Дар ҷустуҷӯи хотираҳои гумшуда

Барои рамзгузорӣ ва нигоҳдорӣ, хотираи мо аҷиб аст - қабул ва намояндагӣ кардани миқдори номаҳдуди зиёди иттилоот аз ҷаҳон. Аммо ҳангоми ҷустуҷӯ, хотираи мо бениҳоят маҳдуд аст. Дарвоқеъ, ҷустуҷӯ яке аз асрори бузурги хотира боқӣ мемонад - чаро баъзе хотираҳо ба осонӣ ба мо бармегарданд, ҳол он ки дигарон ҳатто пас аз талошҳои пайдарпай барои ёфтани онҳо пинҳон мемонанд. Инҳоянд баъзе роҳҳои ҳавасмандгардонии ҷустуҷӯи хотираҳои шахсӣ аз веби васеи ба ҳам алоқаманд, ки хотира аст.

1) Боздид аз ҷойҳо хотира.

Вақте ки сухан дар бораи хотира меравад, мо метавонад боз ба хона. Ҷойҳои гузаштаи мо барои ба даст овардани хотираҳои дури шахс нишонаҳои самарабахш медиҳанд. Боздид аз ҷойҳои қаблии ҳаёти мо метавонад хотираҳоро, ки солҳо боз ба таври возеҳ ва муфассал ба ёд оварда нашудаанд, гирад. Бо фаровонии нишонаҳои дақиқи ҷустуҷӯ, макон дар ҳақиқат як петители универсалӣ аст ва хотираҳои фаромӯшшударо даъват мекунад.

Ҷойҳои алоҳида метавонанд хотираҳои кӯҳнаро фавран ва мустақиман гиранд. Гузашта аз ин, ин хотираҳои навбунёд хотираҳои аз ин ҳам зиёдтарро даъват мекунанд ва ба хотираи автобиографии мо илова мекунанд ва раванди коҳиши муқаррариро, ки бо замон ва синну сол меояд, бармегардонанд.

Бознигарии ҷойҳои гузаштаи мо нишон медиҳад, ки барқарор кардани хотираи дарозмуддат ду омилро дар бар мегирад: намояндагии хотира ва роҳи ҷустуҷӯ ба он хотира. Намоишҳои хотираии рӯйдодҳои шахсӣ дар тӯли солҳои зиёд зинда ва солим боқӣ мемонанд, ҳатто дар ҳоле ки роҳҳои ҷустуҷӯ пинҳон ва бо истифодаи онҳо дастнорас мешаванд. Вақте ки ин роҳҳои ҷаззобро нишонаҳои ҷустуҷӯи барангезанда дар ҷойҳои воқеии воқеаҳо дубора фаъол мекунанд, хотираҳое, ки мо солҳо боз дар фикри он набудем, метавонанд бо нерӯ ва возеҳии шигифтангез баргарданд.

2) Як вақти мушаххаси ҳаёти худро ба назар гиред ва ба он диққат диҳед як таҷрибаи идрок.

Ба бӯй ё рӯй ё суруд ё эҳсоси баданӣ диққат диҳед. Пас аз он таҷрибаи дарккунии равона метавонад ба дигар таҷрибаҳои марбут оварда расонад ва дар ниҳоят хотираи мукаммалтарро ошкор кунад.

Шумо инро аз ҷиҳати рӯҳонӣ карда метавонед ва ё ба таври ошкоро фаъолтар шуда метавонед. Оё шумо дар кӯдакӣ дар назди нонвойхона зиндагӣ мекардед? Бирав ба як нонвойхона - ягон нонвойхона - ва дидани он бӯйҳо хотираҳоро ба бор меоранд. Суруди кӯҳнаро такрор кунед. Боздид аз майдончаи бозӣ ва ба слайд поён фаромада, эҳсосоти кӯҳнаро эҳё кунед. Бубинед, ки чӣ гуна таҷрибаҳои идрокӣ бармегарданд ва аз паи роҳнамоии онҳо мераванд.

Агар хотираи шумо шахси мушаххасеро дар бар гирад ва шумо медонед, ки он шахс чӣ гуна атр ё собунро истифода бурдааст, он атр ё собунро ёбед, бӯй кунед ва бубинед, ки он чӣ гуна тасвирҳоро ба вуҷуд меорад. Ё агар хӯрок алоқаманд бошад, ин хӯрокро интихоб кунед ва ба табъҳои хос тамаркуз кунед. Марсел Пруст тадқиқоти зиёди хотираро интизор буд, вақте ки ӯ ҷараёни хотираҳоеро, ки аз маззаи петлели меллен ба чой тар карда шудаанд, сарчашма мегирад.

3) Сарчашмаҳои аслии консепсияҳои худро дар бораи ҷаҳон пайгирӣ кунед.

Бо волидон, бародарон, дӯстони дерина ва муаллимони собиқ дар бораи мафҳумҳо ва муносибатҳое, ки шумо доред, сӯҳбат кунед. Он чизе, ки онҳо мегӯянд, метавонад рӯйдодҳои мушаххасеро, ки боиси ин мафҳумҳо ва муносибатҳо шудаанд, ошкор кунад.

Омӯзиши таҷрибавӣ вақте ба амал меояд, ки хотираҳои такрорӣ дар бораи рӯйдодҳои шабеҳ ба дониши умумӣ муттаҳид шаванд. Борҳо ба тарабхонаҳо рафтан боиси фаҳмиши бештари тарабхонаҳо дар маҷмӯъ мегардад - ҳатто вақте ки мо тафсилоти ҳар як хӯрокро фаромӯш мекунем.

Ин як сабаби он аст, ки мо баъзан ҳодисаҳои дар баъзе вақтҳо рӯйдодаро омехта мекунем. Мо иттилоотро аз рӯйдодҳои шабеҳ ба монанди тасвирҳои болопӯшшуда ҷойгир мекунем, дар ҳоле ки маълумоти бештарро ба даст меорем.

Ин аст, ки чаро кӯдакон баъзан назар ба калонсолон хотираҳои беҳтар доранд. Кӯдаки хурдсол метавонад як муомилаи мушаххасро ҳангоми хариди либосҳо пас аз як нисфирӯзӣ ба хубӣ дар хотир дошта бошад, зеро он кӯдак шояд танҳо чанд маротиба барои харид ба либос рафта бошад. Аммо калонсолон шояд садҳо маротиба ба хариду фурӯш рафтааст. Гарчанде ки кӯдак барои он нисфирӯзӣ хотираи равшантар дорад, калонсолон барои мағозаҳои либос дар маҷмӯъ хотираи бойтар ва пурратартар доранд.

Ин раванди муқаррарии омӯзиш аст. Аммо ин равандро бо роҳи муайян кардани рӯйдодҳои мушаххасе, ки ба дониши умумӣ муттаҳид шудаанд, баргардонидан мумкин аст. Мисли ҷараёни шадиди шадид метавонад маҷрои дарёро ба сӯи болооб баргардонад ва болотар равад, гуфтугӯ бо одамоне, ки манбаҳои аслии мафҳумҳо ва муносибати умумии мо буданд, метавонад ҷанбаҳои хотираҳои умумиро ба сӯи болооб ҷорӣ карда, ба шохобҳои мушаххаси худ тақсим кунанд. Бо ин роҳ, мо метавонем хотираҳоро аз рӯйдодҳои ибтидоӣ барқарор кунем.

4) Вақте ки хотираи пурсидашуда ба шумо расад, онро сабт кунед .

Хотираро дар шакли хаттӣ тасвир кунед ё як осори мувофиқро аксбардорӣ кунед. Ёддоштҳои душворро ёфтан душвор аст, ки сабаб доранд. Роҳҳои ҷустуҷӯи онҳо зиёдтар ва дастнорас шудаанд. Чунин хотираҳо - ҳарчанд зинда бошанд, вақте ки онҳо билохира бармегарданд - эҳтимол боз фаромӯш шаванд. Дар ин ҳолат, хотираи беруна нисбат ба хотираи дохилӣ эътимодноктар аст.

* * *

Хотираи дарозмуддат маҷмӯи бузурги рӯйдодҳои гузаштаи моро дар бар мегирад. Дар ҳаёти ҳаррӯза, мо баъзан огоҳ мешавем, ки чӣ қадар хотираи мо нигоҳ дошта мешавад. Мо аз назди бӯи аҷиби ошно меравем, ки солҳост, ки бӯяшро намешунидем ва хотираи кӯҳна ногаҳон бармегардад. Ҳангоми хондани китобе, хотираи алоҳидае ба шуури мо ворид мешавад - он хотироте, ки гӯё бо он чизе ки мо мехонем, рабт надорад. (Чунин хотираҳои ғайриихтиёриро қайд кардан муҳим аст, зеро онҳо шояд ба шумо чизи муҳимеро нақл карданӣ бошанд.)

Агар шумо барои ба ёд овардани чизе аз гузаштаи худ душворӣ кашед, каме дам гиред, аммо ноумед нашавед. Хотира дар он ҷо, дар ҷое аст. Шумо бояд роҳи дурусти ҷустуҷӯро пайдо кунед.