Психологияи генетикӣ: Ин чист ва чӣ гуна онро Жан Пиаже таҳия кардааст

Мундариҷа

• Психологияи генетикӣ яке аз самтҳои тадқиқотест, ки Жан Агет тарғиб кардааст.
• Психологияи генетикӣ: ин чист?
• Жан Пиаже ҳамчун истинод
• Рушди психологияи генетикӣ
• Рушди фикр
• Пиаже донишро чӣ гуна фаҳмид?

Психологияи генетикӣ яке аз самтҳои тадқиқотест, ки Жан Агет тарғиб кардааст.

Номи психологияи генетикӣ эҳтимолан барои бисёриҳо номаълум аст ва беш аз як нафар бешубҳа шуморо дар бораи генетикаи рафторӣ водор мекунад, гарчанде ки Пиаже таҳия кардааст, ин соҳаи омӯзиши психологӣ бо ирсият чандон иртибот надорад.

Психологияи генетикӣ ба дарёфт ва тавсифи генезиси афкори инсон дар тӯли рушд равона шудааст шахс. Биёед ин мафҳумро дар зер муфассалтар дида бароем.

Психологияи генетикӣ: ин чист?

Психологияи генетикӣ як соҳаи психологист, ки барои таҳқиқи равандҳои фикр, ташаккул ва хусусиятҳои онҳо масъул аст. Кӯшиш кунед, ки бубинед, ки чӣ гуна функсияҳои равонӣ аз кӯдакӣ инкишоф меёбанд ва шарҳҳои ба маънои онҳо мувофиқро ҷустуҷӯ кунед. Ин соҳаи равонӣ ба шарофати саҳми Жан Пиаже таҳия шудааст, як равоншиноси хеле муҳими Швейтсария дар асри 20, алахусус дар робита бо созандагӣ.

Пиаже, аз нуқтаи назари конструктивистии худ, чунин мешуморад, ки ҳама равандҳои тафаккур ва хусусиятҳои фардии ақл ҷанбаҳое мебошанд, ки дар тӯли ҳаёт ташаккул меёбанд. Омилҳое, ки ба рушди услуби мушаххаси тафаккур ва донишу зеҳни бо он алоқаманд таъсир мерасонанд, асосан ҳар гуна таъсири берунае мебошанд, ки шахс дар тӯли ҳаёташ мегирад.

Мумкин аст, ки номи психологияи генетикӣ гумроҳ кунад, ки он бо омӯзиши генҳо ва умуман ДНК рабте дорад; аммо, гуфтан мумкин аст, ки ин соҳаи омӯзиш бо мероси биологӣ чандон иртибот надорад. Ин психология то он даме, ки генетикӣ аст ба генезиси равандҳои равонӣ муроҷиат мекунад, яъне фикрҳои одамон кай, чӣ гуна ва чаро ташаккул меёбанд.

Жан Пиаже ҳамчун истинод

Тавре ки мо аллакай дидем, намояндаи бештар дар доираи мафҳуми психологияи генетикӣ шахсияти Жан Пиаже мебошад, ки ӯро, алахусус дар психологияи рушд, дар қатори Фрейд, яке аз психологҳои бонуфузи ҳама давру замон мешуморанд. ва Скиннер.

Пиаже, пас аз ба даст овардани доктори илмҳои биология, дар психология амиқтар гашт ва таҳти сарпарастии Карл Юнг ва Евген Блулер буд. Пас аз чанд вақт, ӯ ба ҳайси муаллим дар яке аз мактабҳои Фаронса ба кор шурӯъ кард ва дар он ҷо бо тарзи ташаккули маърифатии кӯдакон тамос гирифт, ки ин ӯро ба омӯзиши психологияи рушд оғоз намуд.

Ҳангоми он ҷо, ӯ ба фаҳмидани он, ки чӣ гуна равандҳои фикрӣ аз хурдсолӣ ташаккул меёфтанд, илова бар он ки манфиатдор буданд дидани он ки чӣ гуна тағиротҳо вобаста ба марҳилае буданд, ки навзод дар он буд ва чӣ гуна ин метавонад ба давраи наврасӣ ва калонсолии онҳо таъсир расонад.

Гарчанде ки омӯзишҳои аввалини ӯ чизе буданд, ки ба таври назаррас ба назар намерасиданд, маҳз аз солҳои шастум ӯ дар соҳаи илмҳои рафторӣ ва алалхусус дар психологияи рушд шӯҳрати бештар пайдо кард.

Пиаже мехост бидонад, ки чӣ гуна дониш ташаккул ёфтааст ва махсусан, чӣ гуна он аз дониши дурусти навзод, ки дар он тавзеҳоти содда зиёданд ва каме аз "инҷо ва ҳозира" ба як мураккабтар, ба монанди калонсолон, дар ки тафаккури абстрактӣ ҷойгоҳе дорад.

Ин равоншинос аз ибтидо конструктивист набуд. Вақте ки ӯ ба таҳқиқоти худ шурӯъ кард, вай ба таъсироти гуногун дучор шуд. Юнг ва Брюлер, ки таҳти роҳбарии ӯ буданд, ба психоанализ ва назарияи эвгеникӣ наздиктар буданд, дар ҳоле, ки тамоюли умумии таҳқиқот эмпирист ва рационалист, баъзан ба бихевиоризм наздиктар буд. Бо вуҷуди ин, Пиаже медонист, ки чӣ гуна барои ӯ беҳтарини ҳар як шоха чизеро истихроҷ карда, мавқеи навъи интераксионистиро қабул кард.

Психологияи рафторӣ таҳти роҳбарии Буррхус Фредерик Скиннер аз ҷониби онҳое, ки аз нуқтаи назари илмӣ тавсифи рафтори инсонро кӯшиш мекарданд, ҳимоя карда мешуд. Беҳтарин бихевиоризми радикалӣ муҳофизат кард, ки шахсият ва қобилиятҳои ақлӣ ба таври вобастагӣ аз ангезандаҳои беруна, ки шахс ба он дучор шудааст, вобаста аст.

Ҳарчанд Пиаже ин идеяро қисман дифоъ кард, аммо ӯ инчунин ҷанбаҳои рационализатсияро баррасӣ карданд. Рационалистҳо чунин мешумориданд, ки манбаи дониш ба ақидаи худамон асос ёфтааст, ки ин аз он чизе ки эмпирикҳо дифоъ мекарданд, як чизи ботинӣтар аст ва он чиз моро водор месозад, ки ҷаҳонро ба таври хеле тағирёбанда тафсир кунем.

Ҳамин тариқ, Пиаже рӯъёеро интихоб кард, ки дар он ӯ илова бар тарзи омӯхтани ин ҳавасманд ҳам аҳамияти ҷиҳатҳои берунии шахс ва ҳам ақл ва қобилияти худро барои фарқ кардани чизҳои омӯхташавандаро дар бар мегирад.

Пиаже фаҳмид, ки муҳити атроф сабаби асосии рушди зеҳнии ҳар як шахс аст, аммо тарзи муомилаи шахс бо ҳамон муҳити атроф низ муҳим аст, ки ин боиси ба итмом расидани дониши нав мегардад.

Рушди психологияи генетикӣ

Пас аз он, ки биниши интераксионистии ӯ муқаррар карда шуд, ки дар ниҳояти кор ба конструктивизми пиажетӣ табдил ёфт, тавре ки имрӯз фаҳмида мешавад, Пиаже барои дақиқтар муайян кардани рушди зеҳнии кӯдакон тадқиқот гузаронд.

Дар аввал, равоншиноси Швейтсария маълумотро ба ҳамин монанд ҷамъ овард, ки чӣ гуна дар тадқиқоти анъанавӣ иҷро карда мешавад, аммо ба ин маъқул набуд, аз ин сабаб интихоб кард, ки усули худро барои тафтишоти кӯдакон ихтироъ кунад. Дар байни онҳо буданд мушоҳидаи табиӣ, ташхиси ҳолатҳои клиникӣ ва психометрия.

Азбаски ӯ дар ибтидо бо психоанализ дар тамос буд, дар замони тадқиқотчӣ ӯ наметавонист аз истифодаи усулҳои хоси ин ҷараёни равоншиносӣ канорагирӣ кунад; аммо, баъдтар ӯ дарк кард, ки усули психоаналитикӣ то чӣ андоза эмпирикӣ аст.

Дар роҳи худ кӯшиш кард, то бифаҳмад, ки чӣ гуна афкори инсон дар тӯли рушд тавлид мешавад ва ҳарчи бештар он чизеро, ки ӯ ҳамчун психологияи генетикӣ мефаҳмид, нишон медиҳад, Пиаже китобе навишт, ки дар он ҳар як кашфиёти худро ба даст овардан ва роҳи беҳтарини ҳалли омӯзиши рушди маърифатиро дар кӯдакӣ: Забон ва тафаккур дар кӯдакони хурдсол .

Рушди фикр

Дар доираи психологияи генетикӣ ва аз дасти Пиаже, баъзе марҳилаҳои рушди маърифатӣ пешниҳод карда шуданд, ки ба мо имконият медиҳанд, ки эволютсияи сохторҳои равонии кӯдаконро фаҳмем.

Ин марҳилаҳо марҳилаҳои баъдӣ мебошанд, ки мо онҳоро зуд ва ба таври оддӣ баррасӣ хоҳем кард, ки равандҳои рӯҳӣ дар ҳар кадоми онҳо фарқ мекунанд.

Пиаже донишро чӣ гуна фаҳмид?

Барои Пиаже дониш на ҳолати статикӣ, балки як раванди фаъол аст. Мавзӯе, ки кӯшиши донистани як масъала ё як ҷанбаи воқеиятро дорад, мувофиқи он чизе, ки мехоҳад бидонад, тағир меёбад. Яъне, ҳамкории байни субъект ва дониш вуҷуд дорад.

Эмпиризм идеяи хилофи Пиажетянро дифоъ кард. Эмпирикҳо изҳор доштанд, ки дониш як ҳолати ғайрифаъол аст, ки дар он субъект донишро аз таҷрибаи оқилона дар бар мегирад, бидуни зарурати дахолат ба атроф барои гирифтани ин дониши нав.

Аммо, биниши эмпирикӣ имкон намедиҳад, ки ба таври боэътимод шарҳ дода шавад, ки чӣ гуна генезиси тафаккур ва дониши нав дар ҳаёти воқеӣ рух медиҳад. Намунаи инро мо бо илм дорем, ки доимо пеш меравад. Ин корро на тавассути мушоҳидаи ғайрифаъол дар ҷаҳон, балки бо роҳи гипотеза, ислоҳоти далелҳо ва усулҳои санҷиш, ки вобаста ба кашфиётҳои додашуда фарқ мекунанд.