Оё шумо ягон бор мехоҳед, ки чизеро, ки гуфтед, баргардонед?

Мавзӯи пушаймонӣ аз изҳороти оммавӣ дубора дар ВАО бо кӯшиши 4 феврали соли 2021 аз ҷониби намояндаи ИМА Марҷори Тейлор даъво кардани он ки ӯ дигар ба паёмҳо ва баромадҳои пешакии худ дар василаи ахбори худ бовар намекунад.

Вай пӯшиши рӯяш бо рӯи калимаи "Суханронии озод" дар назди минбар дар Палатаи намояндагон истода, кӯшиш кард, ки даъвоҳои қаблии худро бозпас гирад: "Ба ман иҷозат доданд ба чизҳое, ки ҳақиқат надоштанд ва ман дар бораи онҳо саволҳо медодам ва дар бораи онҳо сӯҳбат кунед ва ин комилан аз он пушаймон аст. ” Грин ин изҳоротро барои канорагирӣ аз супоришҳои кумитааш кард, аммо талошҳояш бенатиҷа монданд.

Гарчанде ки Грин ҳеҷ гоҳ воқеан узр нахост, изҳороти «пушаймонӣ» -и ӯ шояд маънои онро дошт, ки ӯ хато кардааст. Таҳлили минбаъдаи шарҳҳои ӯ ва баррасии паёми то андозае зиддиятноке, ки рӯяш маскаӣ кардааст, шумо шояд пай баред, ки вай дар тавсифи сабаби ин изҳорот овози ғайрифаъолро истифода мекунад (яъне "ба ман иҷозат доданд, ки бовар кунам ..."). Вақте ки шумо дар ин бора андеша мекунед вазъият, оё он ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо бори дигар гуфтани чизе, ки гуфтед, ки дар ҳаёти худ харобиҳо эҷод кард, баргардонед?

Гарчанде ки суханони Грин пеш аз мӯҳлат омода карда шуда буданд, эҳтимол дорад, вақте ки шумо чизе гуфтед, ки орзу намекардед, ин дар гармии лаҳза шитобкорона иҷро карда шуд. Дар як лаҳза аз даҳонатон калимаҳое мебароянд, ки шумо онҳоро бозпас гардонда наметавонед.

Шояд шарики шумо хӯроки пурқувватро омода карда, онро бо ифтихор ба шумо пешкаш кунад. Вақте ки шумо “Асалом, хуб аст, аммо гӯшт каме сахт аст” гуфтани шарики шумо бесаброна интизори вокуниши шумо мешавад. Шарики шумо аз ҳуҷра берун омада, дигар ҳеҷ гоҳ қасам нахӯрад, ки барои сер кардани ин қадар сазовори ин таваҷҷӯҳ меҳнат накунад. Чунин ба назар мерасад, ки ҳеҷ кадоме аз паси пайгирӣ ба шарики шумо таъсир намекунад ва илова бар вайрон кардани хӯрок, шумо ҷанҷоле сохтед, ки баровардани он душвор хоҳад буд.

Бо назардошти таҷрибаҳои ҳаррӯзае, ки онҳо нақл мекунанд, дучор шудан ба ин гуна ҳолатҳои бесарусомонӣ ғайриоддӣ нест. Бо вуҷуди ин, барои гузаштан аз ин шикофҳо, оё он муоширати беҳтар ба онҳо лозим аст ё чизи дигаре? Мувофиқи гуфтаи Донишгоҳи Сиэттл Энрико Гнаулати (2020), дар бораи муносибати нав ба терапияи ҷуфти ҳамсарон менависад: “Дурнаме ба миён омадааст, ки он чизе, ки ҷуфти ноором ба кӯмак ниёз доранд, малакаҳои беҳтарини муошират нестанд, балки амалисозии муҳаббат ва таваҷҷӯҳи бештар ба ҳамдигар ”(Саҳ. 2). Ҷуфти хушбахтона, мегӯяд ӯ, бе ихтилоф нест. Ин яке аз асоси таҳқиқоти қаблӣ мебошад, ки дар он шарикон метавонанд он муноқишаҳои ногузирро «идора» кунанд.

Аз нуқтаи назари назариявӣ, ки бо номи экзистенциализм маъруф аст, ин менеҷмент метавонад дар сурате беҳтар шавад, ки ҳамсарон «манъияти ба назар намоёни мушкилоти ҷуфти [ба монанди] номувофиқиро дар ҳарорати афзалиятноки хоб, ... завқҳои гуногун дар истироҳат ва фароғатро қабул кунанд» (саҳ. 2). ” Дар ин равиш, шумо вонамуд намекардед, ки дар бораи хӯрок чӣ гуфтаед ё бадтарашро нагуфтаед, вонамуд кунед, ки ин нашуд. Шумо ба ҷои ин, масъулиятро қабул хоҳед кард. Тавре ки Гнаулати қайд мекунад, «иқрор кардани гуноҳи фурӯтанӣ лозим аст ... калимаҳо оқибат доранд; ва боварӣ ба он, ки мо бояд беҷазо аз даҳон берун бароем, ин як андоза фиреби атомист »(саҳ. 8). Барои тарҷума, ин маънои онро дорад, ки шумо худро аз шарики худ ҷудо карда наметавонед, зеро ҳардуи шумо ба ҳам таъсир мерасонед ва ба онҳо таъсир мерасонед. Шумо атомҳои ҷудогона нестед, ки ҳеҷ гоҳ ба якдигар паридан надоранд.

Тавре ки Гнаулати мушоҳида мекунад, ин ба муносибати шумо барои кам кардани суханони ранҷуратон кӯмак намекунад, балки ба ҷои он, ки нақши шуморо дар бадбахт кардани шарики худ қабул кунед. Дар терапия, қайд мекунад ӯ, вай воқеан "таҳрикоти гунаҳгории терапевтӣ" -ро истифода хоҳад кард (саҳ. 8). Бо мисол овардан аз қазияи як ҷуфт дар табобат, маҳз баёни гуноҳи шавҳар Гнаулати буд, ки дар ниҳоят ӯро ба узрхоҳии самимӣ водор кард, ки дар навбати худ боиси афви зан шуд. Аз як ҷиҳат, зан худро беҳтар ҳис мекард, зеро шавҳар худро бадтар ҳис мекард.

Барои кор фармудани узрхоҳӣ, қайд мекунад Гнаулати, наметавонад "аммо" дошта бошад, ки самимияти узрхоҳро коҳиш диҳад. Аз нуқтаи назари қабулкунанда, илова бар ин, барқароршавии муносибатҳо вақте пеш меравад, ки паҳншавии баҳс дар минтақаҳои берун аз вазъияти фаврӣ, ба монанди ба муодила ворид кардани «нуқсонҳои хислатӣ» -и шарик вуҷуд надорад.

Бозгаштан ба савол оид ба гуноҳ, он чизе ки Гнаулати "айби пешгӯӣ" меномад, метавонад шуморо дар навбати аввал аз шарҳҳои ҳассос боздорад. Вақте ки шарики шумо ба шумо ин хӯроки зеборо пешкаш мекунад, истед ва пеш аз он ки суханони ранҷуратонро ба забон оваред, фикр кунед. Ин на он аст, ки шумо беинсофӣ мекунед, балки ба ҷои он ки шумо дар бораи вазъият аз нуқтаи назари шарики худ фикр кунед.Бо такя ба муаллифони қаблӣ, равоншиноси Сиэтл пешниҳод мекунад, ки пеш аз он ки таъриф кунед, ба шумо «комилан» писанд омадан лозим нест. Бале, гӯшт метавонад сахт бошад, аммо шояд чошнӣ лазиз бошад. Бигардед ва дар ин бора тавзеҳ диҳед.

Рондани ҳамаи ин назария, ба гуфтаи Гнаулайт, эътирофи он аст, ки ҷуфти меҳрубон қодиранд дар муоширати худ аз ин ҳиқкупҳо гузаранд. Боз ҳам, ба нуқтаи назари экзистенсиалӣ баргашта, дарк кардани ҳаёт нозук аст ва ҳама мурданд, метавонад ҷуфтҳоро водор кунад, ки «дар ҳаёти худ дидаву дониста ва ҳадафмандона зиндагӣ кунанд» (саҳ. 12). Вазифаи терапевт, аз ин нуқтаи назар, кӯмак расонидан ба ҷуфти ҳамсарон «арзиши афзалиятноки муносибатҳои меҳрубонона» мебошад.

Аз коғази Гнаулати шумо мебинед, ки чӣ гуна, ҳарчанд шумо наметавонед ҳамеша даҳони худро аз гуфтани чизе пушаймон кунед, аммо шумо ҳақиқати гуфтаатонро қабул карда метавонед. Дар он лаҳза, узрхоҳии самимӣ метавонад ба коҳиши хисорот мусоидат кунад. Дар ин раванд, шумо метавонед минбаъд низ ба табобат кӯмак кунед, то нишон диҳед, ки барои шунидани он ки чӣ гуна шарики шумо ин суханонро қабул кардааст, кушода ҳастед.

Ҳоло шумо камбудиҳоро дар изҳороти "пушаймонӣ" -и Грин равшантар мебинед. Истифодаи вай аз овози ғайрифаъол комилан муқобили навъи узрхоҳии "фурӯтанона" мебошад, ки муносибати Гнаулати тавсия медиҳад. Дуруст аст, ки Грин ҳатто дар бораи чизе, ҳатто ба монанди муносибати наздики шахсӣ, аз дур чизе намегуфт, аммо ин принсип ҳамоно амал мекунад. Агар ӯ метавонист суханони худро ба овози фаъол ворид кунад ва қисми "боварӣ овард" -ро тарк кунад, мумкин аст, ки вай қадами №1-ро барои барқарор кардани обрӯи осебдидаи худ дар назди ҳамкасбонаш бардорад.

Хулласи калом , ҳама чизҳое мегӯянд, ки мехоҳанд нагуфта бошанд. Қобилияти шумо дар соҳиби он калимаҳое, ки шумо мехоҳед онҳоро бозпас гиред, метавонад роҳи барқарор ва ҳатто беҳтар кардани муносибатҳо бо одамоне, ки шумо аз ҳама азизашон ҳастанд, роҳ кушояд.