Хона барои таътил?

Ман аз овони хурдӣ ба ёд меорам, ки маслиҳатро барои пешгирӣ аз баҳс дар бораи дин ва сиёсат дар сари суфра шунид. Ман дар аввал нафаҳмидам, ки чаро. Дар ниҳоят ман фаҳмидам, ки ин мавзӯъҳо метавонанд ба зудӣ боиси эҳсосоти бад, баланд шудани овоз ва ошкоро, ҳозима шаванд.Гирифтани он чизест, ки шумо бояд дар ҷашнҳои якшанбе ва ҳамоишҳои ҷашнӣ ҷанҷол накунед. Аз он чизе, ки нороҳат аст, канорагирӣ кунед. Аз мавзӯъҳое, ки боиси ихтилофи назар шуда метавонанд, канорагирӣ карда, сулҳро нигоҳ доред.

Гарчанде ки ҳеҷ кадоми мо намехоҳем, ки дар вақти хӯрокхӯрӣ драма бошад, мо аз канорагирӣ аз мавзӯъҳои муҳим чизеро аз даст медиҳем. Бо онҳое, ки бо онҳо хӯрок мехӯрем ва дӯст медорем, сатҳӣ гап мезанем, мо имкониятҳоро аз даст медиҳем, то дар ҳақиқат якдигарро бишносем ва аз онҳое, ки бо онҳо назари гуногун дорем, дарс гирем.

Бо истироҳат дар ин ҷо, аксарияти мо бо аъзоёни оила, ки дар акси ҳол намебинем ё вақти зиёд сарф намекунем, дубора ҷамъ меоем. Шумо метавонед тасмим гиред, ки бо мавзӯъҳои гуфтугӯи бароҳат: харид, намоишҳои дӯстдоштаи Netflix ё ҳатто кори худ, танҳо дар сатҳи сатҳӣ, албатта.

Аммо, агар шумо худро каме бадрафтортар ҳис кунед, ин мавсими истироҳатӣ ман шуморо даъват мекунам, ки чуқуртар чуқуртар кобед. Мо дар мобайни мурофиаи импичмент қарор дорем ва шумо шояд дар ин бора андеша дошта бошед. Шояд шумо дар бораи ҳукмҳои ахири Суди Олии ИМА, номзадҳои демократ ба президенти ИМА ё масъалаҳое, ки дар калисои католикӣ рух медиҳанд, фикр доред? Агар яке аз ин мавзӯъҳо дар ҷамъомади оилаи шумо ба миён ояд, ман мехоҳам, ки шумо омода бошед. Ба ҷои он ки ба тарафи дигар нигаред ё вонамуд кунед, ки шумо чӣ рӯйдодаро нашунидаед, ман шуморо ба машғул шудан даъват мекунам. Ман мехоҳам ба шумо якчанд асбобе диҳам, ки ба шумо дар гуфтугӯ, балки гӯш карданатон кӯмак мекунанд. Ман як даъвати ғурронандаи афкорро рӯҳбаланд намекунам, балки умедворам, ки шумо бо далерӣ, аслӣ ва фурӯтанӣ ҳамкорӣ мекунед.

Аммо чӣ гуна, шумо метавонед пурсед. Аз як китобе, ки ҳаммуаллифӣ илҳом гирифтаам, Вақти сӯҳбат фаро расидааст (ва гӯш кардан): Чӣ гуна бояд дар гуфтугӯҳои фарҳангӣ дар бораи нажод, синф, ҷинсӣ, қобилият ва ҷинс дар ҷаҳони қутбшуда ширкат варзид , инҳоянд баъзе маслиҳатҳо барои омодагӣ ба оғоз ва қабули муколамаҳои душвор дар сари суфра.

• Тасаввур кунед, ки ҳадафи шумо чист. Аз иштирок дар сӯҳбат шумо чӣ мехоҳед? Намунаҳои мақсадҳо инҳоянд: "Ман мехоҳам ҷонибдори худ бошам"; "Ман мехоҳам, ки барои як гурӯҳи бегона ҳимоят кунам"; "Ман мехоҳам, ки нуқтаи назари дигарро мубодила кунам, то дар муҳокима саҳм гирам". Нагузоред, ки ҳадафҳо дар бораи тағир додани ақидаи одамон ё хомӯш кардани дигарон бошанд. Ин гуфтугӯ нест, одатан лексияи яктарафа аст.
• Ба монеаҳое, ки садди роҳи шумо шуда метавонанд, омода шавед. Чӣ метавонад ба иҷрои ин ҳадаф халал расонад? Монеаҳои дохилиро ба ҳисоб гиред. Оё шумо метарсед, ки бибиатонро нороҳат кунед? Оё шумо аз он хавотиред, ки кӯдаконе, ки дар сари суфра нишастаанд, метавонанд мубодилаи онҳоро гӯш кунанд ва таъсири манфӣ расонанд? Оё шумо хавотиред, ки хашми шумо метавонад шуморо беҳтар ба даст оварад ва ба даст гирад? Мушкилоти эҳтимолии беруниро, ки монеа шуда метавонанд, муайян кунед. Вақти кофӣ нест? Таърихи хуни бад бо ин аъзои мушаххаси оила? Бо донистани он, ки кадом монеаҳо метавонанд муколамаи ҳақиқиро пешгирӣ кунанд, шумо имконияти худро барои бомуваффақият кор кардан ё банақшагирӣ дар атрофи онҳо зиёд мекунед.

• Пеш аз он ки нишаста бо дигарон сӯҳбат кунед, худро ба замин андозед. Якчанд нафас кашед. Пеш аз табодули калима аз макони сулҳу возеҳ оғоз кунед. Худро дар фазои ором лангар занед ва тасаввур кунед, ки дар арзиши аслии худ нафас мекашед. Арзиши аслӣ чист, шумо мепурсед. Арзишҳои асосӣ шуморо дар маркази диққат қарор медиҳанд ва ҳангоми қабули қарорҳо дар ҳаётатон қутбнамои беҳтарин мебошанд. Намунаҳои арзишҳои аслӣ ин ростқавлӣ, далерӣ, имон, умед, истодагарӣ, қувват, аслӣ ва муҳаббат мебошанд. Ман метавонистам идома диҳам, аммо шумо ин ақидаро мефаҳмед. Шумо метавонед худро дар муҳаббати оилаатон решакан кунед; шумо онҳоро дӯст медоред ва аз ин рӯ таваккал кардани ин сӯҳбат бамаврид аст. Шумо метавонед ба имон такя кунед, то сӯҳбататонро ҳидоят кунед; шумо комилан мутмаин нестед, ки чӣ хоҳад шуд, аммо шумо боварӣ доред, ки ин натиҷа хоҳад дод. Дигар арзиши дӯстдошта ҷасорат аст. Ба ҷасорат такя намоед, то ин сӯҳбати душворро ба шумо расонад. Баъд аз ҳама, эҳтимол дорад пас аз сӯҳбат ва хӯрокхӯрӣ шумо шириниҳои болаззатеро интизор бошед!
• Бо марҳилаи кушод саҳна гузоред. Ба шунаванда бигӯед, ки "ба саломатӣ" биёед. Намунаҳои кушояндагон инҳоянд: "Ман воқеан дар бораи шумо ғамхорӣ мекунам ва аз ин рӯ мехоҳам бо шумо дар бораи чизе, ки барои ман аҳамияти калон дорад, сӯҳбат кунам" ё "Ман дар ин бора каме дудилаам, аммо ман фикр мекунам, ки ин муҳим аст ва аз ин рӯ ман мехоҳам онро санҷам »ё« Ман мехоҳам ба чизе муроҷиат кунам, ки метавонад мавзӯи доғ бошад. Боварӣ дорам, ки мо дар якҷоягӣ дар ин бора сӯҳбат карда метавонем. ”
• Гӯш карданро фаромӯш накунед. Пас аз он ки шумо паёми худро расонидед ва фикрҳои худро мубодила кардед, акнун навбати шумо ҳама гӯшҳо хоҳад буд. Тавре ки доктор Мигел Галлардо дар мусоҳибаи подкастии ахири фарҳангии фурӯтанӣ гуфтааст: "Ба мо ду гӯш ва як даҳон бо сабабе дода шуд." Мудофиа накунед. Хомӯш накунед. Ба банақшагирии он чизе, ки шумо баъд мегӯед, тамаркуз накунед. Дар ҳақиқат гӯш кунед. Дилатонро ба ғояҳои шахси дигар кушоед, ҳатто агар шумо розӣ набошед.
• Ба шахсе, ки шуморо мешунавад, бо шумо вақт мегузаронад ва ё ҳатто розӣ нест, ба тариқи самимӣ ташаккур гӯед. Ба шумо сухани шахси дигар маъқул нест, аммо шумо ба ҳар ҳол метавонед барои ҳузур ва омодагии онҳо барои сӯҳбат бо шумо миннатдор бошед.

Бо ин маслиҳатҳо дар даст, ба шумо рӯзҳои истироҳати пур аз сӯҳбатҳои самимона таманно дорам.