Je Suis Ferguson?

Чӣ тавре ки рӯзҳои муосир Томас Пейн, Ҷон Стюарт хеле бофаҳм гуфтааст: «Соли 2014 барои одамон соли бузург набуд». 2014 аҳолии Эболаро дар Африқои Ғарбӣ хароб кард ва онро ба ИМА ва Аврупо табдил дод; як диктатори ғаразнок ва ҳассосият мекӯшад, ки филми Ҳолливудро аз дида боздорад; ва гурезагон дар Судони Ҷанубӣ ҳазорҳо нафар аз хушунатҳое, ки ҷавонтарин кишвари ҷаҳонро фаро гирифтааст, мегурезанд. Соли гузашта, ҷаҳон тамошои террористии ДИИШ-ро дар тамоми минтақа мушоҳида кард - вазъ танҳо дар чанд моҳи охир шиддат гирифт; Русия ба як давлати соҳибихтиёр ғайриқонунӣ ҳамла кард; ва полис ғайринизомиёни сиёҳпӯстро дар кӯчаҳо ва боғҳои шаҳрҳои Амрико, дар пиёдагардҳои мо ва дар Волмарт куштанд.

Эътирозҳое, ки дар натиҷаи куштори полис дар ИМА ба вуҷуд омаданд, захмееро боз карданд, ки ҳеҷ гоҳ шифо наёфтааст. Бисёриҳо бо дарки он монда буданд, ки ҷомеаи "пас аз нажодпарастӣ", ки онҳо мепиндоштанд, дар он як хонаи нозуки кортҳо, орзуи либералӣ аст. Барои баъзеҳо, воқеиятҳои ҳаррӯзаи онҳо дар бораи қудрат ва қудрат дар ин кишвар тавассути телевизорҳо ва мониторҳои компютерӣ андова карда шуданд. Бо вуҷуди ин, бештар аз ҷониби низомигардонии нерӯҳои полис дар саросари кишвар ва маъмурияти ба назар тасодуфии қувваи марговар ба шаҳрвандони Амрико ба ларза афтоданд. Барои дигарон, эҳсоси онҳо нисбати аъзои "нажодҳо" -и дигар ба назар чунин менамуд: мардуми сиёҳпӯст авбошоне буданд, ки сабабҳои вайрон кардани қонунро меҷустанд, дар ҳоле, ки сафедпӯстон нажодпарастони ҷангҷӯй буданд, ки барои беҳбудии мардум ранг.

Ҷаҳон мушоҳида кард, ки шаҳрвандон дар Фергюсон ва саросари ИМА ба кӯчаҳо баромада, ба нишони эътироз аз он ки онҳо куштори беадолатонаи ҳамватанони амрикоии худро пиндоштанд, танҳо онҳоро масхара карданд ба истилоҳ хабаргузориҳо ва ҳамлаи полис, ки ба қисмҳои низомӣ бештар шабоҳат доштанд нисбат ба посдорони сулҳи ҷомеа. Дар ҳоле ки баъзе роҳбарон кӯшиш карданд, ки ҳизбҳои гуногунро ба ҳам оранд ва аз ҳамаи амрикоиҳо даъват кунанд, ки бо девҳои дастаҷамъии мо муқобилат кунанд ва бо нобаробарии системавӣ, ки дар фарҳанги мо вуҷуд доранд, мубориза баранд; шиддат, витриол ва бесарусомонӣ то ба имрӯз ҳукмронӣ кардаанд. Куштори шаҳрвандони умдатан сиёҳпӯст аз ҷониби полиси умдатан сафедпӯст, шиддати вокуниши полис ва ҷонибдорони онҳо ба тазоҳурот ва омодагии ҳарду ҷониб ба корбурди хушунат бисёриҳоро водор кардааст, ки ин “... бинобар як чизи фитрӣ дар табиати инсонии мо? ”

7 январи соли 2015, дар масофаи 4300 мил аз Фергюсон, Миссури, башарият ва тамаддун зарбаи дигари дастаҷамъона гирифтанд. Вақте ки террористон ба офисҳои Charlie Hebdo ҳамла карданд ва дувоздаҳ нафарро куштанд, мо бори дигар бо фоҷиаи инсонӣ рӯ ба рӯ шудем ва маҷбур кардем, ки чаро баъзеҳо бо омодагӣ ба куштан бар фарҳангҳо, эътиқод ё ранги пӯст машғуланд. Аз рӯи он, чунин ба назар мерасад, ки ҳамлаи Charlie Hebdo ва қувваи марговар, ки полис дар ИМА истифода мебарад, ба ҷуз аз ҳузури мардони силоҳдор умумияте надоранд. Дар ниҳоят, афсароне, ки дар тирандозӣ ва саркӯб карданиҳо ширкат доштанд, қонунро тавре амалӣ мекарданд, ки дар лаҳза мувофиқи мақсад буданд ва ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки онҳо афроди кушташударо ҳадаф қарор додаанд. Террористон кормандони Charlie Hebdo-ро бо сабаби карикатураҳои пурғазаб ва тафсирҳое, ки ба пайғамбари ислом Муҳаммад нашрия таҳия кардаанд, ҳадаф қарор доданд. Ду корманди полис, корманди хидматрасонӣ ва меҳмоне, ки ҳангоми ҳамла кушта шуданд, зарари гарав буданд.

Гарчанде ки ман ҳеҷ гоҳ кормандони полисро баробар нахоҳам кард, аксарияти онҳое, ки ба ҷомеаи худ бо шаъну шараф, эҳтиром ва далерӣ хидмат мекунанд, бо террористон асосҳои аслии амалҳои онҳо робитаи мустаҳкам доранд, дар таърихи эволютсионии мо. Онҳо ҳарду аз табиати инсонӣ реша мегиранд.

"Табиат" мафҳуми зарбшуда аст ва онҳое ҳастанд, ки "табиат" ё "табиӣ" -ро бо дурӯғ, пешакӣ муайяншуда ё бегуноҳ баробар мекунанд. Вақте ки ман ва бисёри дигарон истилоҳи "табиӣ" -ро истифода мебарем ё дар бораи "табиати" як намуд ҳарф мезанем, мо ба намудҳои хусусиятҳои маъмулӣ ишора мекунем, ки мунтазам рушд мекунанд ва дар аҳолии ёбоӣ ё табиӣ мушоҳида карда мешаванд. Ин меъёрҳоро ба одамон дароз карда, мо метавонем хислатҳоеро, ки мунтазам инкишоф меёбанд ва дар саросари фарҳангҳои инсон мушоҳида карда мешаванд ва аз ин рӯ намудҳои хос мебошанд, сабт ва омӯзем. Хусусият, ки ҷузъи табиати инсон аст, ногузир, пешакӣ муайяншуда ва беайб нест. Аломате, ки ҷузъи табиати инсон аст, барои намудҳои мо хос аст ва онро дар бисёр фарҳангҳо мушоҳида кардан мумкин аст. Бо тасмим гирифтан бо узршиносон, ки маънои истилоҳоти илмиро бо мақсади пешбурди рӯзҳои худ печонидаанд, мо ба олимон имкон медиҳем, ки баҳсро ба роҳ монанд ва мо маълумоти муҳим - маълумотро дар бораи табиати мо ҳамчун намуд нодида мегирем.

Одамон табиатан гурӯҳҳоро ташкил медиҳанд ва ба бегонагон бо шубҳа, нобоварӣ ва душманӣ муносибат мекунанд. Мо табиатан бегонагонем. Гурӯҳҳо ва бегонаситезӣ аз он сабаб аст, ки сарбозон барои якдигар мурдан ва одамонро куштан мехоҳанд ва чаро зӯроварӣ метавонад ба осонӣ ҳангоми чорабиниҳои варзишӣ сар занад. Барои истифодаи ибораи аз ҳад зиёд истифодашуда, гурӯҳҳо ва бегонаситезӣ «қисми ДНК-и мо» мебошанд. Ба мо омӯхтан лозим нест, ки гурӯҳҳо ташкил кунем ва ё нисбат ба бегонагон рафтори хашмгин кунем.

Ба мо танҳо омӯхтан лозим аст, ки ба кадом гурӯҳҳо ҳамроҳ шавем ва кӣ шомил нест.

Куштори афрод аз як гурӯҳ аз ҷониби мардҳо аз гурӯҳҳои дигар, алахусус вақте ки номутаносибии қудрат вуҷуд дорад ва таҳдиди эҳтимолӣ ҷузъи табиати инсон аст. Он вақт, фарҳангҳо ва ҳолатҳоро бурида мегирад ва мутаассифона, қисми таърихи мо ва ҳозираи мо ҳамчун як намуд мебошад. Дар ин замина, фоҷиаҳо дар Фаронса ва Иёлоти Муттаҳида ҳайратовар нестанд; дар асл, онҳо пешгӯишавандаанд ва онҳо аз ҷониби ҳамон посухҳои рафтории базавӣ таҳрик меёбанд.

Ҷавонмардонро маҷбур мекунанд, ки ба гурӯҳҳо дохил шаванд ва аксар вақт дар хатари шахсӣ қарор доранд. Ин гардонанда натиҷаи фишорҳои эволютсионӣ ба аҳолии инсон ва гоминин мебошад, ки дар тӯли ҳазорсолаҳо барои мардон бо ҳам иттифоқ бастан аст. Он иттифоқҳо байни афрод сурат мегиранд ва дар рақобат дар дохили гурӯҳ кумак мекунанд, аммо сатҳи дигари пайванд вуҷуд дорад, ки барои гурӯҳҳо ба таври дастаҷамъӣ бо ҳам мубориза бурдан зарур аст. Мардҳои инсонӣ, ба монанди делфинҳои ботленоз ва амакбачаҳои шимпанзеи мо, "сатҳи дуюм" ё "супер иттифоқҳо" -ро ташкил медиҳанд, ки дар натиҷа беш аз се марди як гурӯҳ дар муқобили ҳамаи мардони гурӯҳи берунӣ баста мешаванд.

Одамоне, ки ба қароргоҳи Charlie Hebdo ҳамла карданд, худро аъзои як гурӯҳи мушаххаси Ал-Қоида муаррифӣ карданд ва онҳо ҳамаро бегона меҳисобиданд. Онҳо кормандони Charlie Hebdo-ро душман меҳисобиданд, онҳоро роҳбарони гурӯҳи худ маҷбур карданд, ки нисбати онҳо чора андешанд ва ба онҳо омӯзиш ва нерӯи оташфишон фароҳам оварданд, ки номутаносибии назарраси қудратро ба вуҷуд оранд. Хабар дода мешавад, ки силоҳбадастҳо туфангҳои навъи АК-47, автоматҳо, таппончаҳои Токарев, норинҷаки ракетӣ ва таппонча доштанд. Мукофоти эҳтимолӣ барои амалҳои онҳо қабули пурра ба гурӯҳ ҳамчун қаҳрамонон ва эҳтимолан шаҳидон хоҳад буд. Ғайр аз мукофотҳои дунё, ба ҷинояткорон гуфтаанд, ки интизор шаванд, ки чӣ гуна мардикорони ислом ҳафтоду ду бокирае, ки пас аз марг онҳоро дар биҳишт интизоранд.

Ба ҳамлагарон гуфта шудааст, ки онҳо ба кадом гурӯҳ тааллуқ доранд, ва онҳо аъзои ин гурӯҳ нестанд ва ба миссияи худ фиристоданд, то бо тарзҳои ғайриоддии тарсу ҳароси "дигар" амал кунанд.

Кормандони полис, ки дар ҳамлаҳои марговар дар ИМА ширкат доштанд, ҳама аъзои як гурӯҳ буданд, ки дар тӯли бист соли охир ҳарчи бештар фарқ мекарданд. Дар ҳоле ки S.W.A.T. гурӯҳҳо ва дигар воҳидҳои махсуси тактикӣ даҳсолаҳо дар шӯъбаҳои полиси шаҳр вуҷуд доштанд, талабот ба полиси низомигардонидашуда дар шуури Амрико 28 феврали соли 1997 дар Ҳолливуди Шимолӣ, Калифорния ҷой гирифт. Ду посбон дар ғорати бонкҳо тахминан соати 9:15 ба вуқӯъ пайвастанд ва онҳоро ду ҷинояткор бо зиреҳи бадан пешвоз гирифтанд, ки дар даст милтиқҳо ва силоҳҳои сабки низомӣ доштанд. Аввалин афсарон дар ҷои ҳодиса ва нусхабардории фаврии онҳо дар муноқишае, ки беш аз чиҳил дақиқа тӯл кашид, беэътиноӣ карда шуданд, ки дар натиҷа 6 ғайринизомӣ ва 10 корманди полис маҷрӯҳ шуданд, ҳам ҷинояткорон кушта шуданд ва як тағирёбии сейсмикӣ ба амал овард, ки ҷомеа ба назари мардум мусаллаҳ кардани полис дар Амрико.

Яке аз натиҷаҳои номатлуби низомигардонии полис дар мамлакати мо ҷудоии онҳо ҳамчун як гурӯҳи алоҳида буд. Афсароне, ки он шаҳрвандони ҷавонро куштанд, худро аъзои "фарҳанги полис" медонистанд ва аз омма фарқ мекунанд. Чунин муносибат дар ҳама сатҳҳо дар байни полис паҳн шудааст ва аксар вақт дар сатҳи оддӣ ташвиқ карда мешавад. Фарҳанги курсантҳо бо тартиби "бародарона" ва натиҷаи "сипари кабуд" бениҳоят самарабахш аст. Дар асл, танҳо гурӯҳҳои дар гурӯҳҳои низомӣ мушоҳидашуда бо гурӯҳҳо дар байни полис рақобат мекунанд. Он чизе ки мо дар шакли эътирозҳо дар саросари Иёлоти Муттаҳида дар тирамоҳ ва зимистони соли 2014 дидем, ташкили як гурӯҳи шаҳрвандони хашмгин буд, ки эҳсоси хатар аз ҷониби гурӯҳе, ки полисро дар саросари Амрико ташкил медиҳанд.

Бисёриҳо мегӯянд, ки гурӯҳҳои алоҳидаи гурӯҳҳои полис дар саросари кишвари мо заруранд. Кормандони полис ҳар рӯз ҳаёти худро дар сатр мегузоранд ва бояд ба якдигар дар сатҳи ноаён дар аксари касбҳои дигар эътимод дошта бошанд. Бародарии полис аъзои худро қувват ва муҳофизат мекунад ва дар бисёр ҳолатҳо онҳоро нигоҳ медорад ва дигарон боқӣ мемонанд. Дарвоқеъ, фарқ кардани полис ҳамчун як ҷузъи махсус дар ҷомеа набояд боиси муноқиша ва марг гардад. Аксарияти кормандони полис қодиранд худро аъзои фарҳанги полис ва ҷомеаҳои калонтарини онҳо муаррифӣ кунанд ва ба омма таҳдид намекунанд.

Аммо, афсароне, ки дар ин парвандаҳо даст доранд, бо шаҳрвандоне, ки ҷалб карда буданд, шиносоӣ накарданд ва натиҷаҳо марговар буданд. Ба ҷои ин, афсарон ин шаҳрвандонро ҳамчун аъзои гурӯҳи дигар ва таҳдидҳои фарқкунанда медиданд. Далели он, ки афсарон ва шаҳрвандон аз қавмҳои гуногун буданд ва шаҳрвандон аз гурӯҳҳои қавмӣ буданд, ки аксар вақт дар ВАО, ҷомеа ва дар шӯъбаҳои полис бо ҷинояткорӣ алоқаманданд ва як муаммои асосӣ мебошад. Дар назари афсарони марди алоҳида, мардҳое, ки онҳо бо онҳо рӯ ба рӯ буданд, аз гурӯҳ буданд ва барои афсарон таҳдиди марговар доштанд. Ғайр аз он, афсарон бо силоҳ ва омӯзиш мусаллаҳ буданд, ки номутаносибии қудратро таъмин мекарданд. Бадбахтона, он афсарон бо роҳҳои ибтидоӣ посух доданд, ки нисбат ба савгандҳои худ барои муҳофизат ва хидмат хеле амиқтар буданд ва таълими академии онҳо ҳамеша буда метавонад. Онҳо рафторҳоеро иҷро карданд, ки мардони намудҳои мо ва ниёгони мо дар тӯли садҳо ҳазор, ҳатто миллионҳо сол амал мекарданд.

Кормандони полис, ки дар ин ҳамкориҳои марговар ширкат доштанд, медонистанд, ки онҳо ба кадом гурӯҳ тааллуқ доранд, кӣ ба он гурӯҳ тааллуқ надорад ва онҳо ба тарзи ғайримантиқӣ ва тарсу ҳароси "дигар" муносибат карданд.

Фоҷиаҳое, ки дар Париж ва дар кӯчаҳои ИМА рух доданд, ба мо як унсури хатарноки табиати инсониро нишон медиҳанд, ки мо бояд онро назорат кунем. Мардҳои инсонӣ ташаккул меёбанд, ки гурӯҳҳо ташкил мекунанд ва ба мардони берун аз он гурӯҳҳо хашмгин амал мекунанд. Дар баъзе ҳолатҳо, вақте ки номутаносибии қудрат вуҷуд дорад, он ҳамкориҳои хашмгин метавонанд марговар шаванд. Нодида гирифтан ба ин далели табиати инсонӣ маънои онро дорад, ки ҷомеаҳои мо ба тамошои пай дар пай такрор шудани намунаҳо мусоидат мекунанд. Агар мо мехоҳем сиёсатҳоеро таҳия кунем, ки ба рафтор таъсир мерасонанд ва дар натиҷа барои аксари шаҳрвандони мо шароити беҳтар фароҳам оварда мешавад, мо бояд табиати худро эътироф кунем ва дарк кунем, ҳатто агар он ба ҳисси мо нафратовар бошад. Мо бояд ба тарафи торикии худамон муқобилат кунем, агар мо ҳамчун ҷомеа пеш равем.

Президент Обама дар Паёми худ дар бораи Иттиҳод, риштаи ростро зада гуфт, ки “Мо метавонем рӯйдодҳои Фергюсон ва Ню-Йоркро гуногун қабул кунем. Аммо бешубҳа мо метавонем падареро фаҳмем, ки аз писараш метарсад, ки бидуни таъқиб ба хона қадам зада наметавонад. Бешубҳа, мо занеро мефаҳмем, ки то даме ки полиси ба шавҳар баромадааш дар охири смена аз дари даромад гузарад, ором намешавад ». Мо бояд аз домҳои сатҳии фарҳангии "авбош", "полис" ва ҳатто "ҷиҳодӣ" ё "кофир" будан убур кунем. Мо бояд шаҳрвандон ва пешвоёни худро таълим диҳем, то фаҳманд, ки мо як қисми "дар гурӯҳ" -и бузурге ҳастем, ки номаш Ҳомо сапиенс ҳастем ва нисбат ба он чизе, ки моро аз ҳам ҷудо мекунад, бештар муштарак ҳастем. Одамон ҳамеша гурӯҳҳои хурдтарро ташкил медиҳанд ва мо ҳеҷ гоҳ ҳама барои гирдоби кураи замин даст кашидан ё сурудани кумбая ҷамъ намешавем. Мушкилоти мо иборат аз он аст, ки фарқияти байни гурӯҳҳои гурӯҳиро то ҳадди имкон кам кунем, умумиятҳоро пайдо кунем, ки имкон дорем ва ихтилофотро бо истифода аз фаҳмиши мо дар бораи табиати инсон кам кунем, на ин ки.