Низоъҳои intrapsychic ва намунаҳои оилавии норасоии оила

Тадқиқоти кам дар бораи он, ки чӣ гуна мушкилоти шахсият аз насл ба насл мегузаранд, дида баромаданд. Диққати омӯзишҳо имрӯз бештар ба омилҳои биогенетикӣ мебошад.

Аммо, чанд тадқиқоте, ки дар ин мавзӯъ анҷом дода шудаанд, одатан намунаҳои шабеҳро нишон медиҳанд. Гарчанде ки ҳеҷ гоҳ таносуби як ба як вуҷуд надорад (зеро ба рушди одамон таъсири бетартибонаи ҳазорон тағирёбандаҳои мухталиф - генетикӣ, биологӣ, байнишахсӣ ва сотсиологӣ таъсир мерасонад), эҳтимол дорад баъзе масъалаҳо гузаранд.

Намунаҳои таҳқиқоте, ки интиқоли намудҳои муайяни функсионалиро аз як насл нишон медиҳанд, инҳоро дар бар мегиранд:

Мушкилоти марзӣ, аз қабили ҳимояи аз ҳад зиёди модарон ё муносибатҳое, ки бо набудани меҳр, дӯстӣ ва / ё баргардонидани нақши волидайн / фарзанд тавсиф мешаванд (Якобвитс ва дигарон, Рушд ва психопатология ); ноустувории эҳсосӣ бо малакаҳои сусти интизомӣ бо кӯдакон (Ким ва диг., Маҷаллаи психологияи оила ); сӯиистифода аз моддаҳо дар якҷоягӣ бо хушунати кӯдакон ва / ё беэътиноӣ; ва сатҳи пасти салоҳияти оила (Шеридан, Бадрафторӣ ва беэътиноӣ ба кӯдакон ).

Бо мақсади фаҳмидани раванди гузаштани ин намудҳои намуна, дохил кардан ва тағир додани мафҳумҳо аз «мактабҳои» гуногуни психотерапия стратегияи муфид аст. Дар ин вазифа, ман ба муносибати ду чунин мафҳумҳо диққат медиҳам: Модели сеҷонибаи рафтори номураттаб аз терапияи системаҳои оилавии Боуэн ва муноқишаи интрапсихикӣ аз терапияи психодинамикӣ. Одамон байни хоҳишҳои модарзодии худ ва арзишҳое, ки ҳангоми ба воя расидан дар оила ва фарҳанги худ дохил карда буданд, зиддиятҳои дохилӣ доранд.

Назариётшиноси замима Боулби аввал пешниҳод кард, ки интиқолҳои наслҳо на тавассути мушоҳида кардани рафтори мушаххас ба монанди "бадгӯӣ" ё ташхиси равонӣ, балки тавассути тавлид ва ташаккули моделҳои равонии рафтори шахсӣ дар зеҳни кӯдакони зарардида рух медиҳанд. Ин моделҳои равонии кориро ҳоло ҳам терапевтҳои психодинамикӣ ва маърифатӣ-рафторӣ меноманд. Консепсия инчунин таҳти рубрикаҳои "назарияи ақл" ё "ментализатсия" аз ҷониби маҷмӯи дигари терапевтҳои психодинамикӣ таҳия карда мешавад. Мо метавонем ба таҷрибаҳои субъективии кӯдакони ҷалбшуда дар тӯли рушди худ назар андозем.

Зиёна ва Зона ( Равоншиносӣ ) муҳокимаи консепсияи ташкили мавзӯъҳо. Онҳо қайд мекунанд, ки таҳқиқот нишон медиҳанд, ки бадрафторӣ нисбат ба модарон майлҳои нисбат ба фарзандони дигарон нисбат ба фарзандони худ нисбат ба фарзандони худ нисбат додани ниятҳои бадро нисбат медиҳанд. Умуман, онҳо нисбат ба модарони бераҳм бо хашмгинии бештар ва ҳамдардии нисбат ба наворҳои навзодони гирён муносибат мекунанд. Гумон кардани он, ки ин намунаҳоро кӯдакон тавассути муносибати ҳаррӯзаи худ бо волидонашон пай намебаранд ва ҳис намекунанд ва ба рушди схемаҳои онҳо таъсир намерасонанд, бениҳоят соддалавҳона хоҳад буд.

Дар навбати худ, модарони бадрафтор нисбат ба модарони назоратӣ бештар таҳдиди партофтан ва бозгашти нақшро бо модарони худ гузориш доданд.

Ин бозёфтҳо шояд аз назари зуҳуроти нозуки ҳамкориҳои такрори волидон ва фарзандон нӯги айсберг бошанд ва тавре Зеанҳо мегӯянд: "Намунаҳои иртибот нисбат ба рӯйдодҳои мушаххаси оқибатҳо оқибатҳои бештар доранд."

Вақте ки терапевтҳои Боуэн ба кор шурӯъ карданд генограммаҳо аз беморони онҳо, ки намунаҳои мутақобилаи оиларо дар тӯли ҳадди аққал се насл тавсиф мекунанд, онҳо чизеро мушоҳида карданд, ки воқеан дар таҳқиқоти таҷрибавӣ тавсиф нашудааст. Дар ҳоле ки баъзе фарзандони волидони норасо бо мушкилоти шабеҳи волидайн дучор меомаданд - масалан, нашъамандӣ - дигар кӯдакон ба назар чунин мерасиданд, ки рафтори комилан баръакс доштанд - онҳо тетоталер шуданд!

Ман ин гуна чизҳоро борҳо ҳангоми гирифтани таърихҳои оилавии марбут ба генограмма аз беморони худам борҳо дидаам. Як писари корфармо низ корфармо хоҳад буд, дар ҳоле ки бародари ӯ як сусти комил мешавад, ки гӯё ба коре овезон шуда наметавонад, ё ҳатто дар ҷустуҷӯи коре ба ташвиш намеояд ва ба маъюбӣ меравад. Ё кӣ аз ҷониби падари меҳнатдӯст имконпазир аст.

Дар асл, дар баъзе оилаҳо як насл майзадаҳои зиёде доранд, насли дигар теототалерҳои зиёд ва насли сеюм ба доштани майзадаҳои зиёде бармегардад. Ё муваффақиятҳои назаррас дар як насл паси нокомиҳои назаррас дар насли дигар мешаванд. МакГолдрик ва Герсон, дар китоби худ Генограммаҳо дар арзёбии оила , генограммаҳои баъзе одамони маъруф ба монанди Евгений О'Нил ва Элизабет Блэквеллро пайгирӣ намуда, ба осонӣ чунин нақшҳоро ёфтанд.

Агар ин гуна масъалаҳо комилан генетикӣ мебуданд, фаҳмондан душвор буд, ки чӣ гуна авлоди як волидайн метавонанд ба якдигар, инчунин ба волидони худ комилан мухолиф бошанд. Пас, чӣ гуна метавонад аз ҷиҳати равонӣ дар дохили одамон ба амал ояд, ки метавонанд ба рафтори шахсӣ бо фарзандони худ оварда расонанд, ки чунин намунаҳои аҷибро ба вуҷуд оранд?

Дар ин ҷо метавонад муноқишаи дохилӣ ба миён ояд. Бигӯед, ки падар дар давраи Депрессияи Бузург дар солҳои 30-юм ҷавон буд. Ӯ ба воя расида буд, ки кор ӯро таъриф мекунад ва ӯ вазифадор аст, ки бинии худро ба санги осиёб нигоҳ дорад, то оилаашро таъмин кунад. Ба ӯ насиб шуд, ки соҳиби кор шавад, аммо сардораш зиндагии ӯро талх кард. Ӯ тарки кор карда наметавонист, зеро наметавонист кори дигареро пайдо кунад ва аз ин рӯ, ба арзишҳое, ки худашро муайян кардааст, ба шиддат хашмгин шудан гирифт.

Ин метавонад ӯро ба зӯроварии intrapsychic бар кори вазнин водор кунад, ки ӯро аз ҳам ҷудо мекунад. Вай метавонад ба ҳар як писари худ тавре муносибат кунад, ки - хеле нозук - ба як писар пешниҳод мекунад, ки ӯ низ бояд ба ӯ монанд бошад, дар ҳоле, ки писари дигар барои амалӣ кардани хафаи пинҳонии падар ба меҳнат ва фидокорӣ подоше ҷазо медиҳад. .

Ба ин монанд, бемор метавонад аз ҷониби волидони аз ҳад зиёди сахтгири динӣ пайдо шавад, ки ҳама гуна тамоюлҳои ҳедонистиро рад кардаанд, аммо ба фарзанди худ дар бораи бадии машрубот ба тариқи ниҳоят дудилагӣ мавъиза мекарданд. Чунин дудилагӣ одатан дар онҳо пайдо мешавад, зеро онҳо аз волидони худ паёмҳои омехта гирифтаанд. Писари онҳо метавонад худро ба исён тела диҳад ва аз ин рӯ тарзи ҳаёти ба машруботи спиртӣ алоқамандро пеш барад. Чунин шахс аксар вақт худро дар ин раванд нобуд мекунад, зеро агар волидон мушоҳида кунанд, ки вай новобаста аз нӯшидан бомуваффақият аст, ин муноқишаро дар волидайн шадидтар мекунад ва онҳоро бесубот мекунад. Реаксияи волидайн ӯро метарсонад. Ҳамин тавр ӯ майзадаи худкушкунанда мегардад.

Рафтори ӯ як навъ созиш хоҳад буд. Вай хоҳишҳои саркӯбшудаи волидайни худро пайравӣ карда, имкон медиҳад, ки изҳори онҳо карда шавад ва дар айни замон ба волидайн нишон диҳад, ки пахш кардани хоҳиш дар ҳақиқат роҳи рафтан аст.

Дар насли оянда, фарзандонаш низ метавонанд мисли ӯ "исён кунанд", аммо ягона роҳи онҳо ин аст, ки онҳо ба тундрави муқобил раванд. Онҳо teetotalers мешаванд. Фарзандони онҳо низ дар навбати худ бо майзада шудан «исён мекунанд».

Ман ин равандро бениҳоят содда карда истодаам, то ки нақшаи асосӣ барои хонанда фаҳмо бошад, аммо ман ҳар рӯз дар таҷрибаи худ ин намуди қолибҳоро мебинам - бо гардиш ва гардишҳои ҷолиб.