд, ки ин усули анъанавии таълими саводнокӣ дар тӯли садсолаҳо тақрибан ба ҳама забонҳо буд. Он гоҳ баъзе мураббиён фикр мекарданд, ки шогирдон метавонанд танҳо марҳилаи фоникаро гузаранд ва мустақиман ба «забони умумӣ» гузаранд. Идеяи асосии хониши ҳамаҷониба аз он иборат аст, ки омӯзандагон аз шикастани садоҳои як калима дар алоҳидагӣ ҷилавгирӣ кунанд, балки баръакс чашмҳоро ба калимаҳои пурра дӯхта, онҳоро бо дониши қаблӣ пайваст кунанд.

Ман фикр мекунам, ки роҳи дурусти саводомӯзӣ пеш аз ҳама аз фонетика оғоз мешавад. Он гоҳ, вақте ки шогирдон садоҳои алифборо аз худ мекунанд, онҳо метавонанд калимаҳои аҷоибро садо диҳанд ва маънои онҳоро фарқ кунанд. Пас аз омӯхтани фонетика, тамоми забон ба ҷои хондани ҳар як ҳиҷо, ба ҷои хондани калимаҳо мегардад. Ассотсиатсияи Байналмилалии Хониш (IRA) шомил кардани фонетикаро ба усули ҳаматарафаи саводнокӣ дастгирӣ намуд.

Дар асл, ин ҳанӯз ҳам мушкилоти фарогирии як калима дар як вақтро боқӣ мегузорад. Хониши оптималӣ гурӯҳҳои калимаҳои сершуморро дар як вақт талаб мекунад ва миқдори маводи дастрасро метезонад. Фикр кардан дар бораи гурӯҳҳои калима маънои лингвистиро зудтар ва беҳтар аз паҳн кардани калима ба паси дигар медиҳад.

Барои дидани кластерҳои калима, ба шумо лозим аст, ки чашмҳоятонро аз як нуқтаи тасҳеҳ дар сатр то нуқтаи навбатӣ ба тарафи рост, пас навбатӣ ва ғ. Шояд шумо намедонед, ки ҳама чизи чашмон мебинад, хоҳ матн бошад ё манзараҳои табиӣ, дар натиҷаи сареъшавии ҳаракати чашм аз як ҳадафи тасҳеҳ ба ҷои дигар ба вуҷуд меояд. Ин ҷаҳишҳои зуд ном доранд сакадҳо .

Ҳила аз он иборат аст, ки андозаи ҳадафи визуалӣ, ки ҳангоми ҳар як лаҳза дида мешавад: зиёд кардани миқдори калимаҳое, ки шумо дар ҳар як чашм мебинед, аз як нуқтаи ислоҳ то нуқтаи тасҳеҳи дигар. Танҳо бо кӯшиши ин кор, шумо метавонед шумораи калимаҳоеро, ки дар ҳар як тасҳеҳ дида мешаванд, зиёд кунед. Дар аввал, он метавонад танҳо як ё ду калима бошад. Дере нагузашта, чашмони шумо бо ҳар як чашм чор ё панҷ калима мегиранд.

Ин намуди омӯзиш амалияи барқасдона талаб мекунад, аммо агар шумо дар бораи он чизе, ки карданӣ ҳастед, сахт фикр кунед, он ба таври худкор табдил меёбад. Хонандагони хуб як сатри матнро дар китоб мегиранд, масалан, дар ду-се чашмаки чашм. Озмоишҳо нишон медиҳанд, ки хонандагон бо суръати миёнаи хониш метавонанд суръати хонданашонро бидуни гум кардани фаҳмиш дучанд ё се маротиба зиёд кунанд.

Маълумоти муҳим барои хондан

Мисоли дигари кам таълим додан ба омӯзиши бештар роҳнамоӣ кардан