Чӣ гуна бояд бо изтироби иҷтимоӣ мубориза бурд: одобро баргардонед!

Агар шумо аз бемории изтироби иҷтимоӣ азоб кашед, нагузоред, ки касе шуморо шарманда кунад, ки ин танҳо шармгинӣ аст. Ин не. Ин ташхиси эътирофшудаи солимии равонӣ мебошад, ки бо тарсу ҳарос ва нороҳатӣ дар ҳолатҳои иҷтимоӣ тавсиф карда мешавад, ки ба 15 миллион калонсолон таъсир мерасонад ва ба фаъолияти ҳаррӯза халал мерасонанд. Шумо метарсед, ки дигарон мавриди санҷиш ё ҳукми дигарон ё хатогиҳо ва шармсорӣ қарор гиранд. Шумо метавонед нишонаҳои ҷисмонӣ, аз қабили арақ кардан, ларзидан, тапиши тези дил ва дилбеҳузурӣ дошта бошед; инҳо аксар вақт боиси канорагирӣ аз ҳамкориҳои ҳаррӯзаи муҳим мегарданд. Сабаб ҳанӯз муайян нашудааст: далелҳои ҷузъи генетикӣ мавҷуданд, гарчанде ки муҳити атроф нақши қавӣ дорад.

Ман дар ҳаёти худ як вақтро дар хотир надорам, ки ман бо изтироби иҷтимоӣ мубориза набурдам. Вақте ки ман дар синфи дуюм мехондам, муаллимам маро барои хӯроки нисфирӯзӣ ба хонааш даъват кард ва ман дар даҳшат афтодам. Чӣ мешавад, агар ман хӯрокеро, ки ӯ пешкаш кардааст, нахӯрам? Ман бояд чизҳоро бо роҳи муайяне ислоҳ мекардам ё воҳима мекардам. Ман намехостам дағалӣ кунам, аммо ин комилан имконпазир буд, ки вай як шахсе буд, ки метавонад дар сандвичҳои моҳии самакаш бодиринг гузорад. Ман бояд бо ин чӣ гуна мубориза мебурдам?

Ҷашнҳои иҷтимоӣ барои ман асроромез буданд: одамон зоҳиран бо онҳо ихтиёран машғул буданд. Чаро? Чаро онҳо худро аз сар гузаронданд? Кас ҳеҷ гоҳ намедонист, ки аз ягон ҳодиса чӣ интизор аст - одамон ин қадар пешгӯинашавандаанд. Ман аз меҳмонӣ ё рақс ё пикник ба хона меомадам, ки бо кӯшиши тақаллуби хушнудӣ ҳангоми боғайратона посбонони худро нигоҳ доштан хаста шудаам. Ба назар чунин менамуд, ки ҳама чизи дигар қоидаҳоро медонистанд; Ман фикр мекардам, ки он синфро аз даст додаам, ва ман фикр мекардам, ки ҳоло дархости курси такмили ихтисос хеле шармовар буд.

Ҳамин тавр, хеле барвақт, барои кӯшиши пок сохтани меъёрҳои иҷтимоӣ, ки ҳама гӯё як чизи муқаррарӣ мешумурданд, ман ба ҷамъоварии китобҳо оид ба одоб шурӯъ кардам: нусхаҳои кӯҳна, зардшуда дар бораи чӣ гуна ба таври дуруст кандани канапе ё чӣ гуна пинҳон кардани рӯймоли худ остин. Ман фаҳмидам, ки агар шумо порае аз тапак ё устухони моҳиро газед, шумо бояд "нозук" - дар ҳама китобҳо "нозук" гуфта шуда бошад - зарраеро, ки хафа шудааст, аз даҳони худ дур кунед ва ба паҳлӯи табақатон гузоред. Чунин маълумот маро беохир тасаллӣ медод ва ман он китобҳоро соатҳои дароз аз назар мегузаронидам ва хушбахт аз он будам, ки дар ин ҷаҳони пурғавғо ва бесарусомонӣ ман ҳадди аққал дар тӯли як лаҳза азхуд кардам.

Аммо вақте ки ман калон шудам, ҷомеа тағир ёфт, на ба табъи ман. Дар солҳои 70-ум шумо мебоист иҷозат диҳед, ки ҳама овезон шаванд, конвенсияро ба бод андозед ва танҳо бо ҷараён равед. Эмили Пост ҳеҷ гоҳ як бор бо ҷараён нарафтааст. Ман худро гумшуда ва мураббаъ ва кӯҳна ҳис мекардам ва ташвиши ман дар бораи иҷтимоӣ ба таври назаррас бадтар шуд. Вақте ки ман ин қадар росткор будам, чӣ гуна ман бояд "бо он" ва фуҷур пайдо шавам? Маро дере нагузашта посухро кашф кардам: Шароби фермаи Boone's Strawberry Hill.

Шояд аз он ҷиҳат, ки изтироби ман ин қадар амиқ буд, ман ҳамеша муваффақ мешудам, ки аз дӯстдухтаронам ду маротиба зиёдтар алкогол барҳам диҳам. Ба ташнагии бетаги ман поин набуд. Аз баъзе ҷиҳатҳо, ин қадар маст буданам хуб аст, зеро ман аз гуфтор ё кирдори худ хотираи доғдор дорам. Ман медонам, ки аз пушаймонии шадид, спиртӣ маро ба Ноэл Ковард табдил надод. Дур аз он. Ман як навъ мастони серҳаракат ва сентименталӣ будам, ки ба ҳама овезон шуда, «ман туро хеле дӯст медорам» гӯён таҳқир мекарданд. Ман ба ларза меафтам, ки гӯё ҳамеша ин қадар ба назар намоён аз назорат берун мондаам. Духтаре, ки наметавонист бодирингро дар моҳии тунукаи худ нигоҳ дорад, ба он гуна мардоне, ки ба бистараш бурданд, каме фикр мекард.

Ҳоло, ки ман аз 18 сол болотарам, бесарусомонии он ҳаёт то андозае тоза карда шуд. Ман болиштамро ба худ нигоҳ медорам ва бо васвасаҳои муҳаббатам зудтарам. Терапияи маърифатии рафторӣ инчунин мӯъҷизаҳоро ба амал овард - ин ба ман бемаънии фикрҳои маро нишон дод. Дур аз лазер кардани камбудиҳои ман, мардум эҳтимолан ҳатто дар бораи ман фикр намекунанд, балки дар бораи чизи дигаре (одатан худашон). Ин ҳикмат ҷони маро сабук кард, аммо ман бояд иқрор шавам, ки на ҳамеша ҳангоми кофтукови зиёфатӣ маро тасаллӣ медиҳад. Барои ин, ман бояд китобҳоямро кашида гирам ва дубора тафтиш кунам, ки кӣ аввал бо кӣ шинос мешавад ва ман шишаи обамро ба куҷо мегузорам ва чӣ тавр ба пешхизмат бодиққат ишора кунам.

Аммо одоб аз донистани он ки чанд маротиба дар як чангак хӯриш мавҷуд аст, чизи бештаре аст. Рафтори хуб ба мо кӯмак мекунад, ки бо дигарон сӯҳбат кунем. Онҳо пешниҳод мекунанд, ки чӣ гуна ҳамкории ҷисмонӣ кунад. Онҳо кунҷҳои ноҳамвори тамоси наздикро ҳамвор мекунанд. Хулоса, онҳо номуайянии иштироки иҷтимоиро бо роҳи муқаррар кардани усули хушмуомила ва интизоршаванда коҳиш медиҳанд. Шояд ин барои шумо аз ҳад печида ва расмӣ садо диҳад. Шояд шумо шикоят кунед, ки ин моеъро аз ҳамкории иҷтимоӣ мегирад. Аммо ба назари ман, ин як чизи хуб аст. Пас, агар мо хавфи стихиявиро таҳдид кунем, чӣ бояд кард? То он даме, ки ман ба назарам, стихиявӣ танҳо як калимаи дигари номуайянӣ аст. Ва ҳар чизе, ки номуайяниро коҳиш медиҳад, ҳатман ба асабҳои ман таъсири ором хоҳад гузошт.

Дар асл, одоб ба баррасии эҳсосоти шахси дигар асос ёфтааст. Ягона қоидае, ки шумо бояд азхуд кунед, Қоидаи тиллоӣ аст: бо дигарон тавре рафтор кунед, ки шумо мехоҳед ба шумо кунанд. Ё худ, тавре ки дар нусхаи мантиқ барои муосир дар соли 1938 навишта шудааст, "хушмуомила кардан ва гуфтан / Беҳтарин чиз ба тариқи меҳрубонӣ аст". Агар ман фардо ба ҷомеае равона шавам, ки ҳама ваъда додаанд, ки ин максимумро ба ҷо меоранд, ман сахт мехостам, ки не, дӯзах, ман аз он хурсанд мешудам, ки онро шинос кунад.