Чӣ гуна одамон атеист мешаванд

Мундариҷа

• Нуқтаҳои асосӣ
• Чаро дин қариб универсалӣ аст?
• Агар дин умумӣ бошад, чаро атеистон ҳастанд?
• Раванди ду марҳила барои гум кардани имони худ

Нуқтаҳои асосӣ

• Чунин ба назар мерасад, ки эътиқоди динӣ дар одамон тақрибан маъмул аст.
• Агар дин универсалӣ бошад, мушкилот фаҳмонидани он аст, ки чаро тақрибан чоряки одамон атеист мебошанд.
• Баъзе одамон эътиқоди динии худро дар синни балоғат рад мекунанд, аммо аксари атеистон бо ин роҳ тарбия ёфтаанд.

Дин инсонияти умумиинсонӣ мебошад. Ҳар як ҷомеа, ки ҳамеша вуҷуд дошт, дорои ягон шакли дини муташаккил буд, ки дар фарҳанги он ва аксар вақт дар ҳукумати он низ бартарӣ дошт. Ба ин далел, бисёре аз равоншиносон мӯътақиданд, ки мо ба эътиқоди мазҳабӣ моилем.

Ва аммо, дар ҳар ҷомеа, онҳое низ буданд, ки таълимоти динии тарбияи онҳоро рад кардаанд. Баъзан онҳо дар бораи куфри худ садо баланд мекунанд ва баъзан барои пешгирӣ аз остракизм ё бадтар аз он оқилона хомӯшанд. Дар солҳои охир тахмин мезананд, ки то чоряки аҳолии кураи замин атеист мебошанд.

Агар диндорӣ - тамоюл ба эътиқоди динӣ аз як навъ, модарзодӣ бошад, тавре ки бисёре аз равоншиносон тахмин мезаданд, пас чӣ гуна мо метавонем шумораи зиёди ғайримуқарраронро ҳисоб кунем? Ин саволест, ки равоншиноси бритониёӣ Вилл Жерваис ва ҳамкорони ӯ дар таҳқиқоте, ки чанде пеш дар маҷалла нашр карданд, омӯхтанд Илмҳои равоншиносӣ ва шахсият .

Чаро дин қариб универсалӣ аст?

Мувофиқи гуфтаи Жерваис ва ҳамкоронаш, се назарияи бузург вуҷуд доранд, ки гӯё умумиҷаҳонии эътиқоди диниро шарҳ медиҳанд. Ҳар кадоми онҳо инчунин ҳисобот доранд, ки чӣ гуна баъзеҳо атеист мешаванд.

Назарияи секуляризатсия пешниҳод мекунад, ки дин маҳсули таҷриба ва интиқоли фарҳангист. Мувофиқи ин ақида, дин бо мақсади хидмат ба ниёзҳои нави иҷтимоӣ дар ҳоле пайдо шуд, ки одамон тамаддунро рушд карданд. Масалан, он бо риояи ихтирои худоёни доимо назораткунанда, ки рафтори ношоистаро дар ҳаёти оянда ҷазо медиҳанд, агар ин набошад, ба татбиқи ахлоқ мусоидат кард. Он инчунин тавассути санксияи илоҳӣ ба ҳукумат қонуният дод. Ниҳоят, он воситаи кам кардани нигарониҳои мавҷудаи одамони оддиро фароҳам овард, яъне ташвишҳои ҳамаи мо дар бораи саломатӣ ва хушбахтии худамон ва наздиконамон. Донистани он, ки худо манфиатҳои беҳтарини моро нигоҳубин мекунад, тасаллибахш аст.

Назарияи секуляризатсия инчунин пешгӯиеро дар бораи атеист шудани одамон тавассути таҳқиқи тамоюли ба истилоҳ "пас аз христианӣ" -и Аврупои Ғарбӣ аз нимаи охири асри ХХ таҳия мекунад. Азбаски ин кишварҳо шабакаҳои устувори амнияти иҷтимоӣ, ҳифзи саломатии умумӣ ва синфи миёнаи устуворро инкишоф додаанд, ҳузур ва мансубияти динӣ ба таври назаррас коҳиш ёфтааст. Тибқи ин ақида, ҳукумате, ки некӯаҳволии мардумро таъмин мекунад, ба ягон санксияи илоҳӣ ниёз надорад. Ва азбаски мардум дигар нигарониҳои мавҷударо надоранд, онҳо низ ба дин ниёз надоранд.

Назарияи маҳсулоти маърифатӣ даъво дорад, ки дин аз равандҳои тафаккури модарзодӣ, ки барои иҷрои вазифаҳои дигар пайдо шудааст, ба вуҷуд омадааст. Одамон дар тарғиби андеша ва эҳсосоти дигарон хеле хуб ҳастанд ва маҳз ҳамин қобилияти «хондани ақл» моро ҳамчун намуди кооперативии иҷтимоӣ муваффақ мекунад. Аммо ин қобилият "гиперактивӣ" аст, ки моро водор мекунад, ки "зеҳни ашёи беҷон" ё актёрони нонамоёни фарзияро низ "хонем".

Аз ин ҳисоб, ҳар гуна гузоришҳои худидоракунии атеизм танҳо "пӯсти чуқур" доранд, дар сурате ки ғайримуқаррарон бояд ҳамеша эҳсосоти модарзодии худро фаъолона пахш кунанд. Чӣ тавре ки дар давраи ҷанг аксар вақт гуфта мешуд: "Дар рӯбоҳҳо атеистон нестанд". Чунин муносибат ба гумони модарзодӣ будани диндорӣ асос ёфтааст.

Назарияи маърифатии маърифатӣ пешгӯӣ мекунад, ки баъзе одамон атеист мешаванд, зеро онҳо малакаҳои қавии тафаккури таҳлилӣ доранд ва аз ин эътиқодҳои динии худ баҳо медиҳанд.

Назарияи мероси дугона тасдиқ мекунад, ки эътиқоди динӣ аз омезиши таъсири генетикӣ ва фарҳангӣ сарчашма мегирад, аз ин рӯ ном. Мувофиқи ин ақида, мо шояд майли фитрӣ ба эътиқоди динӣ дошта бошем, аммо эътиқодоти мушаххасро бояд дар кӯдакӣ бармегардонем. Ин назария ҳам барои умумияти умумиҷаҳонии дин ва ҳам таҷрибаҳои гуногуни динии мо дар саросари фарҳангҳо мушоҳида мекунад.

Гарчанде ки назарияи меросгузории дугона мавҷудияти хисси фитрии диниро эътироф мекунад, инчунин мегӯяд, ки ин ҳиссиётро бояд таҷрибаҳои воқеии динӣ ба вуҷуд оранд. Ҳамин тариқ, он пешниҳод мекунад, ки одамон ҳангоми хурдсолӣ ба эътиқод ва амалҳои динӣ дучор нашаванд, атеист шаванд.

Агар дин умумӣ бошад, чаро атеистон ҳастанд?

Барои санҷидани он, ки кадом назария чӣ гуна атеист шудани мардумро пешгӯӣ мекунад, Герваис ва ҳамкоронаш аз зиёда аз 1400 калонсолон маълумот ҷамъ оварданд, ки намунаи намояндаи аҳолии Амрикоро ташкил медиҳанд. Ин ширкаткунандагон ба саволҳое посух доданд, ки дараҷаи эътиқоди динии онҳо ва инчунин роҳҳои гуногуни пешниҳодшуда ба куфри диниро муайян мекунанд. Инҳо ҳиссиёти амнияти экзистенсиалӣ (назарияи секуляризатсия), қобилияти тафаккури таҳлилӣ (назарияи маҳсулоти маърифатӣ) ва ошкоро ба амалияҳои динӣ дар кӯдакӣ (назарияи мероси дугона) буданд.

Натиҷаҳо нишон доданд, ки танҳо аз се роҳи пешниҳодшуда танҳо яке аз онҳо атеизмро сахт пешгӯӣ карда буд. Қариб ҳамаи атеистони худшинос дар ин намуна нишон доданд, ки онҳо дар хонаи бе дин ба воя расидаанд.

Бо дарназардошти назар, ин бозёфт тааҷҷубовар нест. Дар ниҳоят, католикҳо дӯст медоранд, ки агар фарзанди то ҳафтум дошта бошанд, ӯро якумрӣ доранд. Ва дар ҳоле, ки ғайриоддӣ нест, ки одамон аз дини кӯдакӣ ба эътиқоди дигар дар синни калонсолӣ гузаранд, дарвоқеъ барои одаме, ки бе дин ба воя расидааст, баъдтар дар ҳаёт қабул кардани он нодир аст.

Онҳое, ки дертар дар зиндагӣ аз дини худ даст кашиданд, доимо малакаҳои қавии тафаккури таҳлилӣ нишон доданд. Бо вуҷуди ин, шумораи зиёди диндорон ин қобилиятро низ нишон доданд. Ба ибораи дигар, танҳо аз сабаби он ки шумо бомулоҳиза фикр мекунед, ин маънои онро надорад, ки шумо ҳатман аз эътиқоди динӣ даст мекашед.

Аз ҳама тааҷҷубовар барои пажӯҳишгарон дар он буд, ки онҳо барои назарияи дунявият дастгирӣ наёфтанд. Тамоюли пас аз насронӣ дар Аврупои Ғарбӣ кайҳост, ки намунаи атеист шудани на танҳо шахсони алоҳида, балки тамоми ҷомеаҳо мебошад. Аммо маълумотҳои ин тадқиқот нишон медиҳанд, ки раванди секуляризатсия метавонад нисбат ба фикрҳои аввал мураккабтар бошад.

Раванди ду марҳила барои гум кардани имони худ

Гервайс ва ҳамкоронаш дар мавриди Аврупои Ғарбӣ як модели ду марҳила пешниҳод мекунанд. Дар харобиҳои пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳон, насли баъд аз ҷанг эътимод ба қонунияти калисо ҳамчун ҳимоятгари ахлоқ ва муҳофизи мардум гум шуд. Азбаски онҳо фаъолона амал кардани эътиқоди худро бас карданд, фарзандони онҳо бидуни дин ба воя расиданд ва атеист шуданд, ҳамон тавре ки модели мероси дугона пешбинӣ мекунад.

Ман гумон мекунам, ки сабаби дигари ин омӯзиши мушаххас натавонист барои дастгирии назарияи секуляризатсия пайдо шавад. Назария даъво дорад, ки ҳадафи дин ҷилавгирӣ аз ташвишҳои мавҷудбуда аст, аммо вақте ки ҳукумат шабакаҳои амнияти иҷтимоиро аз бача ба қабр таъмин мекунад, дин дигар лозим нест.

Ҳама пурсидашудагон дар ин тадқиқот амрикоиҳо буданд. Дар Иёлоти Муттаҳида, системаҳои амнияти иҷтимоӣ заифанд ва ҳифзи саломатии умумӣ вуҷуд надорад. Тақрибан ҳамаи амрикоиҳо, новобаста аз даромадашон, дар мавриди аз даст додани ҷои кор аз хавфи аз даст додани суғуртаи тиббии худ хавотиранд ва дар сурати доштани мушкилоти ҷиддии саломатӣ онҳо дар бораи аз даст додани хонаҳо ва пасандозҳои ҳаёт хавотиранд. Ба ибораи дигар, амрикоиҳо ба дини худ эътиқод доранд, зеро онҳо ба ҳукумати худ барои нигоҳубини онҳо боварӣ надоранд.

Дар маҷмӯъ, одамон метавонанд ба дин майл дошта бошанд, аммо ин маънои онро надорад, ки одамон эътиқоди диниро мустақилона инкишоф медиҳанд, агар дар кӯдакӣ ба онҳо дучор наоянд. Дин дар ҷаҳони номуайян ва даҳшатбор барои мардум тасаллӣ мебахшад ва аммо мо ҳам мебинем, ки вақте ҳукумат некӯаҳволии мардумро таъмин мекунад, онҳо дигар ба дин ниёз надоранд. Бо дарназардошти сабти таърихӣ дар Аврупои Ғарбӣ дар ним асри охир, маълум аст, ки ҳукуматҳо метавонанд нигарониҳои мавҷудаи оммаро нисбат ба калисо хеле самарабахштар ҷойгир кунанд.