Чӣ гуна бояд дар бораи муносибати шумо ба таври системавӣ фикр кард

Тафаккури системавӣ метавонад чизҳои зиёдеро дар бораи он чӣ мегузарад ва дар ин бора чӣ кор кардан мумкин аст, ошкор карда метавонад, аммо мисли тафаккури рафторӣ, он аз тафаккури оддӣ ва рафтор ба куллӣ фарқ мекунад ва омӯхтан аз тафаккури психоаналитикӣ ё маърифатӣ-рафторӣ душвортар аст . Хусусиятҳои асосии тафаккури системавӣ, ки омӯхтанро душвор мегардонанд, номарбутии шахсият, беэътиноӣ ба қасданият ва назари одамон ба шабакаи муносибатҳо мебошанд, на ҳамчун фаъолони мустақил.

Назарияи эволютсионӣ мегӯяд, ки вариантҳои генетикӣ аз рӯи оқибатҳо интихоб карда мешаванд, ки дар он оқибатҳои дахлдор зинда мондани организм, муваффақияти репродуктивӣ ва зинда мондани наслро дар бар мегиранд. Бихевиоризм мегӯяд, ки тағирёбии рафторро оқибатҳое интихоб мекунанд, ки мукофотҳои биологӣ ва омӯзишӣ ё набудани онҳоро дар бар мегиранд. Назарияи системаҳо мегӯяд, ки рафторҳо аз рӯи таъсири онҳо ба системаҳои дахлдор, аз ҷумла мукофотҳо, инчунин аз ҷумла фаъолияти бомароми система интихоб карда мешаванд. Ҳамин тариқ, духтар соатҳои комендантиро қисман вайрон мекунад, зеро он ҳаяҷоновар аст, аммо пеш аз ҳама, шояд аз он сабаб, ки волидонаш дар консерт амал мекунанд.

Тафаккури системавӣ ба назарияи интуитивие, ки мо аз рӯи ниятҳои худ тавре рафтор мекунем, муқобилат мекунад, назарияеро, ки одатан дар кӯдакӣ ба мо таълим медиҳанд. Ин психологияи халқӣ низ дар забони мо ҷой гирифтааст, ки дар он субъектҳо бо феълҳо эффектҳоро пеш мебаранд. Термостат хунук шуданро "намефаҳмад" ва "қарор намедиҳад" ки оташдонро бештар ба кор дарорад, на бештар аз он, ки шавҳар ӯро ҳамчун чизи маъмулӣ "дарк мекунад" ва "қарор" медиҳад, ки бо зани дигар флирт кунад.

Шарҳи мухтасари назарияи системаҳо ин аст, ки одамон вазъият ва муносибатҳояшонро аз рӯи он муайян мекунанд, ки таърифҳои мухталиф ҳангоми ба кор даровардани система самараноканд, дар сурате ки "бемалол" худи он мувофиқи таърифи вазъ муайян карда мешавад. Масалан, урдугоҳи пурборшаванда бемайлон кор мекунад, агар наваскарон хаста шуда, тарсанд ва ба якдигар пайваста ба ҳам пайванданд ва издивоҷе, ки ҳамчун лагери роҳандозӣ муайян карда мешавад, нафареро фарёд медиҳад ва касе бо фармон муттаҳид мешавад. Издивоҷе, ки ҳамчун ақибнишинии рӯҳонӣ муайян карда шудааст, ба осонӣ идома хоҳад ёфт, агар ҳамсар муоширатро бо дигарон коҳиш диҳад ва ҳеҷ гоҳ бо ҳам зид набошад.

Таҳияи луғатномаи намудҳои издивоҷ, ба ғайр аз шахсони алоқаманд, муфид аст. "Достони ниҳоии ишқ", "дуэли марг" ва "мактаби маҳалгароӣ" ин ҳама издивоҷҳои ман дидаанд. Он инчунин метавонад истифода бурдани издивоҷҳои мушаххасро барои тавсифи воқеаҳо кӯмак кунад. "Мо ба Петручио ва Кейт майл дорем, аммо мо ба Отелло ва Дездемона меравем". "Шумо мехоҳед Моника ва Том Селлек ё Моника ва Чандлер шавед?"

Пеш аз ҳама, тафаккур ба таври системавӣ шахсиятро аз муодила берун мекунад. Шахсият боиси ғояҳое мегардад, ки «Ҳамсари ман бетартиб аст ва ман тозаву озодаам; ҳамсари ман бояд боодоб бошад ». Тафаккури системавӣ ба чунин фикрҳо оварда мерасонад, ки «Шарики ман бародарӣ мехоҳад ва ман хонаи лӯхтак мехоҳам. Ҳмм. ” Ба ҷои он ки фикр кунед, ки шарики шумо ба шумо эҳтиром намегузорад, метавонад мунтазам касе фикр кунад, ки шарик кӯшиш мекунад, ки як таърифи муносибатҳоро (капитан ва экипаж? Мошинҳои бампер?) Тарғиб кунад, дар ҳоле ки шумо кӯшиши дигареро пеш мебаред (ватанӣ? Масъулиятҳои бетаҷриба?) .

Равиши муносибати ман ба терапияи ҷуфти ҳамсар дар инҷо муҳим аст. Сарфи назар аз он, ки ҳамсарон бо чӣ мубориза мебаранд ва новобаста аз усули назариявии интихобкардаам, ман ҳамеша коре мекунам, ки муносибати онҳо ба якдигар ва хусусан он чизе, ки онҳо ба якдигар мегӯянд. Агар яке аз онҳо чизе гӯяд, ки маро ҳамчун нотаи турш турш мекунад, ман аломати "тайер" -ро месозам. Ман чизе мегӯям, ки "Оё чунин аст ҳамсар бо ҳамсар (ё зан бо зан ё чизе) гуфтугӯ мекунад?" Агар онҳо не гӯянд, ман шахсро даъват мекунам, ки дубора кӯшиш кунад, ин дафъа тавре сухан гӯяд, ки бо ҳамсари худ (ё дар бораи) рафтор кунад.

Агар онҳо гӯянд, ман шояд оқибатҳои номатлуби намуди издивоҷро, ки онҳо ба амал меоранд, ба миён орам. (Масалан, вақте ки издивоҷ мисли боғча сурат мегирад, ман метавонам қайд кунам, ки байни мураббиёни боғча ва кӯдакони кӯдак алоқаи ҷинсӣ зиёд нест.) Агар онҳо дар бораи он, ки изҳорот бо нақшҳои релятсионӣ мувофиқат мекунад, ихтилофи назар дошта бошанд, пас мо дар ин бора сӯҳбат мекунем .

Ҷуфти ҳамсарон метавонанд аз аломати таймер истифода баранд. Ҳангоми шарики шумо чизе гӯяд, ки шумо бо он розӣ нестед, эҳтиёт шавед, ки онро истифода набаред; онро танҳо вақте истифода кунед, ки бо тарзи гуфтани онҳо розӣ набошед. Сипас дар бораи он сӯҳбат кунед, ки тарзи гуфтугӯи онҳо чӣ гуна муносибатҳоро пеш мебарад ва ҳардуи шумо мехоҳед, ки чӣ гуна муносибат дошта бошед.

Агар ҳеҷ чизи дигаре набошад, фазои дӯстона ва ҳамкории вақт барои пайвастшавӣ ҷои хуб хоҳад буд. Албатта, аломати хомӯшшавӣ бояд дар оғози хатои нодуруст истифода шавад. Агар шумо бори аввал ба шумо чун бачагони боғча гуфтугӯ карданро сарфи назар кунед, эҳтимолан шумо кудакона посух диҳед ва пас аз он, ки шумо вақти тамомро нишон медиҳед, шумо дар муборизаи шадид ҳастед. Бо вуҷуди ин, пас аз он ки корҳо ба поён мерасанд, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки вақте ки ҳамсарон аз релси издивоҷ баромада ба роҳи танфурӯшӣ рафтанд, якҷоя ҷойгир шавед ва шумо метавонед афзалиятҳои даъватро оид ба таътил ба ҳангоми сар задани кор баррасӣ кунед.

Илова бар тайм-офтҳо ва гуфтугӯҳо (ки онро "метакоммуникатсия" меноманд), шумо инчунин метавонед чораҳоро оид ба тарғиби намуди издивоҷ, ки мехоҳед дар он бошад, ба ҷои тасодуфан амалӣ кардани навъи издивоҷе, ки шумо намехоҳед Охирин аксар вақт шакли доираҳои ашаддиро мегирад. Масалан, дар намуди издивоҷи мактабӣ, зан бокира аст ё сарзаниш мекунад ва шавҳар худро оиладор вонамуд мекунад, аммо хурӯҷи наврасро нигоҳ медорад. Эҳтимолан хурӯҷҳои навраси ӯ ӯро ба мазаммат кардан водор мекунанд ва баръакс, ва ҳарду ба ҷои дигар таблиғи издивоҷи дилхоҳашонро қабул мекунанд.

Ман кӯшиш кардам, ки ин идеяи охиринро дар як сонет, ки дар садоҳо чоп шудааст, баён кунам.

"Инъикоси издивоҷ"

Агар ман ба вай издивоҷ мекардам, пас ман вай будам.

Боз чӣ гуна шумо таваққуфи ӯро шарҳ дода метавонед?

Хашми ӯ, рафтори манфии ӯ дар ҳавас

Мехоҳад барои хомӯш кардани касе бо ақл.

Ҳамлаҳои пешгӯинашавандаи вай

Ӯ мисли тӯфони баҳри Кариб.

Левҳо, деворҳо ва халтаҳои қумаш айбе нестанд.

Кӣ аз борони вай муҳофизат намекунад?

Чӣ қадаре ки вай пинҳон шавад, ҳамон қадар вай бояд ҳамла кунад

Барои ба баррикадаҳои сангини ӯ ворид шудан.

Ҳамин тавр, вақте ки вай меҷангад, вай ҳеҷ гоҳ ҷанг намекунад,

Ва ба ин васила хашми бекаси ӯ ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад.

Вай барои посух тӯфонҳо мекунад, аммо ӯ ба таъхир меафтад.

Агар ман бо ӯ издивоҷ мекардам, пас ман вай будам.