Чӣ гуна аз ҳад зиёд муносибат карданро ба шарики худ бозмедорем

Дар охирин навиштаи худ, ман дар бораи баъзе сабабҳои психологие, ки шарики мо дар муносибат ба вуҷуд меорад, навиштам. Ман омӯхтам, ки чаро ташаннуҷ метавонад ин қадар зуд боло равад ва пеш аз он ки ҳар як шахс имкони фаҳмидани воқеаро дошта бошад, ҳама чиз метавонад гарм шавад. Ин муноқишаҳо метавонанд барои баъзе одамон кофӣ бошанд, то муносибатҳоро қатъ кунанд. Дигарон метавонанд ба машварат муроҷиат кунанд. Бо вуҷуди ин, бисёр ҷуфтҳо танҳо ба як шакли мубориза меафтанд, созиш мекунанд, ҳаракат мекунанд, ҷанг мекунанд, ҷобаҷо мекунанд, ҳаракат мекунанд, ки ин танҳо ташаннуҷро ба вуҷуд меорад ва онҳоро ба ҳассос шудан водор мекунад.

Он чизе ки аксарияти мо намедонем, вақте ки шарики худ моро ба хашм меорад, ин аст, ки таърихи шахсии худамон, инчунин «садои ботинии ботинӣ» дар сарамон таъсир мерасонад, ки моро чӣ ба кор андохтааст ва чаро. Ҳангоми омӯхтани ин таъсироти барвақтӣ метавонад ҳиссиёти мо ва муносибатҳо дар муносибатҳои моро тағир диҳад, инчунин стратегияҳое ҳастанд, ки мо метавонем дар ин ҷо ва ҳозир қабул кунем, то вақте ки шарики мо барангехта шавад, ба мо кӯмак мекунад. Новобаста аз он ки мо дар як лаҳзаи муайян чӣ ҳис мекунем, мо метавонем бо тарзи солимтар муносибат карданро ёд гирем, ки ба худамон, шарики худ ва ҳиссиёти муҳаббати мо дар муносибат зарари дароз нарасонанд.

1. Триггерҳои худро омӯзед.

Мо метавонем аз омӯзиши триггерҳои худ оғоз кунем. Ин метавонад баръало ба назар расад, аммо борҳо вақте ки мо худро аз ҳад зиёд реактивӣ ҳис мекунем ё аз шарики худ ноумед мешавем, мо комилан мутмаин нестем, ки чаро мо ин қадар кор кардаем. Гузашта аз ин, мо худ ба худ савол дода наметавонем: «Чаро ман ба ин рафтори мушаххаси шарики худ ин қадар реаксия мекунам? Чаро ин як чиз маро ин қадар азият медиҳад? ” Инчунин диққати амалиёт, оҳанг ва суханони мушаххасе, ки моро ба роҳ меандозанд, арзишманд аст, бинобар ин мо метавонем решаҳои аксуламали худро фаҳмем.

Масалан, марде, ки бо ӯ гуфтугӯ мекардам, ҳар вақте ки занаш ба ӯ маслиҳат медод, хиҷолат мекашид. Вай худро хиҷолатзада меҳисобид ва одатан ба ӯ ҳимоят мекард. Ба наздикӣ як зани дигар ба ман гуфт, ки вақте шарикаш дар мобайни сӯҳбат мавзӯи ғайримуқаррариро ба миён меовард, чӣ қадар хашмгин буд. Вай ҳис мекард, ки ӯ аҳамият намедиҳад ва барои ӯ фарқе надорад. Дар ҳарду ҳолат, эҳсосоти дардноке, ки ба амал меоянд, тақрибан ҳамеша ба ҳамкории муташанниҷ оварда мерасонданд.

Нишон додани намудҳои чизҳое, ки моро ба кор меандозанд, ба мо дар бораи худ ва гузаштаи худ фаҳмиш медиҳанд. Барои омӯхтани ин чиз, мо метавонем ҳангоми эҳсосот бо эҳсосот нишинем ва он чиро, ки доктор Даниэл Сигел SIFT номидааст ё дар ақл барои ҳиссиёт, тасвирҳо, ҳиссиёт ё андешаҳои пайдошуда ҷустуҷӯ кунем. Бо ин кор, мо метавонем дар бораи таҷрибаҳои барвақтии кӯдакон, ки манбаи аслии реаксияҳои пурқувватии мо буданд, маълумот пайдо кунем. Огоҳӣ аз манбаи аксуламалҳои аз ҳад зиёди мо имкон медиҳад, ки мо бештар мулоҳизакор бошем ва онҳоро ба шарики худ нагирем. Мо нисбат ба шарик камтар танқид хоҳем кард ва инчунин нисбати худамон бештар раҳм хоҳем кард.

2. Ба овози танқидии ботинии худ диққат диҳед.

Ҳангоми шинохтани ангезандаҳои худ, мо бояд баробари овози интиқодии ботинӣ ё тафсири манфии дохилӣ, ки ҳангоми эҳсоси сарамон пур мешавад, огоҳ бошем. Масалан, вақте ки ман аз марди дар боло зикршуда пурсидам, ки вақте занаш ба ӯ дастур медиҳад, ба худ чӣ мегӯяд, ӯ чунин фикрҳоеро тасвир кард: Вай гумон мекунад, ки шумо аҳмақ ҳастед! Ин хеле хоркунанда аст. Шумо бояд танҳо ба фарш ғарқ шавед. Вай ба ҳар ҳол вайро кӣ мешуморад? Шумо бояд чунин тоқатфарсо бошед.

Вақте ки ӯ инчунин хоҳиш кард, ки овозҳои танқидии ботинии худро ошкор кунад, зане, ки ҳангоми шарики худ дар байни сӯҳбат мавзӯи дигареро матраҳ мекунад, нафрат дошт, гуфт, ки аввал овозҳо ба шарики худ ҳамла мекунанд: Вай чунон худбин аст. Ӯ ҳеҷ гоҳ шуморо гӯш намекунад! Чаро ӯ мавзӯъро иваз мекунад? Аммо ба зудӣ фикрҳо ба ҳамла ба худ гузаштанд: Шумо муҳим нестед. Ҳеҷ кас намехоҳад сухани шуморо бишнавад.

Овози интиқодии ботинӣ метавонад ба як филтери таҳрифкунанда монанд бошад, ки тавассути он мо чӣ мегузарад. Аз ин рӯ, вақте ки мо ба шарики худ посух медиҳем, мо на танҳо ба ҳар чизе, ки онҳо гуфтаанд ё мегӯянд, балки ба тафсири мунаққиди ботинии мо дар бораи чизҳои интиқолшаванда посух медиҳем. Ин мунаққид моил ба ифротгароӣ, тафсири нодуруст ва сайқал додани манфӣ аст, бинобар ин онро пай бурдан ва бо дурнамои нисбатан воқеӣ ва шафқатомез нисбат ба ҳам шарики худ ва худамон муқовимат кардан ба шарики худ калиди муҳим аст.

3. Бо гузашта робита барқарор кунед.

Ҳар як инсон аз назорат, шикоят, оҳистагӣ ва ё хунукназарии шарики худ ба хашм хоҳад омад. Аммо, вақте ки вокуниши эҳсосии мо ба рафтори шарики мо шадидан эҳсос мешавад ва ё вақте ки овози танқидии дохилии мо баланд мешавад, ин аксар вақт нишонаи он аст, ки чизе аз гузаштаи мо ба мушоҳида мерасад. Ҳангоми шиносоӣ бо мундариҷаи овози интиқодии ботинии худ ва калимаҳо, амалҳо ва ибораҳои мушаххасе, ки тугмаҳои моро пахш мекунанд, мо метавонем бо таърихи худ робита барқарор кунем.

Масалан, ҳангоми кофтукови иловагӣ марде, ки ҳангоми зани худ ба ӯ маслиҳат доданаш барои беақлӣ ва раҳмдилӣ ба худ ҳамла кард, вақте ки ӯ ба ӯ тавре менигарист, ки ӯро волидайн ё интизомӣ мешуморад, аламнок буд. Ба ёд овард, ки ӯро модараш мазаммат мекард, ва аксар вақт ба ӯ мегуфт, ки то чӣ андоза ӯ дар иҷрои вазифаҳои хона қобилият надорад. Дар баробари сарзанишҳо, ӯ ба ӯ дар бораи чӣ гуна ба тарзи «дуруст» кор кардан дастур медод. Падари ӯ инчунин ба ӯ лексияҳои тӯлонӣ хонд, ки ноумедии аслии худро аз писараш баён кард. Ҳисси хиҷолат, ки бо пешниҳоди ҳамсараш ба вуқӯъ омада буд, ба тарзи муносибати бачагона ва лексияҳо монанд буд.

Зане, ки "овозҳо" дошт, ки вақте ҳамсараш мавзӯъро иваз кард, аҳамият надошт ё ҷолиб набуд, бисёре аз кӯдакии худро дар инзиво ва ором сипарӣ кард. Вай аксар вақт дар оила, ки ба суханони ӯ чандон таваҷҷӯҳ зоҳир намекарданд, худро беэътино ҳис мекард. Вақте ки вай ба сухан баромад, аксар вақт ӯро мешуниданд ва ӯро ҳамчун табъи баланд ва баландгӯяк муайян мекарданд. Вақте ки шарикаш ӯро бурид, ғазабе, ки ӯ ҳис мекард, шадид буд, зеро рафтори ӯ ҳамаи он эҳсосоти кӯҳнаи беэътиноӣ ва аҳамият надоштан дар оилаи ӯро афрӯхт.

4. Бо эҳсосот биншинед.

Муносибатҳо макони бедоршавии эҳсосот мебошанд. Яке аз абзори оддие, ки мо метавонем ҳангоми ларзонидан истифода барем, ин таваққуф кардан аст. Пеш аз он ки посух диҳем, каме нафаси чуқур бигиред. Вақте ки вақт ҳаст, мо бояд кӯшиш кунем, ки ақлу ҳуши худро ҷумбонем, то ҳиссиёт, тасвирҳо, ҳиссиёт ва фикрҳои дар ҳамбастагӣ баамаломадаро омӯхтем. Мо метавонем дигар ихтисороти СИГЕЛ-ро барои кунҷковӣ, кушод, қабул ва дӯст доштан ба ҳар чизе, ки пеш ояд, истифода барем. Бо муносибати кунҷкобона, меҳрубонона ва ҳушёрона ба аксуламалҳои худ пай бурда, онҳоро пай намебарем ва нагузорем, ки онҳо бар мо ғолиб оянд, мо худро бо асбобе мусаллаҳ мекунем, ки ғуломи ҳавасҳо ва аксуламали фаврии худ нашавем.

5. Нисфи динамикии худро назорат кунед.

Дар муносибатҳо, камбудиҳои шарикони худро пай бурдан ва тағир ёфтани онҳоро осон аст. Бо вуҷуди ин, ягона шахсе, ки мо қобилияти пурраи таъсиррасониро дорем, худамон ҳастем. Мо 100 фоизи қудрат дорем, ки нисфи динамикаи худро тағир диҳем. Вақте ки ягон коре, ки шарики мо мекунад, моро ба кор меандозад, мо бояд аз худ бипурсем: "Ман пеш аз вокуниш онҳо чӣ кор кардам?" Баъзан ҷавоб ҳеҷ хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, аксар вақт, шояд як намуна ё рафтори мо ба амал омада бошад, ки он шахси дигарро барангезад. Нигоҳе ба худ маънои онро надорад, ки мо бояд тамоми айбро дар муносибатҳои худ бардорем ё танҳо барои ҳисси шахси дигар мо масъул бошем, аммо ин амалияи инъикоси худ ба мо имкон медиҳад, ки худамонро беҳтар донем ва ба ҳама гуна тарзи рафтори худ шубҳа кунем ба худамон ё шарики худ зарар мерасонанд ва метавонанд дар муносибат фосилаи нолозимро эҷод кунанд.

6. Муоширати муштаракро ба кор баред.

Вақте ки мо ба фаҳмидани аксуламалҳои шадиди худ шурӯъ хоҳем кард, мо метавонем равиши ҳамкории бештар ва дарпешистода бо шарикамонро ҷӯем. Вақте ки ҷуфтҳо ҷанг мекунанд, одатан ҳардуи онҳо ба амал меоянд. Ҳарду дар сар садоҳои танқидии ботинӣ доранд ва эҳсосоти кӯҳна ба шӯр меоянд. Беҳтарин чизе, ки мо дар лаҳзаҳои тафсон карда метавонем, шунидани шарики худ аст. Мо бояд кӯшиш кунем, ки он чизеро, ки онҳо аз сар мегузаронанд, бишнавем, то беҳтар фаҳмем, ки дар сари онҳо чӣ мегузарад ва онҳо вазъро чӣ гуна қабул мекунанд. Ин ҳам ба мо ва ҳам ба шарики мо имконият медиҳад, ки ба триггери ибтидоӣ, ки ҳар яки моро аз худ дур мекунад, пайгирӣ кунем. Ин инчунин ба мо имкон медиҳад, ки нисбати он чизе, ки шарики мо аз сар мегузаронад, раҳмдил бошем ва он чиро, ки онҳо фикр мекунанд ва мегӯянд, онҳоро аз филтрҳои садои ботинии мо ҷудо кунем.

Вақте ки мо барои ором кардани худ ва фаҳмидани корҳои дохилии аксуламал чораҳо меандешем, мо метавонем ин муносибати дилсӯзона ва кунҷковро ба шарики худ паҳн кунем. Мо метавонем бо онҳо оятҳоеро дар бораи он, ки чаро мо аксуламали эҳсосӣ дорем, нақл кунем ва онҳоро низ ба ин даъват намоем. Вақте ки мо ба шарики худ муносибати мулоимтар, ростқавлона, кушодтар ва осебпазирро пеш гирем, эҳтимолияти зиёд дорад, ки дар ҷавоб чунин посухро ба даст орем. Мо на танҳо эҳсоси ин қадар шадидро эҳсос мекунем, балки эҳтимолияти бештар доштани шаклҳои манфии дифоъ ва тағир додани динамикаи кӯҳна, ки моро дар ҷои аввал меандозад.