Чор фарқи шахсият байни писарон ва духтарон

Равоншиносон баъзан шӯхӣ мекунанд, ки аксарияти таҳқиқоти онҳо дар одамони «аҷоиб» гузаронида мешаванд. Бо аҷоиб, онҳо шахсонеро дар назар доранд, ки дар он зиндагӣ мекунанд w эстерн, д дукарата, ман саноатӣ, р ич, ва г. кишварҳои демократӣ.

Латифа, гарчанде ки барои илм он қадар хандаовар нест, ин аст, ки ками тадқиқотҳо кӯшиш мекунанд, ки берун аз ин қаламрави нисбатан танги башарият расанд. Ва ба таҳқиқоти худ шомил накардани одамони ҳама минтақаҳо ва миллатҳо, умумиятҳое, ки психологҳо анҷом медиҳанд, аслан на ҳама он қадар умумист.

Аммо як гурӯҳи дигаре ҳаст, ки дар тадқиқоти равонӣ ба андозаи баробар кам намояндагӣ доранд: кӯдакон ва наврасон. Дидани он, ки коғази тасодуфӣ мунтазам кор мекунад ва гурӯҳи демографии душвортарро омӯхтан хуб аст.

Ин маҳз ҳамон чизест, ки омӯзиши нав дар Маҷаллаи шахсият ва психологияи иҷтимоӣ максад дорад.

Гурӯҳи равоншиносон таҳти роҳбарии Кассандра Брандес аз Донишгоҳи шимолу ғарбӣ модарони 440 кӯдаки аз 9 то 10-соларо барои ҷалби як лоиҳаи таҳқиқотии бисёр мавҷнок ҷалб кард. Вазифаи модарон содда буд: аз онҳо хоҳиш карда шуд, ки ҳар сол аз номи фарзандашон чор сол пай дар пай санҷиши шахсиятро ба анҷом расонанд.

Мақсади ин тадқиқот омӯхтани тағирёбии шахсияти наврасони барвақт бо мурури замон буд. Ду фарзия бозӣ мекарданд. Яке, ки онро принсипи камолот меноманд, чунин мешуморад, ки вақте шахсони алоҳида аз кӯдакон ба калонсолон мерасанд, онҳо баркамолтар, тарафдори иҷтимоӣ ва худтанзимкунӣ мешаванд. Онҳо ба версияҳои беҳтарини худии кӯдаконашон табдил меёбанд. Гипотезаи рақобатпазир, ки гипотезаи вайроншавӣ ном дорад, чунин мешуморад, ки роҳ аз наврасӣ то калонсолӣ хати рост нест ва наврасон дар ин марҳилаи рушд рафтори зиддиҷамъиятӣ ва танзими худро нишон медиҳанд.

Тадқиқотчиён манфиатдор буданд, ки оё тағирёбии шахсият аз синни 9 то синни 13 нишондиҳандаи принсипи камолот ё гипотезаи вайроншавӣ аст. Барои ин, онҳо пайроҳаҳои панҷ хислати ибтидоии шахсиятро пайгирӣ карданд: экстраверсия, невротизм, ошкоро ба таҷриба, мувофиқа ва виҷдон.

Тааччубовар аст, ки онҳо ҳадди аққал дар бораи ин хислатҳо устувории ҷолиби диққатро пайдо карданд, ки онҳо аз ҷониби модарон хабар доданд. Масалан, хислати шармгинӣ, ки онро муҳаққиқон ҳамчун як ҷузъи невротизм ҷудо мекунанд, дар уфуқи чорсола комилан устувор буд. Хусусиятҳои муташаккилӣ, ақл, мулоҳизакорӣ ва эҳсосоти мусбӣ низ каме тағиротро нишон доданд.

Аммо, баъзе хислатҳое буданд, ки тағироти назаррасро нишон доданд. Аз андозаи шахсии Панҷаи Бузург, мувофиқат дараҷаи баландтарини тағиротро нишон дод - наврасони 13-сола нисбат ба нафсҳои 9-солаи худ мувофиқи мақсад хеле баландтар ба даст оварданд. Ғайр аз ин, кушодашавӣ ба таҷриба аз синни 9 то 13 коҳиш ёфт.

Муаллифон инчунин чор фарқияти ҷолиби ҷинсиро ёфтанд. Масалан, писарон нишон доданд:

• Дар невротизм зиёдтар коҳиш меёбад
• Бодиққатӣ зиёдтар мешавад

Духтарон бошанд, нишон доданд:

• Дар экстраверсия зиёдтар зиёд мешавад
• Дар самти дастовардҳо зиёдтар афзоиш меёбад

Муаллифон мегӯянд, “Умуман, натиҷаҳои мо нишон медиҳанд, ки шахсияти кӯдакон дар давраи миёнаи кӯдакӣ дар байни ҷабҳаҳои худтанзимкунӣ, ки доменҳои тартиботи баландро ба ҳам мепайвандад, ба дараҷаи хурд ба камол расидааст ва танҳо халал дар байни як ҷабҳаи кушодаи таҷриба дида мешавад. Ин натиҷаҳо барои идомаи камолоти шахсият дар давраи пеш аз наврасӣ нисбат ба гипотезаи вайроншавӣ, ҳадди аққал ҳангоми гузориши волидайн, бештар дастгирӣ мекунанд. ”

Ин асар баъзе натиҷаҳоро, ки дар адабиёти тадқиқотии шахсияти калонсолон дида мешаванд, такрор мекунад, ки дар он ҷо мувофиқа ҳосил шудааст, ки калонсолон дар тӯли вақт тадриҷан такмил додани шахсиятро нишон медиҳанд. Масалан, таҳқиқот нишон медиҳад, ки одамон дар панҷоҳсолагӣ нисбат ба солҳои бистсола хушбинтаранд. Одамон инчунин майл доранд, ки бо гузашти солхӯрда бештар розигӣ ва виҷдон пайдо кунанд. Тибқи як таҳқиқот, ҳатто наркиссҳо оҳангро бо гузашти вақт меомӯзанд.