Оё мо "нафси ҳақиқӣ" дорем?
Мундариҷа
Нуқтаҳои асосӣ
- "Худи ҳақиқӣ" идеалест, ки рафтори моро ҳидоят мекунад.
- Рафтор ба тарзи фавқулодда бо эҳсоси аслӣ, ҳатто барои шахсиятҳо алоқаманд аст.
- Одамон аксар вақт дастовардҳои худро пинҳон медоранд, то бо дигарон муносибати хуб дошта бошанд.
Аслӣ будан чӣ маъно дорад?
Дар мусоҳибаи маъмулаш бо Ҷо Роган, муаллифи бестселлер Дэвид Гоггинс тарси азими худро ошкор кард.
Гоггинс кӯдакии даҳшатнок дошт, ба таври фарбеҳ ба воя расид ва дар ҳаёти барвақти калонаш душвориҳои зиёдеро аз сар гузаронд. Пас аз он ӯ Нэйви МҲР, давандаи ултра-марафон ва сухангӯи маъруфи ҳавасманд гардид.
Гоггинс изҳор дошт, ки тарси азими ӯ мурдан буд ва Худо (ё касе, ки Худо ин вазифаро ба ӯ супорад) ба ӯ тахтаеро бо рӯйхати дастовардҳо нишон медиҳад: ҷисман солим, Нерӯҳои баҳрӣ, рекордсмени рекламавӣ, сухангӯи илҳомбахш, ки ба дигарон кӯмак мекунад ва ғайра. Гоггинс тасаввур мекунад, ки "ин ман нестам". Ва Худо ҷавоб медиҳад, ки "шумо бояд чунин мебудед."
Аслӣ чист?
Равоншиноси маъруф Рой Баумистер дар бораи "худидоракунии ҳақиқӣ" ва ҳаққоният мақолаи ҷолибе навиштааст. Вай пешниҳод мекунад, ки ҳисси аслӣ аз он вобаста аст, ки оё мо мувофиқи обрӯи дилхоҳ амал мекунем.
Ба ибораи дигар, одамон ҳангоми ба даст овардани симои иҷтимоии дилхоҳ худро бештар бо нафси воқеии худ эҳсос мекунанд. Нокомӣ дар ноил шудан ба он ё гум кардани он камтар аслӣ ҳис мекунад.
Ҳангоми дастгир кардани як коре, ки аз онҳо шарм мекунад, одамон чунин мегӯянд: "Ман ин нестам" ё "Ин дар асл ман набуд".
Онҳо дар назар доранд, ки амалҳои ба эътибори бад зараровар нафси аслии онҳоро инъикос намекунанд. Ин маънои онро надорад, ки онҳо дурӯғ мегӯянд. Аксарияти одамон дар ҳақиқат боварӣ доранд, ки амалҳои нангини онҳо инъикоси он нестанд, ки онҳо дар чуқуранд.
Бумейстер менависад: «Агар ҳадафи асосии нафс ҳамгиро кардани ҷисми ҳайвонот ба системаи иҷтимоӣ бошад (то зинда монад ва дубора афзоиш ёбад), парвариши обрӯи нек нигаронии аввалиндараҷа аст ва вақте ки касе муваффақ мешавад, ҳатто лаҳзае, эҳсоси истиқболи 'ин ман!' бошед ».
Вай маънои онро дорад, ки ҳар як амале, ки мо обрӯямонро нигоҳ медорем ё баланд мебардорем, ба мо каме хурсандӣ мебахшад. Пас мо ин ҳиссиётро бо аслият пайваст мекунем.
Чӣ тавре ки равоншиноси эволютсионӣ Ҷеффри Миллер қайд кард, рафтор на танҳо аз он сабаб ба амал меояд, ки онҳо худро хуб ҳис мекунанд. Эҳсоси хуб барои ҳавасманд кардани рафторе, ки эҳтимолан пардохти музди эволютсионӣ дорад, инкишоф ёфтааст. Эҳсоси хуб дар он аст, ки моро водор кунад, ки бештар аз он рафтори муфидро ба ҷо орем.
Бумейстер менависад: “Яке аз бозёфтҳои ҷолибтарин барои пажӯҳишгарони аслӣ дар он буд, ки иштирокчиёни таҳқиқоти амрикоӣ, аз ҷумла интровертҳо, дар маҷмӯъ ҳангоми эҳсоси фавқулодда нисбат ба инсондӯстӣ гузориш доданд. Амрико як ҷомеаи таблиғотӣ аст, аммо бо вуҷуди ин, он ташвишовар аст, ки ҳатто шахсони дохили шахс ҳангоми ҳисси экстравт саҳеҳтар ҳис мекарданд. ”
Дар ҳақиқат, тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки одамон ҳангоми рафтори фавқулодда, софдилона, эмотсионалӣ устувор ва зеҳнӣ эҳсоси ҳақиқати бештарро ҳис мекунанд. Сарфи назар аз хусусиятҳои воқеии шахсии онҳо.
Ба тариқи дигар, одамон одатан эҳсос мекунанд, ки ҳангоми иҷрои корҳое, ки ҷомеа арзиш дорад, на аз паи хоҳишҳои ботинии худ.
Ҷолиби диққат аст, ки таҳқиқоти дигар нишон медиҳанд, ки ҳисси аслӣ ва некӯаҳволӣ вақте баландтар мешавад, вақте ки одамон ба ҷои муқовимат бо таъсироти беруна ҳамроҳ шаванд. Рафтан бо дигарон низ бо доштани нерӯи бештар ва худбоварии баланд рабт дошт.
Шояд шумо фикр кунед, ки нафси ҳақиқӣ бештар дар вақти муқобилат кардани таъсироти иҷтимоӣ зоҳир мешавад. Аммо вақте ки одамон дар якҷоягӣ бо таъсироти иҷтимоӣ ба худ бештар эҳсос мекунанд.
Пас, оё нафси ҳақиқии мо танҳо гӯсфандест, ки бо ҳама корҳое, ки атрофиён мекунанд, ҳамроҳ аст?
"Худи ҳақиқӣ" вуҷуд надорад
Баумистер пешниҳод мекунад, ки нафси ҳақиқӣ чизи воқеӣ нест. Ин идея ва идеал аст.
Худшиносии ҳақиқӣ ин аст, ки мо чӣ гуна метавонем онро бо меҳр тасаввур кунем. Вақте ки мо мувофиқи он идеал амал мекунем, пас мо фикр мекунем, ки «ман кистам». Вақте ки мо аз он дур мешавем, фикр мекунем, ки "ин ман нестам."
Идеяи марбутаро психолог ва муҳаққиқи муносибатҳо Эли Финкел баррасӣ карданд. Вай дар бораи падидаи Микеланджело ҳарф мезанад. "Дар андешаи Микеланджело, - менависад Финкел, - Довуд пеш аз оғози ҳайкалтарошӣ дар дохили санг мавҷуд буд."
Ғоя ин аст, ки дар издивоҷҳои солим ҳар як шахс беҳтарин нафси шарики худро муайян мекунад ва онҳо ба якдигар кӯмак мекунанд, ки ин беҳтарин шахсият бошанд.
Аммо идеяи Бумейстер аз он иборат аст, ки мо диди худро дар бораи беҳтарин нафси худ дорем (ки мо онро худамон ҳақиқии худ медонем) ва вақте ки ба ин идеал наздиктар амал мекунем, худро асилтар ҳис мекунем.
Он чизе, ки одамон ҳамчун шахсияти ҳақиқии худ мешуморанд, нусхаи худашон мебошад, ки обрӯи нек доранд. Худшиносии идеализатсия, ки ба ҳамсолоне, ки онҳоро эҳтиром мекунанд, таъсири мусбат мегузорад. Вақте ки онҳо ба ин иде наздик мешаванд, онҳо худро хуб ҳис мекунанд. Ва дар бораи ҳисси аслӣ гузориш диҳед.
Наздики охири мақола, Баумистер менависад, "одамон гузориш медиҳанд, ки онҳо худро аслан ҳангоми эҳсоси ҳақиқӣ ҳангоми рафтор бо роҳҳои хуби иҷтимоӣ, баръакс, ба табиати воқеӣ, сӯзанҳо ва ҳама чиз мувофиқат кунанд."
Ин ғоя барои ҳалли як муаммои дигари ҳаёти иҷтимоӣ кӯмак мекунад.
Дар як матлабе бо номи "Қурбонии мақоми ҳамоҳангии иҷтимоӣ: Пинҳон кардани ҳуввиятҳои баландмартабаи ҳамсолон", муҳаққиқон муайян карданд, ки афрод аксар вақт дастовардҳои таъсирбахши худро аз дигарон пинҳон мекунанд, то бо гурӯҳ ҳамфикр шаванд.
Муҳаққиқон менависанд, ки "ҳангоми пинҳон кардани шахсияти мақоми баланд ҳам мақом ва ҳам аслиро қурбонӣ мекунанд, афрод пинҳониро арзанда меҳисобанд, зеро он таҳдидҳо ба нафс, атрофиён ва мансубиятро камтар мекунад."
Одамон аксар вақт монандии худро бо дигарон нақл мекунанд. Аммо маълумотеро, ки нишон медиҳад, ки онҳо мақоми махсусан баланд доранд, пинҳон мекунад.
Муҳаққиқон пешниҳод мекунанд, ки одамон ин корро барои кам кардани таҳдиди байнишахсӣ анҷом диҳанд. Барои ҳамвор кардани муносибатҳои иҷтимоӣ бо дигарон.
Ки тоқ аст. Шояд шумо фикр кунед, ки одамон мехоҳанд:
- Тафсилоти баланд бардоштани мақомро дар бораи худ ошкор кунед
- Бо мубодилаи иттилооти ростқавл бошед
Аммо роҳи дигари нигоҳ доштани маълумот дар бораи пинҳон доштани онҳо ин аст, ки одамон авлотар шуданро бо дигарон афзалият медиҳанд. Мардумро нафси идеалии худ ҳидоят мекунад. Худие, ки дигарон писандидаанд. Аз ин рӯ онҳо мекӯшанд, ки дар бораи дастовардҳояшон аз ҳад зиёд лоф назананд.
Заметки Ҷолиб
Муқаддима ба психология
